{"id":10959,"date":"2011-09-29T00:00:00","date_gmt":"2011-09-29T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-09-29T00:00:00","modified_gmt":"2011-09-29T00:00:00","slug":"artigo10959","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo10959\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 117"},"content":{"rendered":"
CAP\u00c3\u008dTULO XVIII

MUITOS OS CHAMADOS, POUCOS OS ESCOLHIDOS

Par\u00e1bola do festim de bodas. A porta estreita. Nem todos os que dizem: Senhor! Senhor! entrar\u00e3o no reino dos c\u00e9us. Muito se pedir\u00e1\u00e0quele que muito recebeu. Instru\u00e7\u00f5es dos Esp\u00edritos: Dar-se-\u00e1\u00e0quele que tem. Pelas suas obras \u00e9 que se reconhece o crist\u00e3o.

PAR\u00c3\u0081BOLA DO FESTIM DE BODAS

1. Falando ainda por par\u00e1bolas, disse-lhes Jesus: O reino dos c\u00e9us se assemelha a um rei que, querendo festejar as bodas de seu filho, despachou seus servos a chamar para as bodas os que tinham sido convidados, estes, por\u00e9m, recusaram ir. O rei despachou outros servos com ordem de dizer da sua parte aos convidados: Preparei o meu jantar, mandei matar os meus bois e todos os meus cevados, tudo est\u00e1 pronto, vinde\u00e0s bodas. Eles, por\u00e9m, sem se incomodarem com isso, l\u00e1 se foram, um para a sua casa de campo, outro para o seu neg\u00f3cio. Os outros pegaram dos servos e os mataram, depois de lhes haverem feito muitos ultrajes. Sabendo disso, o rei se tomou de c\u00f3lera e, mandando contra eles seus ex\u00e9rcitos, exterminou os assassinos e lhes queimou a cidade.

Ent\u00e3o, disse a seus servos: O festim das bodas est\u00e1 inteiramente preparado, mas, os que para ele foram chamados n\u00e3o eram dignos dele. Ide, pois,\u00e0s encruzilhadas e chamai para as bodas todos quantos encontrardes. Os servos ent\u00e3o sa\u00edram pelas ruas e trouxeram todos os que iam encontrando, bons e maus, a sala das bodas se encheu de pessoas que se puseram\u00e0 mesa.

Entrou, em seguida, o rei para ver os que estavam\u00e0 mesa, e, dando com um homem que n\u00e3o vestia a t\u00ednica nupcial, disse-lhe: Meu amigo, como entraste aqui sem a t\u00ednica nupcial? O homem guardou sil\u00eancio. Ent\u00e3o, disse o rei\u00e0 sua gente: Atai-lhe as m\u00e3os e os p\u00e9s e lan\u00e7ai-o nas trevas exteriores: a\u00ed \u00e9 que haver\u00e1 prantos e ranger de dentes, porquanto, muitos h\u00e1 chamados, mas poucos escolhidos. (S. MATEUS, cap. XXII, vv. 1 a 14.)

2. O incr\u00e9dulo sorri a esta par\u00e1bola, que lhe parece de pueril ingenuidade, por n\u00e3o compreender que se possa opor tanta dificuldade para assistir a um festim e, ainda menos, que convidados levem a resist\u00eancia a ponto de massacrarem os enviados do dono da casa. As par\u00e1bolas, diz ele, o incr\u00e9dulo, s\u00e3o, sem d\u00edvida, imagens, mas, ainda assim, mister se torna que n\u00e3o ultrapassem os limites do veross\u00edmil.

Outro tanto pode ser dito de todas as alegorias, das mais engenhosas f\u00e1bulas, se n\u00e3o lhes forem tirados os respectivos envolt\u00f3rios, para ser achado o sentido oculto. Jesus compunha as suas com os h\u00e1bitos mais vulgares da vida e as adaptava aos costumes e ao car\u00e1ter do povo a quem falava. A maioria delas tinha por objeto fazer penetrar nas massas populares a id\u00e9ia da vida espiritual, parecendo muitas inintelig\u00edveis, quanto ao sentido, apenas por n\u00e3o se colocarem neste ponto de vista os que as interpretam.

