{"id":10642,"date":"2011-02-10T00:00:00","date_gmt":"2011-02-10T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-02-10T00:00:00","modified_gmt":"2011-02-10T00:00:00","slug":"artigo10642","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo10642\/","title":{"rendered":"Livro dos Esp\u00edritos – Pergunta Numero: 100"},"content":{"rendered":"
100. OBSERVA\u00c7\u00d5ES PRELIMINARES. A classifica\u00e7\u00e3o dos Esp\u00edritos funda-se no seu grau de desenvolvimento, nas qualidades por eles adquiridas e nas imperfei\u00e7\u00f5es de que ainda n\u00e3o se livraram. Esta classifica\u00e7\u00e3o nada tem de absoluta: nenhum categoria apresenta car\u00e1ter bem definido, a n\u00e3o ser no conjunto: de um pau a outro a transi\u00e7\u00e3o \u00e9 insens\u00edvel, pois, nos limites, as diferen\u00e7as se apagam, como nos reinos da Natureza, nas cores do arco-\u00edris ou ainda nos diferentes per\u00edodos da vida humana. Pode-se, portanto, formar um n\u00edmero maior ou menor de classes, de acordo com a maneira por que se considerar o assunto. Acontece o mesmo que em todos os sistemas de classifica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica: os sistemas podem ser mais ou menos completos, mais ou menos racionais, mais ou menos c\u00f4modos para a intelig\u00eancia, mas, sejam como forem, nada alteram quanto\u00e0 subst\u00e2ncia da Ci\u00eancia. Os Esp\u00edritos, interpelados sobre isto, puderam, pois, variar quanto ao n\u00edmero das categorias, sem maiores consequ\u00eancias. Houve quem se apegasse a esta contradi\u00e7\u00e3o aparente, sem refletir que eles n\u00e3o d\u00e3o nenhuma import\u00e2ncia ao que \u00e9 puramente convencional. Para eles. o pensamento \u00e9 tudo: deixam-nos os problemas da forma, da escolha dos termos, das classifica\u00e7\u00f5es, em uma palavra, dos sistemas. Ajuntemos ainda esta considera\u00e7\u00e3o, que jamais se deve perder de vista: entre os Esp\u00edritos, como entre os homens, h\u00e1 os que s\u00e3o ignorantes, e nunca ser\u00e1 demais estarmos prevenidos contra a tend\u00eancia a crer que eles tudo sabem, por serem Esp\u00edritos. Toda classifica\u00e7\u00e3o exige m\u00e9to4o, an\u00e1lise e conhecimento aprofundado do assunto. Ora, no mundo dos Esp\u00edritos, os que t\u00eam conhecimentos limitados os ignorantes deste mundo, incapazes de apreender um conjunto e formular um sistema, eles n\u00e3o conhecem ou n\u00e3o compreendem sen\u00e3o imperfeitamente qualquer classifica\u00e7\u00e3o, para eles, todos os Esp\u00edritos que lhes sejam superiores s\u00e3o de primeira ordem, pois n\u00e3o podem apreciar as suas diferen\u00e7as de saber, de capacidade e de moralidade, como entre n\u00f3s faria um homem rude em rela\u00e7\u00e3o aos homens ilustrados. E aqueles mesmos que sejam capazes, podem variar nos detalhes, segundo os seus pontos de vista, sobretudo quando uma divis\u00e3o nada tem de absoluto. Linneu, Jussieu, Tournefort, tiveram cada qual o seu m\u00e9todo e a Bot\u00e2nica n\u00e3o se alterou por isso. E que eles n\u00e3o inventaram nem as plantas, nem os seus caracteres, mas apenas observaram as analogias, segundo as quais formaram os grupos e as classes. Foi assim que procedemos. N\u00f3s tamb\u00e9m n\u00e3o inventamos os Esp\u00edritos nem os seus caracteres. Vimos e observamos, julgamos pelas suas palavras e os seus atos, e depois os classificamos pelas semelhan\u00e7as, baseando-nos nos dados que eles nos forneceram. Os Esp\u00edritos admitem, geralmente, tr\u00eas categorias principais ou tr\u00eas grandes divis\u00f5es. Na \u00edltima, aquela que se encontra na base da escala, est\u00e3o os Esp\u00edritos imperfeitos, caracterizados pela predomin\u00e2ncia da mat\u00e9ria sobre o esp\u00edrito e pela propens\u00e3o ao mal. Os da segunda se caracterizam pela predomin\u00e2ncia do esp\u00edrito sobre a mat\u00e9ria e pelo desejo de praticar o bem: s\u00e3o os Esp\u00edritos bons. A primeira, enfim, compreende os Esp\u00edritos puros, que atingiram o supremo grau de perfei\u00e7\u00e3o. Esta divis\u00e3o nos parece perfeitamente racional e apresenta caracteres bem definidos, n\u00e3o nos resta sen\u00e3o destacar, por um n\u00edmero suficiente de subdivis\u00f5es, as nuan\u00e7as principais do conjunto. Foi o que fizemos, com o concurso dos Esp\u00edritos, cujas benevolentes instru\u00e7\u00f5es jamais nos faltaram. Com a ajuda deste quadro ser\u00e1 f\u00e1cil determinar a ordem e o grau de superioridade ou inferioridade dos Esp\u00edritos com os quais podemos entrar em rela\u00e7\u00e3o, e, por conseguinte o grau de confian\u00e7a e de estima que eles merecem. Esta \u00e9, de alguma maneira, a chave da Ci\u00eancia esp\u00edrita, pois s\u00f3 ela pode explicar-nos as anomalias que as comunica\u00e7\u00f5es apresentam, esclarecendo-nos sobre as irregularidades intelectuais e morais dos Esp\u00edritos. Observaremos, entretanto, que os Esp\u00edritos n\u00e3o pertencem para sempre e exclusivamente a esta ou\u00e0quela classe, o seu progresso se realiza gradualmente, e como muitas vezes se efetua mais num sentido que noutro, eles podem reunir as caracter\u00edsticas de v\u00e1rias categorias, o que \u00e9 f\u00e1cil avaliar por sua linguagem e seus atos. <\/strong><\/em><\/div>\n
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