Obsediados e Subjugados
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Muito se tem falado dos perigos do Espiritismo.
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Entretanto, \u00e9 de notar-se que aqueles que mais gritaram s\u00e3o
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precisamente os que s\u00f3 o conhecem de nome. J\u00e1 refutamos os
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principais argumentos que lhe opuseram, de tal forma que a eles
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n\u00e3o mais retornaremos; acrescentaremos somente que, se
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quis\u00e9ssemos proscrever da sociedade tudo quanto possa oferecer
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perigo e dar margem a abuso, n\u00e3o saber\u00edamos ao certo o que haveria
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de restar, mesmo em rela\u00e7\u00e3o\u00e0s coisas de primeira necessidade, a
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come\u00e7ar pelo fogo, causa de tantas desgra\u00e7as; as estradas de ferro,
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em seguida, etc., etc. Se admitirmos que as vantagens compensam
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os inconvenientes, o mesmo racioc\u00ednio se aplica a tudo o mais: assim
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o indica a experi\u00eancia,\u00e0 medida que tomamos certas precau\u00e7\u00f5es
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para nos subtrairmos aos perigos que n\u00e3o podemos evitar.
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Realmente, o Espiritismo representa um perigo real; de
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modo algum, por\u00e9m, aquele que se sup\u00f5e: \u00e9 preciso que se seja
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iniciado nos princ\u00edpios da ci\u00eancia para bem compreend\u00ea-lo. N\u00e3o
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nos dirigimos absolutamente\u00e0queles que lhe s\u00e3o estranhos, mas
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aos pr\u00f3prios adeptos, aos que o praticam, visto ser para eles que o
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perigo existe. Importa que o conhe\u00e7am, a fim de se porem em guarda:
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perigo previsto, j\u00e1 se sabe, \u00e9 perigo pela metade. Diremos mais:
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para quem quer que esteja instru\u00eddo na ci\u00eancia, n\u00e3o h\u00e1 perigo; s\u00f3
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existe para os que julgam saber e nada sabem, isto \u00e9, para os que
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n\u00e3o possuem a necess\u00e1ria experi\u00eancia, como s\u00f3i acontecer em todas
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as coisas.
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Um desejo muito natural em todos aqueles que
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come\u00e7am a se ocupar do Espiritismo \u00e9 ser m\u00e9dium, principalmente
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m\u00e9dium de psicografia. Sem d\u00edvida \u00e9 o g\u00eanero que oferece mais
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atra\u00e7\u00e3o, em virtude da facilidade das comunica\u00e7\u00f5es, e por ser o
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que melhor se desenvolve pelo exerc\u00edcio. Compreende-se a
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satisfa\u00e7\u00e3o que deve experimentar aquele que, pela primeira vez,
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v\u00ea a pr\u00f3pria m\u00e3o formar letras, depois palavras, depois frases que
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respondem aos seus pensamentos. Essas respostas, que tra\u00e7a
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maquinalmente, sem saber o que faz e que, no mais das vezes,
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est\u00e3o fora de toda id\u00e9ia pessoal, n\u00e3o lhe podem deixar nenhuma
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d\u00edvida quanto\u00e0 interven\u00e7\u00e3o de uma intelig\u00eancia oculta. Assim,
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grande \u00e9 a sua alegria de poder se entreter com os seres de al\u00e9mt\u00edmulo,
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com esses seres misteriosos e invis\u00edveis que povoam os
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espa\u00e7os; seus parentes e amigos j\u00e1 n\u00e3o se acham ausentes; se n\u00e3o
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os v\u00ea com os olhos, nem por isso deixam de ali estar; conversam
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com ele, e ele os v\u00ea pelo pensamento; pode saber se s\u00e3o felizes, o
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que fazem, o que desejam e com eles trocar boas palavras;
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compreende que entre eles a separa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 eterna e acelera,
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com seus votos, o instante em que poder\u00e3o reunir-se num mundo
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melhor. Isso n\u00e3o \u00e9 tudo: quanto n\u00e3o vai saber por meio dos
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Esp\u00edritos que se comunicam com ele! N\u00e3o ir\u00e3o levantar o v\u00e9u de
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todas as coisas? Desde ent\u00e3o, nada mais de mist\u00e9rios; n\u00e3o tem
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sen\u00e3o que interrogar, para tudo ficar sabendo. \u00c3\u20ac sua frente, j\u00e1 v\u00ea
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a Antiguidade sacudir a poeira dos tempos, revolver as ru\u00ednas,
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interpretar as escrituras simb\u00f3licas e fazer reviver aos seus olhos
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os s\u00e9culos que se foram. Outro, mais prosaico, e menos preocupado
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em sondar o infinito onde seu pensamento se perde, simplesmente
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sonha em explorar os Esp\u00edritos para fazer fortuna. Os Esp\u00edritos,
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que devem ver tudo e tudo saber, n\u00e3o podem recusar fazer-lhe
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descobrir algum tesouro oculto ou algo secreto e maravilhoso.
