Os dias atuais, caracterizados pelos conflitos psicol\u00f3gicos, em face do tumulto que domina o pensamento da sociedade e as ambi\u00e7\u00f5es de cada indiv\u00edduo, exigem profundas reflex\u00f5es, a fim de que a harmonia permane\u00e7a nos sentimentos humanos e na conduta pessoal em rela\u00e7\u00e3o a si mesmo.
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As admir\u00e1veis conquistas da Psicologia profunda, contribuindo para a solu\u00e7\u00e3o dos muitos dist\u00edrbios que se apresentam perturbadores, convidam\u00e0 medita\u00e7\u00e3o em torno da realidade que se \u00e9, para que sejam superados os condicionamentos em que se encontra, de forma a situar-se com equil\u00edbrio ante os desafios e as injun\u00e7\u00f5es, n\u00e3o raro, penosos, que se apresentam em toda parte exigindo decis\u00f5es inadi\u00e1veis. <\/p>\n
Atordoando-se ante o volume das atividades que defronta, o indiv\u00edduo percebe-se desequipado de valores que lhe facultem uma boa administra\u00e7\u00e3o das injun\u00e7\u00f5es em que se encontra, n\u00e3o sabendo o rumo que deve seguir. <\/p>\n
Convidado, por\u00e9m,\u00e0 auto-reflex\u00e3o,\u00e0 autoconscientiza\u00e7\u00e3o mediante as quais poder\u00e1 descobrir a sua realidade essencial, recusa-se por automatismo, receando penetrar-se em profundidade, em raz\u00e3o do atavismo castrador a que se submete. <\/p>\n
A sombra que o condiciona ao aceito e determinado amea\u00e7a-o de sofrimento, caso busque iluminar o seu lado escuro, permitindo-lhe a autoidentifica\u00e7\u00e3o que se encarregar\u00e1 de libert\u00e1-lo das afli\u00e7\u00f5es e conflitos de comportamento, que s\u00e3o heran\u00e7as ancestrais nele prevalecentes. <\/p>\n
Vitimado pelo jogo das paix\u00f5es sensoriais, anula a pr\u00f3pria alma que discerne, e procura n\u00e3o se deixar vencer pelos desejos infrenes que o arrastam ao jogo ilus\u00f3rio do prazer desmedido. <\/p>\n
Apresentando-se incapaz, no entanto, de lutar pela liberta\u00e7\u00e3o interior, permite-se arrastar mais facilmente pelo tumulto dos jogos da sensualidade, naufragando nas aspira\u00e7\u00f5es de enobrecimento e de cultura, de beleza e de espiritualidade, temendo perder a oportunidade que a todos \u00e9 oferecida de desfrutar as facilidades e permiss\u00f5es morais que constituem a ordem do dia. <\/p>\n
A estrutura psicol\u00f3gica do ser humano \u00e9 trabalhada por mecanismos muito delicados, sofrendo os golpes violentos da ignor\u00e2ncia, do prazer brutalizado, dos v\u00edcios inveterados. N\u00e3o suportando a alta carga de tens\u00f5es que esses impositivos lhe exigem, libera conflitos e temores primitivos que est\u00e3o adormecidos, desequilibrando as emo\u00e7\u00f5es, cujos equipamentos sutis geram distonias e depress\u00f5es. <\/p>\n
O desvario do sexo, que se tornou objeto de mercado, transformando homens e mulheres em coisas de f\u00e1cil aquisi\u00e7\u00e3o, \u00e9 tamb\u00e9m instrumento de proje\u00e7\u00e3o social, de conquista econ\u00f4mica, de exalta\u00e7\u00e3o do ego, despertando nas mentes imaturas psicologicamente \u00e2nsias malcontidas de desejos absurdos, nele centralizando todas as aspira\u00e7\u00f5es, por consider\u00e1-lo indispens\u00e1vel ao triunfo no c\u00edrculo em que se movimenta. <\/p>\n
Incompleto, por n\u00e3o saber integrar os seus conte\u00eddos psicol\u00f3gicos da anima\u00e0 sua masculinidade e do animus\u00e0 sua feminilidade, conseguindo a realiza\u00e7\u00e3o da obra-prima que lhe deve constituir meta, o ser humano deixa-se arrastar pelas imposi\u00e7\u00f5es de um em detrimento do outro, afligindo-se sem saber por qual motivo. <\/p>\n
Procura, ent\u00e3o, ag\u00f4nico e insatisfeito, recupera\u00e7\u00e3o na variedade dos prazeres, identificando-se mais confuso, a um passo de transtorno sempre mais grave, qual ocorre a todo instante no organismo social e nos relacionamentos inter-pessoais. <\/p>\n
A sombra governa-o, e ele se recusa\u00e0 luz da liberta\u00e7\u00e3o. <\/p>\n
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O Ap\u00f3stolo Paulo afirmou: N\u00e3o fa\u00e7o o bem que quero, mas o mal que n\u00e3o quero, esse eu fa\u00e7o. (Romanos, 7-19.) <\/p>\n
