{"id":11288,"date":"2012-04-10T00:00:00","date_gmt":"2012-04-10T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2012-04-10T00:00:00","modified_gmt":"2012-04-10T00:00:00","slug":"artigo11288","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo11288\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 146"},"content":{"rendered":"
CAP\u00c3\u008dTULO XXIV

N\u00c3O PONHAIS A CANDEIA DEBAIXO DO ALQUEIRE

Candeia sob o alqueire. Porque fala Jesus por par\u00e1bolas. – N\u00e3o vades ter com os gentios. N\u00e3o s\u00e3o os que gozam sa\u00edde que precisam de m\u00e9dico. A coragem e a f\u00e9. Carregar sua cruz. Quem quiser salvar a vida, perd\u00ea-la-\u00e1.

CANDEIA SOB O ALQUEIRE. PORQUE FALA JESUS POR PAR\u00c3\u0081BOLAS

1. Ningu\u00e9m acende uma candeia para p\u00f4-la debaixo do alqueire, p\u00f5e-na, ao contr\u00e1rio, sobre o candeeiro, a fim de que ilumine a todos os que est\u00e3o na casa. (S. MATEUS, cap. V, v.15.)

2. Ningu\u00e9m h\u00e1 que, depois de ter acendido uma candeia, a cubra com um vaso, ou a ponha debaixo da cama, p\u00f5e-na sobre o candeeiro, a fim de que os que entrem vejam a luz, pois nada h\u00e1 secreto que n\u00e3o haja de ser descoberto, nem nada oculto que n\u00e3o haja de ser conhecido e de aparecer publicamente. (S. LUCAS, cap. VIII, vv. 16 e 17.)

3. Aproximando-se, disseram-lhe os disc\u00edpulos: Por que lhes falas por par\u00e1bolas? Respondendo-lhes, disse ele: \u00c9 porque, a v\u00f3s outros, foi dado conhecer os mist\u00e9rios do reino dos c\u00e9us, mas, a eles, isso n\u00e3o lhes foi dado (1). Porque,\u00e0quele que j\u00e1 tem, mais se lhe dar\u00e1 e ele ficar\u00e1 na abund\u00e2ncia,\u00e0quele, entretanto, que n\u00e3o tem, mesmo o que tem se lhe tirar\u00e1. Falo lhes por par\u00e1bolas, porque, vendo, n\u00e3o v\u00eaem e, ouvindo, n\u00e3o escutam e n\u00e3o compreendem.

E neles se cumprir\u00e1 a profecia de Isa\u00edas, que diz: Ouvireis com os vossos ouvidos e n\u00e3o escutareis, olhareis com os vossos olhos e n\u00e3o vereis. Porque, o cora\u00e7\u00e3o deste povo se tornou pesado, e seus ouvidos se tornaram surdos e fecharam os olhos para que seus olhos n\u00e3o vejam e seus ouvidos n\u00e3o ou\u00e7am, para que seu cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o compreenda e para que, tendo-se convertido, eu n\u00e3o os cure. (S. MATEUS, cap. XIII, vv. 10 a 15.)

4. \u00c9 de causar admira\u00e7\u00e3o diga Jesus que a luz n\u00e3o deve ser colocada debaixo do alqueire, quando ele pr\u00f3prio constantemente oculta o sentido de suas palavras sob o v\u00e9u da alegoria, que nem todos podem compreender. Ele se explica, dizendo a seus ap\u00f3stolos: Falolhes por par\u00e1bolas, porque n\u00e3o est\u00e3o em condi\u00e7\u00f5es de compreender certas coisas. Eles v\u00eaem, olham, ouvem, mas n\u00e3o entendem. Fora, pois, in\u00edtil tudo dizer-lhes, por enquanto. Digo-o, por\u00e9m, a v\u00f3s, porque dado vos foi compreender estes mist\u00e9rios. Procedia, portanto, com o povo, como se faz com crian\u00e7as cujas id\u00e9ias ainda se n\u00e3o desenvolveram. Desse modo, indica o verdadeiro sentido da senten\u00e7a: N\u00e3o se deve p\u00f4r a candeia debaixo do alqueire, mas sobre o candeeiro, a fim de que todos os que entrem a possam ver. Tal senten\u00e7a n\u00e3o significa que se deva revelar inconsideradamente todas as coisas. Todo ensinamento deve ser proporcionado\u00e0 intelig\u00eancia daquele a quem se queira instruir, porquanto h\u00e1 pessoas a quem uma luz por demais viva deslumbraria, sem as esclarecer.