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Quem quer que se d\u00ea ao trabalho de estudar a ci\u00eancia esp\u00edrita n\u00e3o
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se deixar\u00e1 jamais seduzir por esses belos sonhos; sabe a que se
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ater sobre o poder dos Esp\u00edritos, sua natureza e o objetivo das
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rela\u00e7\u00f5es que com eles pode o homem estabelecer. Recordemos,
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primeiro, em poucas palavras, os pontos principais, que jamais
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devem ser perdidos de vista, porque s\u00e3o como que a pedra angular
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do edif\u00edcio.
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1o Os Esp\u00edritos n\u00e3o s\u00e3o iguais nem em poder, nem em
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conhecimento, nem em sabedoria. Nada mais sendo que as almas
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dos homens, desembara\u00e7adas de seu inv\u00f3lucro corporal, apresentam
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variedade ainda maior do que as encontradas entre os homens na
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Terra, visto procederem de todos os mundos e porque entre os
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mundos o nosso planeta n\u00e3o \u00e9 o mais atrasado, nem o mais avan\u00e7ado.
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H\u00e1, pois, Esp\u00edritos muito superiores, e outros bastante inferiores;
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muito bons e muito maus, muito s\u00e1bios e muito ignorantes; h\u00e1 os
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levianos, mal\u00e9volos, mentirosos, astuciosos, hip\u00f3critas, engra\u00e7ados,
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espirituosos, zombeteiros, etc.
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2o Estamos incessantemente cercados por uma multid\u00e3o
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de Esp\u00edritos que, por serem invis\u00edveis aos nossos olhos materiais,
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nem por isso deixam de estar no espa\u00e7o, ao redor de n\u00f3s, ao nosso
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lado, espiando nossas a\u00e7\u00f5es, lendo os nossos pensamentos, uns para
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nos fazerem o bem, outros para nos induzirem ao mal, conforme
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sejam bons ou maus.
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3o Pela inferioridade f\u00edsica e moral de nosso globo na
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hierarquia dos mundos, os Esp\u00edritos inferiores s\u00e3o aqui mais
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numerosos que os superiores.
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4o Entre os Esp\u00edritos que nos rodeiam, h\u00e1 os que se
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vinculam a n\u00f3s, que agem mais particularmente sobre o nosso
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pensamento, aconselham-nos, e cujo impulso seguimos sem o saber.
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Felizes se escutarmos somente a voz dos bons.
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5o Os Esp\u00edritos inferiores n\u00e3o se ligam sen\u00e3o aos que
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os ouvem, junto aos quais t\u00eam acesso e aos quais se prendem. Caso
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consigam estabelecer dom\u00ednio sobre algu\u00e9m, identificam-se com o
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seu pr\u00f3prio Esp\u00edrito, fascinam-no, obsidiam-no, subjugam-no e o
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conduzem como se fosse uma verdadeira crian\u00e7a.
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6o A obsess\u00e3o jamais se d\u00e1 sen\u00e3o pelos Esp\u00edritos
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inferiores. Os Esp\u00edritos bons n\u00e3o causam nenhum constrangimento;
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aconselham, combatem a influ\u00eancia dos maus e, se n\u00e3o s\u00e3o ouvidos,
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afastam-se.
