{"id":10739,"date":"2011-04-14T00:00:00","date_gmt":"2011-04-14T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-04-14T00:00:00","modified_gmt":"2011-04-14T00:00:00","slug":"artigo10739","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo10739\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 92"},"content":{"rendered":"
CAP\u00c3\u008dTULO XV

FORA DA CARIDADE N\u00c3O H\u00c3\u0081 SALVA\u00c7\u00c3O

O de que precisa o Esp\u00edrito para se salvar. Par\u00e1bola do bom samaritano. O mandamento maior. Necessidade da caridade, segundo S. Paulo. Fora da Igreja n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o. Fora da verdade n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o. Instru\u00e7\u00f5es dos Esp\u00edritos: Fora da caridade n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o.

O QUE PRECISA O ESP\u00c3\u008dRITO PARA SER SALVO.
PAR\u00c3\u0081BOLA DO BOM SAMARITANO.

1. Ora, quando o filho do homem vier em sua majestade, acompanhado de todos os anjos, sentar-se-\u00e1 no trono de sua gl\u00f3ria, reunidas diante dele todas as na\u00e7\u00f5es, separar\u00e1 uns dos outros, como o pastor separa dos bodes as ovelhas, e colocar\u00e1 as ovelhas\u00e0 sua direita e os bodes\u00e0 sua esquerda.

Ent\u00e3o, dir\u00e1 o Rei aos que estiverem\u00e0 sua direita: vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do reino que vos foi preparado desde o princ\u00edpio do mundo, porquanto, tive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber, careci de teto e me hospedastes, estive nu e me vestistes, achei-me doente e me visitastes, estive preso e me fostes ver.

Ent\u00e3o, responder-lhe-\u00e3o os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando foi que te vimos sem teto e te hospedamos, ou despido e te vestimos? E quando foi que te soubemos doente ou preso e fomos visitar-te? O Rei lhes responder\u00e1: Em verdade vos digo, todas as vezes que isso fizestes a um destes mais pequeninos dos meus irm\u00e3os, foi a mim mesmo que o fizestes.
E dir\u00e1 em seguida aos que estiverem\u00e0 sua esquerda: Afastai-vos de mim, malditos, ide para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos, – porquanto, tive fome e n\u00e3o me destes de comer, tive sede e n\u00e3o me destes de beber, precisei de teto e n\u00e3o me agasalhastes, estive sem roupa e n\u00e3o me vestistes, estive doente e no c\u00e1rcere e n\u00e3o me visitastes.

Tamb\u00e9m eles replicar\u00e3o: Senhor, quando foi que te vimos com fome e n\u00e3o te demos de comer, com sede e n\u00e3o te demos de beber, sem teto ou sem roupa, doente ou preso e n\u00e3o te assistimos? Ele ent\u00e3o lhes responder\u00e1: Em verdade vos digo: todas a vezes que faltastes com a assist\u00eancia a um destes mais pequenos, deixastes de t\u00ea-la para comigo mesmo.

E esses ir\u00e3o para o supl\u00edcio eterno, e os justos para a vida eterna. (S. MATEUS, cap. XXV, vv. 31 a 46.)

2. Ent\u00e3o, levantando-se, disse-lhe um doutor da lei, para o tentar: Mestre, que preciso fazer para possuir a vida eterna? Respondeu-lhe Jesus: Que \u00e9 o que est\u00e1 escrito na lei? Que \u00e9 o que l\u00eas nela? Ele respondeu: Amar\u00e1s o Senhor teu Deus de todo o cora\u00e7\u00e3o, de toda a tua alma, com todas as tuas for\u00e7as e de todo o teu esp\u00edrito, e a teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo. Disse-lhe Jesus: Respondeste muito bem, faze isso e viver\u00e1s.

Mas, o homem, querendo parecer que era um justo, diz a Jesus: Quem \u00e9 o meu pr\u00f3ximo? – Jesus, tomando a palavra, lhe diz:

Um homem, que descia de Jerusal\u00e9m para Jeric\u00f3, caiu em poder de ladr\u00f5es, que o despojaram, cobriram de ferimentos e se foram, deixando-o semimorto. Aconteceu em seguida que um sacerdote, descendo pelo mesmo caminho, o viu e passou adiante. Um levita, que tamb\u00e9m veio\u00e0quele lugar, tendo-o observado, passou igualmente adiante. Mas, um samaritano que viajava, chegando ao lugar onde jazia aquele homem e tendo-o visto, foi tocado de compaix\u00e3o. Aproximou-se dele, deitou-lhe \u00f3leo e vinho nas feridas e as pensou, depois, pondo-o no seu cavalo, levou-o a uma hospedaria e cuidou dele. No dia seguinte tirou dois den\u00e1rios e os deu ao hospedeiro, dizendo: Trata muito bem deste homem e tudo o que despenderes a mais, eu te pagarei quando regressar.

Qual desses tr\u00eas te parece ter sido o pr\u00f3ximo daquele que ca\u00edra em poder dos ladr\u00f5es? O doutor respondeu: Aquele que usou de miseric\u00f3rdia para com ele. Ent\u00e3o, vai, diz Jesus, e faze o mesmo. (S. LUCAS, cap. X, vv. 25 a 37.)

3. Toda a moral de Jesus se resume na caridade e na humildade, isto \u00e9, nas duas virtudes contr\u00e1rias ao ego\u00edsmo e ao orgulho. Em todos os seus ensinos, ele aponta essas duas virtudes como sendo as que conduzem\u00e0 eterna felicidade: Bem-aventurados, disse, os pobres de esp\u00edrito, isto \u00e9, os humildes, porque deles \u00e9 o reino dos c\u00e9us, bem-aventurados os que t\u00eam puro o cora\u00e7\u00e3o, bemaventurados os que s\u00e3o brandos e pac\u00edficos, bem-aventurados os que s\u00e3o misericordiosos, amai o vosso pr\u00f3ximo como a v\u00f3s mesmos, fazei aos outros o que querer\u00edeis vos fizessem, amai os vossos inimigos, perdoai as ofensas, se quiserdes ser perdoados, praticai o bem sem ostenta\u00e7\u00e3o, julgai-vos a v\u00f3s mesmos, antes de julgardes os outros. Humildade e caridade, eis o que n\u00e3o cessa de recomendar e o de que d\u00e1, ele pr\u00f3prio, o exemplo. Orgulho e ego\u00edsmo, eis o que n\u00e3o se cansa de combater. E n\u00e3o se limita a recomendar a caridade, p\u00f5e-na claramente e em termos expl\u00edcitos como condi\u00e7\u00e3o absoluta da felicidade futura.

No quadro que tra\u00e7ou do ju\u00edzo final, deve-se, como em muitas outras coisas, separar o que \u00e9 apenas figura, alegoria. A homens como os a quem falava, ainda incapazes de compreender as quest\u00f5es puramente espirituais, tinha ele de apresentar imagens materiais chocantes e pr\u00f3prias a impressionar. Para melhor apreenderem o que dizia, tinha mesmo de n\u00e3o se afastar muito das id\u00e9ias correntes, quanto\u00e0 forma, reservando sempre ao porvir a verdadeira interpreta\u00e7\u00e3o de suas palavras e dos pontos sobre os quais n\u00e3o podia explicar-se claramente. Mas, ao lado da parte acess\u00f3ria ou figurada do quadro, h\u00e1 uma id\u00e9ia dominante: a da felicidade reservada ao justo e da infelicidade que espera o mau.
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