Nessa par\u00e1bola , Jesus compara o reino dos C\u00e9us, onde tudo e alegria e ventura, a um festim. Falando dos primeiros convidados, alude aos hebreus, que foram os primeiros chamados por Deus ao conhecimento da sua Lei. Os enviados do rei s\u00e3o os profetas que os vinham exortar a seguir a trilha da verdadeira felicidade, suas palavras, por\u00e9m, quase n\u00e3o eram escutadas, suas advert\u00eancias eram desprezadas, muitos foram mesmo massacrados, como os servos da par\u00e1bola. Os convidados que se escusam, pretextando terem de ir cuidar de seus campos e de seus neg\u00f3cios, simbolizam as pessoas mundanas que, absorvidas pelas coisas terrenas, se conservam indiferentes\u00e0s coisas celestes.

Era uma cren\u00e7a entre os judeus de ent\u00e3o que a sua na\u00e7\u00e3o tinha de alcan\u00e7ar supremacia sobre todas as outras. Deus, com efeito, n\u00e3o prometera a Abra\u00e3o que a sua posteridade cobriria toda a Terra? Mas, como sempre, atendo-se\u00e0 forma, sem atentarem ao fundo, eles acreditavam tratar-se de uma domina\u00e7\u00e3o efetiva e material.

Antes da vinda do Cristo, com exce\u00e7\u00e3o dos hebreus, todos os povos eram id\u00f3latras e polite\u00edstas. Se alguns homens superiores ao vulgo conceberam a id\u00e9ia da unidade de Deus, essa id\u00e9ia permaneceu no estado de sistema pessoal, em parte nenhuma foi aceita como verdade fundamental, a n\u00e3o ser por alguns iniciados que ocultavam seus conhecimentos sob um v\u00e9u de mist\u00e9rio, impenetr\u00e1vel para as massas populares. Os hebreus foram os primeiros a praticar publicamente o monote\u00edsmo, \u00e9 a eles que Deus transmite a sua lei, primeiramente por via de Mois\u00e9s, depois por interm\u00e9dio de Jesus. Foi daquele pequenino foco que partiu a luz destinada a espargir-se pelo mundo inteiro, a triunfar do paganismo e a dar a Abra\u00e3o uma posteridade espiritual t\u00e3o numerosa quanto as estrelas do firmamento. Entretanto, abandonando de todo a idolatria, os judeus desprezaram a lei moral, para se aferrarem ao mais f\u00e1cil: a pr\u00e1tica do culto exterior. O mal chegara ao c\u00edmulo, a na\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de escravizada, era esfacelada pelas fac\u00e7\u00f5es e dividida pelas seitas, a incredulidade atingira mesmo o santu\u00e1rio. Foi ent\u00e3o que apareceu Jesus, enviado para os chamar\u00e0 observ\u00e2ncia da Lei e para lhes rasgar os horizontes novos da vida futura. Dos primeiros a ser convidados para o grande banquete da f\u00e9 universal, eles repeliram a palavra do Messias celeste e o imolaram. Perderam assim o fruto que teriam colhido da iniciativa que lhes coubera.

Seria injusto, acusar o povo inteiro desse estado de coisas. A responsabilidade tocava principalmente aos fariseus e saduceus, que sacrificaram a na\u00e7\u00e3o por efeito do orgulho e do fanatismo de uns e pela incredulidade dos outros. S\u00e3o, pois, eles, sobretudo, que Jesus identifica nos convidados que recusam comparecer ao festim das bodas. Depois, acrescenta: Vendo isso. o Senhor mandou convidar a todos os que fossem encontrados nas encruzilhadas, bons e maus. Queria dizer desse modo que a palavra ia ser pregada a todos os outros povos, pag\u00e3os e id\u00f3latras, e estes, acolhendo-a, seriam admitidos ao festim, em lugar dos primeiros convidados.

Mas n\u00e3o basta a ningu\u00e9m ser convidado, n\u00e3o basta dizer-se crist\u00e3o, nem sentar-se\u00e0 mesa para tomar parte no banquete celestial. \u00c9 preciso, antes de tudo e sob condi\u00e7\u00e3o expressa, estar revestido da t\u00ednica nupcial, isto \u00e9, ter puro o cora\u00e7\u00e3o e cumprir a lei segundo o esp\u00edrito. Ora, a lei toda se cont\u00e9m nestas palavras: Fora da caridade n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o. Entre todos, por\u00e9m, que ouvem a palavra divina, qu\u00e3o poucos s\u00e3o os que a guardam e a aplicam proveitosarnente! Qu\u00e3o poucos se tornam dignos de entrar no reino dos c\u00e9us! Eis por que disse Jesus: Chamados haver\u00e1 muitos, poucos, no entanto, ser\u00e3o os escolhidos.

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