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7o O grau de constrangimento e a natureza dos efeitos
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que produz marcam a diferen\u00e7a entre a obsess\u00e3o, a subjuga\u00e7\u00e3o e a
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fascina\u00e7\u00e3o.
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A obsess\u00e3o \u00e9 a a\u00e7\u00e3o quase permanente de um Esp\u00edrito
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estranho, que faz com que a v\u00edtima seja induzida, por uma necessidade
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incessante, a agir nesse ou naquele sentido, a fazer tal ou qual coisa.
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A subjuga\u00e7\u00e3o \u00e9 uma opress\u00e3o moral que paralisa a
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vontade daquele que a sofre, impelindo-o\u00e0s mais despropositadas
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a\u00e7\u00f5es e, frequentemente,\u00e0quelas que mais contrariam os seus
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interesses.
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A fascina\u00e7\u00e3o \u00e9 uma esp\u00e9cie de ilus\u00e3o, ora produzida
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pela a\u00e7\u00e3o direta de um Esp\u00edrito estranho, ora por seus racioc\u00ednios
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capciosos, ilus\u00e3o que altera o senso moral, falseia o julgamento e
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faz tomar o mal pelo bem.
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8o Por sua vontade, pode o homem livrar-se sempre do
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jugo dos Esp\u00edritos imperfeitos, porque, em virtude de seu livrearb\u00edtrio,
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tem a escolha entre o bem e o mal. Se o constrangimento
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chegou a ponto de paralisar a vontade, e se a fascina\u00e7\u00e3o \u00e9 bastante
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grande para obliterar a raz\u00e3o, a vontade de uma outra pessoa pode
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substitu\u00ed-la.
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Outrora se dava o nome de possess\u00e3o ao imp\u00e9rio exercido
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pelos Esp\u00edritos maus, quando sua influ\u00eancia ia at\u00e9\u00e0 aberra\u00e7\u00e3o das
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faculdades. Mas a ignor\u00e2ncia e os preconceitos muitas vezes fizeram
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tomar por possess\u00e3o o que n\u00e3o resultava sen\u00e3o de um estado
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patol\u00f3gico. Para n\u00f3s, a possess\u00e3o seria um sin\u00f4nimo de subjuga\u00e7\u00e3o.
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Se n\u00e3o adotamos esse termo, foi por dois motivos: primeiro, porque
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implica a cren\u00e7a em seres criados e votados perpetuamente ao mal,
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enquanto apenas existem seres mais ou menos imperfeitos e todos
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podem melhorar; segundo, porque pressup\u00f5e igualmente a id\u00e9ia de
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tomada de posse do corpo por um Esp\u00edrito estranho, uma esp\u00e9cie
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de coabita\u00e7\u00e3o, quando s\u00f3 h\u00e1 constrangimento. A palavra subjuga\u00e7\u00e3o
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traduz perfeitamente esse pensamento. Dessa forma, para n\u00f3s, n\u00e3o
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existem possessos no sentido vulgar do termo, mas t\u00e3o-somente
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obsequiados, subjugados e fascinado
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Foi por motivo semelhante que n\u00e3o adotamos a palavra
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dem\u00f4nio para designar os Esp\u00edritos imperfeitos, embora muitas vezes
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esses Esp\u00edritos n\u00e3o valham mais que aqueles que chamamos
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dem\u00f4nios; foi unicamente por causa da id\u00e9ia de especialidade e de
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perpetuidade que se liga a esse voc\u00e1bulo. Assim, quando dizemos
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que n\u00e3o h\u00e1 dem\u00f4nios, n\u00e3o pretendemos afirmar que s\u00f3 haja Esp\u00edritos
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bons; longe disso; sabemos perfeitamente que os h\u00e1 maus e muito
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maus, que nos impelem para o mal, que nos estendem armadilhas,
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nada havendo nisso de espantoso, visto que foram homens. Queremos
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dizer que eles n\u00e3o formam uma classe\u00e0 parte na ordem da Cria\u00e7\u00e3o, e
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que Deus deixa a todas as criaturas o poder de se melhorarem.<\/p>\n
Mel<\/p>\n