O ego, utilizando-se de t\u00e9cnicas para mascarar-se, recorre com frequ\u00eancia a mecanismos sutis, quan\u00c2\u00addo se v\u00ea defrontado pelo dever de assumir respon\u00c2\u00adsabilidades que se derivam dos atos insensatos, tais como transfer\u00eancia de culpa e autopuni\u00e7\u00e3o. No primeiro caso, torna-se-lhe mais f\u00e1cil, raci\u00c2\u00adonalmente, fugir para a inoc\u00eancia e a fragilidade, direcionando acusa\u00e7\u00f5es a outrem, do que enfrentar-se, e, no segundo caso, o recurso da autopuni\u00e7\u00e3o castradora e infeliz, como anest\u00e9sico para a consci\u00eancia e libera\u00e7\u00e3o de um conflito, mesmo que geran\u00c2\u00addo outros. Reprimindo-se desde a inf\u00e2ncia mal vivida, o ser escamoteia os sentimentos e procura viver conforme os estere\u00f3tipos convencionais, impedindo-se a auto-re\u00c2\u00adaliza\u00e7\u00e3o, o enfrentamento l\u00edcido, a coragem para assu\u00c2\u00admir responsabilidades e delas desincumbir-se sem con\u00c2\u00adflito. Ansiando por liberdade, defronta os impedimen\u00c2\u00adtos sociais e comportamentais, passando a ocultar os sentimentos e sofrer insatisfa\u00e7\u00f5es que se sombreiam com perturba\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas e desencantos. N\u00e3o se resolvendo por lutar contra os impedimen\u00c2\u00adtos\u00e0 felicidade \u201d que \u00e9 a harmonia interior em identifi\u00c2\u00adca\u00e7\u00e3o com os prop\u00f3sitos de eleva\u00e7\u00e3o \u201d vive fragmenta\u00c2\u00adriamente, tornando a exist\u00eancia um fad\u00e1rio de pesada condu\u00e7\u00e3o. Somente por interm\u00e9dio de uma resolu\u00e7\u00e3o fir\u00c2\u00adme \u00e9 que pode romper os fortes elos que o prendem aos sofrimentos desnecess\u00e1rios, mantendo a decis\u00e3o de n\u00e3o se furtar\u00e0s consequ\u00eancias, e super\u00e1-las a qual\u00c2\u00adquer pre\u00e7o. Os gregos antigos, experimentando as mesmas injun\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas, conceberam, atrav\u00e9s da Mi\u00c2\u00adtologia, os referenciais para bem traduzirem as ocor\u00c2\u00adr\u00eancias e seus efeitos, em bem entretecidas catarses, que ainda servem de modelo para um bom entendi\u00c2\u00admento dos conflitos humanos e suas solu\u00e7\u00f5es. No mito de Prometeu, por exemplo, vemo-lo rou\u00c2\u00adbando o fogo sagrado de Zeus, a fim de auxiliar aos homens que se encontravam condenados\u00e0s grandes trevas. Surpreendido, foi aprisionado por trinta s\u00e9culos, acorrentado a um rochedo, at\u00e9 ser libertado por Hera\u00c2\u00adcles. Nesse per\u00edodo, tinha o f\u00edgado exposto a um abutre que o devorava incessantemente, enquanto o mesmo se refazia, a fim de que o seu fosse um supl\u00edcio sem limite. Face\u00e0 tr\u00e1gica ocorr\u00eancia, quando ficou livre, acon\u00c2\u00adselhou ao irm\u00e3o Epimeteu, que se mantivesse adverti\u00c2\u00addo e l\u00edcido, n\u00e3o aceitando presente algum de Zeus, que certamente planejava desfor\u00e7o. Invigilante, por\u00e9m, Epimeteu deixou-se seduzir por bela jovem que Zeus lhe enviara, e que conduzia uma preciosa caixa. Tratava-se de Pandora que, ap\u00f3s conquist\u00e1-lo e domin\u00e1-lo, abriu o cofre e espalhou o bafio das pestes, do sofrimento, das mis\u00e9rias que passaram a predomi\u00c2\u00adnar no mundo… Apesar de admoestado, o irrespons\u00e1vel deixou-se conduzir pela imprevid\u00eancia eg\u00f3ica, passando a sofrer-lhe as consequ\u00eancias, e tornando-se