{"id":10587,"date":"2010-12-16T00:00:00","date_gmt":"2010-12-16T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2010-12-16T00:00:00","modified_gmt":"2010-12-16T00:00:00","slug":"artigo10587","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo10587\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 75"},"content":{"rendered":"
INSTRU\u00c7\u00d5ES DOS ESP\u00c3\u008dRITOS

A VINGAN\u00c7A

9. A vingan\u00e7a \u00e9 um dos \u00edltimos remanescentes dos costumes b\u00e1rbaros que tendem a desaparecer dentre os homens. E, como o duelo, um dos derradeiros vest\u00edgios dos h\u00e1bitos selvagens sob cujos guantes se debatia a Humanidade, no come\u00e7o da era crist\u00e3, raz\u00e3o por que a vingan\u00e7a constitui ind\u00edcio certo do estado de atraso dos homens que a ela se d\u00e3o e dos Esp\u00edritos que ainda as inspirem. Portanto, meus amigos, nunca esse sentimento deve fazer vibrar o cora\u00e7\u00e3o de quem quer que se diga e proclame esp\u00edrita. Vingar-se \u00e9, bem o sabeis, t\u00e3o contr\u00e1rio\u00e0quela prescri\u00e7\u00e3o do Cristo: Perdoai aos vossos inimigos, que aquele que se nega a perdoar n\u00e3o somente n\u00e3o \u00e9 esp\u00edrita como tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 crist\u00e3o. A vingan\u00e7a \u00e9 uma inspira\u00e7\u00e3o tanto mais funesta, quanto tem por companheiras ass\u00edduas a falsidade e a baixeza. Com efeito, aquele que se entrega a essa fatal e cega paix\u00e3o quase nunca se vinga a c\u00e9u aberto. Quando \u00e9 ele o mais forte, cai qual fera sobre o outro a quem chama seu inimigo, desde que a presen\u00e7a deste \u00edltimo lhe inflame a paix\u00e3o, a c\u00f3lera, o \u00f3dio. Por\u00e9m, as mais das vezes assume apar\u00eancias hip\u00f3critas, ocultando nas profundezas do cora\u00e7\u00e3o os maus sentimentos que o animam. Toma caminhos escusos, segue na sombra o inimigo, que de nada desconfia, e espera o momento azado para sem perigo feri-lo. Esconde-se do outro, espreitando-o de cont\u00ednuo, prepara-lhe odiosas armadilhas e, em sendo prop\u00edcia a ocasi\u00e3o, derrama-lhe no copo o veneno, Quando seu \u00f3dio n\u00e3o chega a tais extremos, ataca-o ent\u00e3o na honra e nas afei\u00e7\u00f5es, n\u00e3o recua diante da cal\u00ednia, e suas p\u00e9rfidas insinua\u00e7\u00f5es, habilmente espalhadas a todos os ventos, se v\u00e3o avolumando pelo caminho. Em consequ\u00eancia, quando o perseguido se apresenta nos lugares por onde passou o sopro do perseguidor, espanta-se de dar com semblantes frios, em vez de fisionomias amigas e benevolentes que outrora o acolhiam. Fica estupefato quando m\u00e3os que se lhe estendiam, agora se recusam a apertar as suas. Enfim, sente-se aniquilado, ao verificar que os seus mais caros amigos e parentes se afastam e o evitam, Ah! o covarde que se vinga assim \u00e9 cem vezes mais culpado do que o que enfrenta o seu inimigo e o insulta em plena face.

Para traz, pois, com esses costumes selvagens! Fora com esses processos de outros tempos! Todo esp\u00edrita que ainda hoje pretendesse ter o direito de vingar-se seria indigno de figurar por mais tempo na falange que tem como divisa: Sem caridade n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o! Mas, n\u00e3o, n\u00e3o posso deter-me a pensar que um membro da grande fam\u00edlia esp\u00edrita ouse jamais, de futuro, ceder ao impulso da vingan\u00e7a, sen\u00e3o para perdoar. J\u00edlio Olivier. (Paris, 1862.)

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