{"id":10333,"date":"2010-07-29T00:00:00","date_gmt":"2010-07-29T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2010-07-29T00:00:00","modified_gmt":"2010-07-29T00:00:00","slug":"artigo10333","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo10333\/","title":{"rendered":"Livro: Amor Imbat\u00edvel Amor: Cap\u00edtulo 57-AUS\u00c3\u0160NCIA DE ALEGRIA"},"content":{"rendered":"
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Afastando a pessoa da sua realidade, retirando-lhe a individualidade, o mergulho no grupo torna-a amar\u00c2\u00adga, desinteressada de si mesma, sem objetivo, passan\u00c2\u00addo a agir conforme a maioria prefere, adquirindo aqui\u00c2\u00adlo que o consumismo informa ser o mais procurado, e nesse caso, o senso cr\u00edtico esmaece e o humor se entor\u00c2\u00adpece, desaparecendo. Passando a aceitar o que lhe \u00e9 impingido pela pro\u00c2\u00adpaganda, a sua capacidade de dizer basta desfalece enquanto afogado nas sucessivas e r\u00e1pidas informa\u00e7\u00f5es, e tem diminu\u00eddo o aprofundamento nos conte\u00eddos, re\u00c2\u00adtirando o prazer de conhecer, sendo conduzido\u00e0 ilus\u00f3\u00c2\u00adria sensa\u00e7\u00e3o de estar a par de tudo o que acontece, as\u00c2\u00adsim perdendo-se na variedade das not\u00edcias. Gra\u00e7as a esse procedimento aprende a gostar do que lhe \u00e9 imposto de forma autorit\u00e1ria, tendo as emo\u00c2\u00ad\u00e7\u00f5es robotizadas, porquanto o seu humor se expressa no riso em esgar ante o grotesco, o vulgar, sem o prazer de expressar a pr\u00f3pria emo\u00e7\u00e3o de j\u00edbilo. Qual ocorre com a representa\u00e7\u00e3o televisiva, o riso da plat\u00e9ia \u201d quase sempre selecionada e paga pela produ\u00e7\u00e3o dos programas \u201d \u00e9 antinatural, decidido por algu\u00e9m que sinaliza os momentos h\u00e1beis, desinteres\u00c2\u00adsantes, sem sentido. Na sociedade computadorizada, ser espont\u00e2neo \u00e9 quase um sacril\u00e9gio, \u00e9 uma aberra\u00e7\u00e3o. O humor torna-se cada vez mais chulo, agressivo, n\u00e3o traduzindo alegria, satisfa\u00e7\u00e3o ou a hilaridade que libera enzimas proporcionadoras de sa\u00edde e auxiliares da imuniza\u00e7\u00e3o do organismo. Evita-se sorrir ou tem-se medo de faz\u00ea-lo. Acredi\u00c2\u00adta-se que n\u00e3o existem raz\u00f5es para a alegria e o senso de humor desaparece a pouco e pouco, substitu\u00eddo pela carantonha e pelo azedume. A perda do senso de humor equivale ao desap are-cimento do sentido da vida, dos seus objetivos e meios de realiza\u00e7\u00e3o. A conquista do significado existencial d\u00e1-se me\u00c2\u00addiante a aquisi\u00e7\u00e3o da capacidade cr\u00edtica, do discer\u00c2\u00adnimento ante a verdade, da coragem de ser-se au\u00c2\u00adt\u00eantico, que a vulgaridade destr\u00f3i em raz\u00e3o das con\u00c2\u00adveni\u00eancias e descaracteriza\u00e7\u00f5es da pessoa como in\u00c2\u00addiv\u00edduo. Conta-se que Dion\u00edsio, de Siracusa, na Sicilia, fora um rei autorit\u00e1rio e cruel, que se apresentava como poeta autoconfiante no valor das suas composi\u00e7\u00f5es, face aos aplausos exuberantes que lhe concediam os baju\u00c2\u00adladores. Logo terminava um poema, lia-o para os admira\u00c2\u00addores que, hip\u00f3critas, lhe exaltavam qualidades inexis\u00c2\u00adtentes. Supervalorizando-se, e presun\u00e7oso, o rei mandou chamar Filoxeno, que era fil\u00f3sofo e poeta de car\u00e1ter reto, sempre fiel\u00e0 verdade. O rei, diante dos fan\u00e1ticos, leu para o convidado diversos