causador das des\u00c2\u00adgra\u00e7as humanas. Prometeu, como o nome significa, \u00e9 aquele que prev\u00ea, que percebe antes, enquanto Epimeteu \u00e9 o que desperta tardiamente, que toma conhecimento depois. O ego astuto n\u00e3o aceita as sugest\u00f5es do Self, que o adverte, e, imediatista, ambiciona o prazer voluptuo\u00c2\u00adso, sem preocupa\u00e7\u00e3o com os resultados da precipita\u00c2\u00ad\u00e7\u00e3o, da irreflex\u00e3o. Quando desperta, como ocorreu com Epimeteu, os danos j\u00e1 se avolumaram, e, ao inv\u00e9s de assumir as res\u00c2\u00adponsabilidades, transfere-as para os outros ou autopu\u00c2\u00adne-se em mecanismos de consci\u00eancia de culpa e senti\u00c2\u00admentos de remorso. Todas as advert\u00eancias que lhe s\u00e3o apresentadas soam sem significa\u00e7\u00e3o, porque deseja a pr\u00f3pria satisfa\u00c2\u00ad\u00e7\u00e3o, a imediata e tormentosa sensa\u00e7\u00e3o saciada, que so\u00c2\u00admente se converte em nova inquieta\u00e7\u00e3o desencadeadora de diferentes conflitos. O ser, por\u00e9m, est\u00e1 destinado\u00e0 plenitude,\u00e0 auto-realiza\u00e7\u00e3o embora os desafios e as dificuldades aparen\u00c2\u00adtes que lhe surgem durante o per\u00edodo de crescimento. A planta que germina arrebenta o claustro no qual a semente jaz encarcerada, desenvolvendo todos os conte\u00eddos que a tipificam. Nessa ruptura, desabrocha o fatalismo biol\u00f3gico que a conduz\u00e0 totalidade. As heran\u00e7as das formas primevas pelas quais pas\u00c2\u00adsou o ser humano no seu processo antropol\u00f3gico, repe\u00c2\u00adtem-se desde o zigoto ao feto,\u00e0 crian\u00e7a libertada do sacr\u00e1rio materno. Os valores psicol\u00f3gicos, da mesma forma, ressu\u00c2\u00admam das experi\u00eancias humanas vividas antes, apresen\u00c2\u00adtando-se como tend\u00eancias e conflitos, frustra\u00e7\u00f5es e ego\u00c2\u00adtismos, que se expressam no ser como recurso de segu\u00c2\u00adran\u00e7a. Os impulsos eg\u00f3icos remanescentes dos instintos b\u00e1sicos, por\u00e9m, devem ceder espa\u00e7o\u00e0s realiza\u00e7\u00f5es cons\u00c2\u00adcientes,\u00e0 dilui\u00e7\u00e3o das mazelas e ang\u00edstias, identifican\u00c2\u00addo a pr\u00f3pria realidade. Como resultado, n\u00e3o \u00e9 l\u00edcito culpar os demais, menos ainda manter a atitude autopunitiva, masoquis\u00c2\u00adta. O Prometeu que jaz no inconsciente em forma de reflex\u00e3o e cuidado nas decis\u00f5es psicol\u00f3gicas, deve to\u00c2\u00admar o lugar de Epimeteu, o malsucedido aventureiro e sonhador. Qualquer tentativa de autopuni\u00e7\u00e3o dever\u00e1 ser subs\u00c2\u00adtitu\u00edda pela aquisi\u00e7\u00e3o da auto-estima e da boa orienta\u00c2\u00ad\u00e7\u00e3o para o logro da sa\u00edde mental e comportamental. Face, por\u00e9m, a qualquer tenta\u00e7\u00e3o de transferir cul\u00c2\u00adpa para outrem, cabe a luta para assumir a coragem da responsabilidade sem conflito, compreendendo que se trata de experi\u00eancia que libera a exist\u00eancia de fragmen\u00c2\u00adta\u00e7\u00e3o. Essa atitude mental e de comportamento \u00e9tico li\u00c2\u00adbera o germe de vida superior que tamb\u00e9m se encontra em todos os seres humanos\u00e0 semelhan\u00e7a da flor e do fruto dormindo no sil\u00eancio da semente que \u00e9 portado\u00c2\u00adra de vida e de b\u00ean\u00e7\u00e3os.<\/p>\n
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Joana de \u00c3\u201angelis – Psicografado por Divaldo franco<\/div>\n