{"id":10371,"date":"2010-09-09T00:00:00","date_gmt":"2010-09-09T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2010-09-09T00:00:00","modified_gmt":"2010-09-09T00:00:00","slug":"artigo10371","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo10371\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 58"},"content":{"rendered":"
A C\u00c3\u201cLERA

9. O orgulho vos induz a julgar-vos mais do que sois, a n\u00e3o suportardes uma compara\u00e7\u00e3o que vos possa rebaixar, a vos considerardes, ao contr\u00e1rio, t\u00e3o acima dos vossos irm\u00e3os, quer em esp\u00edrito, quer em posi\u00e7\u00e3o social, quer mesmo em vantagens pessoais, que o menor paralelo vos irrita e aborrece. Que sucede ent\u00e3o? Entregais-vos\u00e0 c\u00f3lera.

Pesquisai a origem desses acessos de dem\u00eancia passageira que vos assemelham ao bruto, fazendo-vos perder o sangue-frio e a raz\u00e3o, pesquisai e, quase sempre, deparareis com o orgulho ferido. Que \u00e9 o que vos faz repelir, col\u00e9ricos, os mais ponderados conselhos, sen\u00e3o o orgulho ferido por uma contradi\u00e7\u00e3o? At\u00e9 mesmo as impaci\u00eancias, que se originam de contrariedades muitas vezes pueris, decorrem da import\u00e2ncia que cada um liga\u00e0 sua personalidade, diante da qual entende que todos se devem dobrar.

Em seu frenesi, o homem col\u00e9rico a tudo se atira:\u00e0 natureza bruta, aos objetos inanimados, quebrando-os porque lhe n\u00e3o obedecem. Ah! se nesses momentos pudesse ele observar-se a sangue-frio, ou teria medo de si pr\u00f3prio, ou bem rid\u00edculo se acharia! Imagine ele por a\u00ed que impress\u00e3o produzir\u00e1 nos outros. Quando n\u00e3o fosse pelo respeito que deve a si mesmo, cumpria-lhe esfor\u00e7ar-se por vencer um pendor que o torna objeto de piedade.

Se imaginasse que a c\u00f3lera a nada remedeia, que lhe altera a sa\u00edde e compromete at\u00e9 a vida, reconheceria ser ele pr\u00f3prio a sua primeira v\u00edtima. Mas, outra considera\u00e7\u00e3o, sobretudo, devera cont\u00ea-lo, a de que torna infelizes todos os que o cercam. Se tem cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o lhe ser\u00e1 motivo de remorso fazer que sofram os entes a quem mais ama? E que pesar mortal se, num acesso de f\u00edria, praticasse um ato que houvesse de deplorar toda a sua vida!

Em suma, a c\u00f3lera n\u00e3o exclui certas qualidades do cora\u00e7\u00e3o, mas impede se fa\u00e7a muito bem e pode levar\u00e0 pr\u00e1tica de muito mal. Isto deve bastar para induzir o homem a esfor\u00e7ar-se pela dominar. O esp\u00edrita, ao demais, \u00e9 concitado a isso por outro motivo: o de que a c\u00f3lera \u00e9 contr\u00e1ria\u00e0 caridade e\u00e0 humildade crist\u00e3s. Um Esp\u00edrito protetor. (Bord\u00e9us, 1863.)

10. Segundo a id\u00e9ia fals\u00edssima de que lhe n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel reformar a sua pr\u00f3pria natureza, o homem se julga dispensado de empregar esfor\u00e7os para se corrigir dos defeitos em que de boa-vontade se compraz, ou que exigiriam muita perseveran\u00e7a para serem extirpados. E assim, por exemplo, que o indiv\u00edduo, propenso a encolerizar-se, quase sempre se desculpa com o seu temperamento. Em vez de se confessar culpado, lan\u00e7a a culpa ao seu organismo, acusando a Deus, dessa forma, de suas pr\u00f3prias faltas. \u00c9 ainda uma consequ\u00eancia do orgulho que se encontra de permeio a todas as suas imperfei\u00e7\u00f5es.

Sem contraditas, h\u00e1 temperamentos que se prestam mais que outros a atos violentos, como h\u00e1 m\u00edsculos mais flex\u00edveis que se prestam melhor aos atos de for\u00e7a. N\u00e3o acrediteis, por\u00e9m, que a\u00ed resida a causa primordial da c\u00f3lera e persuadi-vos de que um Esp\u00edrito pac\u00edfico, ainda que num corpo bilioso, ser\u00e1 sempre pac\u00edfico, e que um Esp\u00edrito violento, mesmo num corpo linf\u00e1tico, n\u00e3o ser\u00e1 brando, somente, a viol\u00eancia tomar\u00e1 outro car\u00e1ter. N\u00e3o dispondo de um organismo pr\u00f3prio a lhe secundar a viol\u00eancia, a c\u00f3lera tornar-se-\u00e1 concentrada, enquanto no outro caso ser\u00e1 expansiva.

O corpo n\u00e3o d\u00e1 c\u00f3lera\u00e0quele que n\u00e3o na tem, do mesmo modo que n\u00e3o d\u00e1 os outros v\u00edcios. Todas as virtudes e todos os v\u00edcios s\u00e3o inerentes ao Esp\u00edrito. A n\u00e3o ser assim, onde estariam o m\u00e9rito e a responsabilidade? O homem deformado n\u00e3o pode tornar-se direito, porque o Esp\u00edrito nisso n\u00e3o pode atuar, mas, pode modificar o que \u00e9 do Esp\u00edrito, quando o quer com vontade firme. N\u00e3o vos mostra a experi\u00eancia, a v\u00f3s esp\u00edritas, at\u00e9 onde \u00e9 capaz de ir o poder da vontade, pelas transforma\u00e7\u00f5es verdadeiramente miraculosas que se operam sob as vossas vistas? Compenetrai-vos, pois, de que o homem n\u00e3o se conserva vicioso, sen\u00e3o porque quer permanecer vicioso, de que aquele que queira corrigir-se sempre o pode. De outro modo, n\u00e3o existiria para o homem a lei do progresso. Hahnemann. (Paris, 1863.)
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