poemas, e depois indagou-lhe a respeito da quali\u00c2\u00addade dos mesmos. Sem titubear, Fioxeno afirmou que os versos eram destitu\u00eddos de valor, e que n\u00e3o justificavam o rei dedicar-se\u00e0 sua elabora\u00e7\u00e3o, por faltar-lhe inspira\u00e7\u00e3o e destreza po\u00e9tica. Diante dos falsos admiradores, que acompanhavam a aud\u00e1cia do homem cr\u00edtico e verdadeiro, o rei, irado, mandou encarcer\u00e1-lo. Passado um largo per\u00edodo, e desculpando-lhe a ofen\u00c2\u00adsa, gra\u00e7as a uma carta dos s\u00edditos, o rei mandou libertar o fil\u00f3sofo e traz\u00ea-lo\u00e0 sua presen\u00e7a. Como houvera composto um recente poema, ao qual atribu\u00eda significado liter\u00e1rio e art\u00edstico, leu-o com emo\u00e7\u00e3o diante dele e da corte, e, ao conclu\u00ed-lo, indagou ao rec\u00e9m-liberto o que achava. Todos, na sala do trono, louvavam a m\u00e9trica, o con\u00c2\u00adte\u00eddo de rara beleza e a forma da composi\u00e7\u00e3o. Fioxeno, que permanecera em sil\u00eancio durante todo o tempo, acercou-se de dois guardas ali postados, e pe\u00c2\u00addiu-lhes: \u201d Voltem a encarcerar-me, porque o poema continua de m\u00e1 qualidade e o seu criador n\u00e3o possui dom po\u00e9tico. Ante o estupor que tomou a todos, Dionisio, que tam\u00c2\u00adb\u00e9m amava a coragem, embora contrariado, libertou o fi\u00c2\u00adl\u00f3sofo que partiu em paz. A livre express\u00e3o digna e a coragem de vivenci\u00e1-la s\u00e3o decorr\u00eancias da capacidade de manter-se o senso cri\u00c2\u00adtico e de ter-se consci\u00eancia do que se faz e se diz, definin\u00c2\u00addo o indiv\u00edduo livre e consciente. O fil\u00f3sofo Bertrand Russell e o ap\u00f3stolo Mohandas Gandhi, dentre muitos outros homens e mulheres admi\u00c2\u00adr\u00e1veis, foram encarcerados mais de uma vez, por expressarem a sua cr\u00edtica ao sistema arbitr\u00e1rio sob o qual viviam e lutaram para mud\u00e1-lo, tornando-se exemplos honrosos para a humanidade. A consci\u00eancia do Si possui a nobreza de identificar a vida e a sua proposta, oferecendo alegria sem ja\u00e7a na ex\u00c2\u00adperi\u00eancia humana. Apresenta facetas agrad\u00e1veis e descon\u00c2\u00adcertantes, que s\u00e3o selecionadas e, com bonomia, aceitas e vividas. Enseja a oportunidade de rir-se e de fruir-se o prazer que emula ao prosseguimento da exist\u00eancia. Essa faculdade expressa o j\u00edbilo, o sentido de hu\u00c2\u00admor, e permite que o indiv\u00edduo saud\u00e1vel ria at\u00e9 de si mes\u00c2\u00admo, dos seus equ\u00edvocos, sabendo dosar o sal que lhe \u00e9l\u00edcito colocar nos acontecimentos cotidianos, para faz\u00ea\u00c2\u00adlos apetec\u00edveis. Assim agindo, liberam-se enzimas que mant\u00eam o equil\u00edbrio psicof\u00edsico e bloqueiam-se toxinas prejudiciais que envenenam. O esfor\u00e7o para se preservar o sentido de humor, a capacidade cr\u00edtica, a busca do prazer e a pr\u00f3pria indivi\u00c2\u00addualidade \u00e9 um desafio que deve ser aceito em favor do crescimento intelectomoral e do desenvolvimento espiri\u00c2\u00adtual, que constituem as metas da vida, e que o movimen\u00c2\u00adto cicl\u00f3pico dos dias hodiemos n\u00e3o tem direito de entor\u00c2\u00adpecer, facultando a instala\u00e7\u00e3o das enfermidades que de\u00c2\u00adcorrem da automa\u00e7\u00e3o, da robotiza\u00e7\u00e3o, liberando o ser para a alegria. <\/em><\/div>\n
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Joana de \u00c3\u201angelis – Psicografado por Divaldo franco<\/div>\n