Nem sempre estamos bem acompanhados, e uma dessas companhias perturbadoras \u00e9 a que nos faz infelizes ao perceber a felicidade do outro.
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A inveja n\u00e3o est\u00e1 na simples constata\u00e7\u00e3o do triunfo alheio. Ela se apresenta quando essa constata\u00e7\u00e3o nos faz mal, produz em n\u00f3s sentimentos negativos de revolta, de indigna\u00e7\u00e3o.
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Essa filha do orgulho instala-se em nossa alma e nos leva aos precip\u00edcios morais do \u00f3dio sem raz\u00e3o.
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Muito mais f\u00e1cil do que buscar nossa felicidade, nossas pr\u00f3prias conquistas \u00e9 criticar, questionar, destruir a dos outros.
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A inveja \u00e9 pregui\u00e7a moral, \u00e9 acomoda\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito que ainda n\u00e3o est\u00e1 desperto e disposto a empreender a necess\u00e1ria luta pelo crescimento.
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Ao inv\u00e9s de se empenhar na autovaloriza\u00e7\u00e3o, o paciente da inveja lamenta o triunfo alheio e n\u00e3o luta pelo seu. Apela, muitas vezes, para a intriga e a maledic\u00eancia, fica no aguardo do insucesso do suposto advers\u00e1rio, perseguindo-o, buscando satisfazer seu prazer m\u00f3rbido.
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Egoc\u00eantrico, n\u00e3o saiu da inf\u00e2ncia psicol\u00f3gica e pretende ser o \u00ednico centro da aten\u00e7\u00e3o, credor de todos os cultos e refer\u00eancias.
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Insidiosa, a inveja \u00e9 resultado da indisciplina mental e moral, que n\u00e3o considera a vida como patrim\u00f4nio divino para todos.
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Trabalha, por inveja, para competir, sobressair, destacar-se. N\u00e3o tem ideal, nem respeito pelas pessoas e pelas suas \u00e1rduas conquistas.
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Esse sentir doentio descarrega correntes mentais prejudiciais dirigidas\u00e0s suas v\u00edtimas, que somente as alcan\u00e7am se estiverem em sintonia. Por\u00e9m, os danos ocorrem em quem gera esse sentir, perturbando-lhe a atividade, o comportamento.
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Assim, o invejoso sempre sair\u00e1 perdendo. N\u00e3o apenas n\u00e3o resolver\u00e1 seu problema \u201c se \u00e9 que ele existe \u201c como sempre aumentar\u00e1 sua frustra\u00e7\u00e3o, sua infelicidade.
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A terapia para a inveja consiste, inicialmente, na cuidadosa reflex\u00e3o do eu profundo em torno da sua destina\u00e7\u00e3o grandiosa, no futuro.
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Consiste em avaliar os recursos de que disp\u00f5e e considerar que a sua realidade \u00e9 \u00ednica, individual, n\u00e3o podendo ser medida nem comparada com outras em raz\u00e3o do processo da evolu\u00e7\u00e3o de cada um.
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O cultivo da alegria, pelo que \u00e9 e dos recursos para alcan\u00e7ar novos patamares, enseja o despertar do amor a si mesmo, ao pr\u00f3ximo e a Deus.
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Esse despertar facultar\u00e1\u00e0 criatura a perfeita compreens\u00e3o dos mecanismos da vida e as diferen\u00e7as entre as pessoas, formando um todo hol\u00edstico na grande unidade.
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Fazei vossa felicidade e vosso verdadeiro tesouro sobre a Terra em obras de caridade e de submiss\u00e3o, as \u00ednicas que devem contribuir para serdes admitidos no seio de Deus.
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Essas obras do bem far\u00e3o vossa alegria e vossa felicidade eternas.
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A inveja \u00e9 uma das mais feias e das mais tristes mis\u00e9rias do vosso globo.
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A caridade e a constante emiss\u00e3o da f\u00e9 far\u00e3o desaparecer todos esses males,\u00e0 medida que os homens de boa vontade se multiplicarem.<\/p>\n
Reda\u00e7\u00e3o do Momento Esp\u00edrita com base em texto da Revista Esp\u00edrita, de Allan Kardec, de julho de 1858 e no cap. 5 da obra O ser consciente, pelo Esp\u00edrito Joanna de \u00c3\u201angelis, psicografia de Divaldo Pereira Franco, ed. Leal.
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Em 02.03.2011.<\/p>\n
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