Nesse auto-reconhecimento, o nobre servidor do Evangelho de Jesus denunciava a exist\u00eancia do seu lado escuro, impulsionando-o a atitudes que reprovava e n\u00e3o conseguia impedir-se de praticar. Mediante, por\u00e9m, esfor\u00e7o perseverante e autoconscientiza\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria fragilidade psicol\u00f3gica, o arauto da Era Nova conseguiu atingir a culmin\u00e2ncia do seu apostolado, quando proclamou: (…) E vivo, n\u00e3o mais eu, mas Cristo vive em mim… (G\u00e1latas, 2:20.) <\/p>\n
Somente atrav\u00e9s da coragem para encontrar a consci\u00eancia mediante uma an\u00e1lise tranquila das possibilidades de que disp\u00f5e \u00e9 que a criatura humana lograr\u00e1 liberar-se da situa\u00e7\u00e3o conflitiva que a domina, facultando-se selecionar os valores reais daqueles ilus\u00f3rios aos quais se atribui significados, mas que sempre deixam frustra\u00e7\u00e3o e vazio existencial. <\/p>\n
A experi\u00eancia f\u00edsica tem objetivos bem delineados que se apresentam acima da vacuidade dos interesses imediatistas que dominam na moderna sociedade consumista. Esse seu consumismo exterior resulta dos obscuros conflitos internos que projetam para fora e para outrem sua imagem de inquieta\u00e7\u00e3o, transferindo-a do eu profundo, como necessidade de agita\u00e7\u00e3o para fugir de si mesmo. <\/p>\n
Sucede que, nessa ansiosa proje\u00e7\u00e3o, o ser se torna consumido pelos demais, e por sua vez, destitu\u00eddo dos sentimentos profundos de amor, procura consumir os outros, utilizando dos seus recursos e qualidades reais ou imagin\u00e1rias para saciar a sede de prazer em que se aturde, e seguir adiante. <\/p>\n
N\u00e3o saciado, porque essas experi\u00eancias somente mais afligem, surge a necessidade das extravag\u00e2ncias, pelas liba\u00e7\u00f5es alco\u00f3licas, pelo uso de subst\u00e2ncias qu\u00edmicas alucinantes, pelas aberra\u00e7\u00f5es sexuais intituladas de variedades para o prazer, pela agressividade, pela viol\u00eancia, ou pela queda nos abismos da depress\u00e3o, da loucura, do suic\u00eddio… <\/p>\n
A \u00ednica alternativa dispon\u00edvel, portanto, para o ser humano de hoje, qual ocorreu com o de ontem, \u00e9 o mergulho interior, a autodescoberta, a conscientiza\u00e7\u00e3o da sua realidade de Esp\u00edrito imortal em viagem transit\u00f3ria pelo corpo, a fim de adquirir novas realiza\u00e7\u00f5es, reparando males anteriores e conseguindo harmonia \u00edntima, para que possa desfrutar de todas as concess\u00f5es que se lhe encontram\u00e0 disposi\u00e7\u00e3o, premiando-o pelo esfor\u00e7o de autoconquista e autoliberta\u00e7\u00e3o. <\/p>\n
Naturalmente que, ao ser ativado o mecanismo de identifica\u00e7\u00e3o do ser real, o h\u00e1bito da fuga dos compromissos superiores induz\u00e0 proje\u00e7\u00e3o, para poupar-se\u00e0 dor, o que constitui um grande erro, porquanto o sofrimento se tornar\u00e1 ainda mais penoso. <\/p>\n
\u00c9 \u00f3bvio que somente a claridade vence as sombras, e a autoconscientiza\u00e7\u00e3o \u00e9 o foco de luz direcionado\u00e0 escurid\u00e3o que predomina no comportamento psicol\u00f3gico do ser humano. <\/p>\n
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Jesus asseverou com propriedade ser a luz do mundo, porque a Humanidade se encontrava em profunda escurid\u00e3o, qual ocorre nos dias presentes. <\/p>\n
A Sua \u00e9 a mensagem de responsabilidade pessoal perante a vida, e de servi\u00e7o constante em favor de si mesmo e da coletividade. <\/p>\n
Trazendo aos homens e mulheres o Seu exemplo de amor e de abnega\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se prop\u00f4s carregar o fardo do mundo, a fim de liber\u00e1-los de suas responsabilidades, mas ensinou a todos como conduzirem os seus problemas e ang\u00edstias, solucionando-os com o amor a Deus, a si mesmos e ao pr\u00f3ximo, por ser esse sentimento de amor a perene luz de liberta\u00e7\u00e3o de toda a sombra existente no mundo \u00edntimo e na sociedade em geral.<\/p>\n
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Divaldo P. Franco.
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Ditado pelo Esp\u00edrito Joanna de \u00c3\u201angelis.
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P\u00e1gina psicografada pelo m\u00e9dium Divaldo P. Franco, no dia 11 de julho de 2000, em Paramirim, Bahia. Extra\u00eddo da Revista Reformador, Junho de 2001..<\/p>\n