D\u00e1-se com os homens, em geral, o que se d\u00e1 em particular com os indiv\u00edduos. As gera\u00e7\u00f5es t\u00eam sua inf\u00e2ncia, sua juventude e sua maturidade. Cada coisa tem de vir na \u00e9poca pr\u00f3pria, a semente lan\u00e7ada\u00e0 terra, fora da esta\u00e7\u00e3o, n\u00e3o germina. Mas, o que a prud\u00eancia manda calar, momentaneamente, cedo ou tarde ser\u00e1 descoberto, porque, chegados a certo grau de desenvolvimento, os homens procuram por si mesmos a luz viva, pesa-lhes a obscuridade. Tendo-lhes Deus outorgado a intelig\u00eancia para compreenderem e se guiarem por entre as coisas da Terra e do c\u00e9u, eles tratam de raciocinar sobre sua f\u00e9. E ent\u00e3o que n\u00e3o se deve p\u00f4r a candeia debaixo do alqueire, visto que, sem a luz da raz\u00e3o, desfalece a f\u00e9. (Cap. XIX, n\u00c2\u00ba 7.)

5. Se, pois, em sua previdente sabedoria, a Provid\u00eancia s\u00f3 gradualmente revela as verdades, \u00e9 claro que as desvenda\u00e0 propor\u00e7\u00e3o que a Humanidade se vai mostrando amadurecida para as receber. Ela as mant\u00e9m de reserva e n\u00e3o sob o alqueire. Os homens, por\u00e9m, que entram a

possu\u00ed-las, quase sempre as ocultam do vulgo com o intento de o dominarem. S\u00e3o esses os que, verdadeiramente, colocam a luz debaixo do alqueire. \u00c9 por isso que todas as religi\u00f5es t\u00eam tido seus mist\u00e9rios, cujo exame pro\u00edbem. Mas, ao passo que essas religi\u00f5es iam ficando para tr\u00e1s, a Ci\u00eancia e a intelig\u00eancia avan\u00e7aram e romperam o v\u00e9u misterioso. Havendo-se tornado adulto, o vulgo entendeu de penetrar o fundo das coisas e eliminou de sua f\u00e9 o que era contr\u00e1rio\u00e0 observa\u00e7\u00e3o.

N\u00e3o podem existir mist\u00e9rios absolutos e Jesus est\u00e1 com a raz\u00e3o quando diz que nada h\u00e1 secreto que n\u00e3o venha a ser conhecido. Tudo o que se acha oculto ser\u00e1 descoberto um dia e o que o homem ainda n\u00e3o pode compreender lhe ser\u00e1 sucessivamente desvendado, em mundos mais adiantados, quando se houver purificado. Aqui na Terra, ele ainda se encontra em pleno nevoeiro.

6. Pergunta-se: que proveito podia o povo tirar dessa multid\u00e3o de par\u00e1bolas, cujo sentido se lhe conservava impenetr\u00e1vel? E de notar-se que Jesus somente se exprimiu por par\u00e1bolas sobre as partes de certo modo abstratas da sua doutrina. Mas, tendo feito da caridade para com o pr\u00f3ximo e da humildade condi\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas da salva\u00e7\u00e3o, tudo o que disse a esse respeito \u00e9 inteiramente claro, expl\u00edcito e sem ambiguidade alguma. Assim devia ser, porque era a regra de conduta, regra que todos tinham de compreender para poderem observ\u00e1-la. Era o essencial para a multid\u00e3o ignorante,\u00e0 qual ele se limitava a dizer: Eis o que \u00e9 preciso se fa\u00e7a para ganhar o reino dos c\u00e9us. Sobre as outras partes, apenas aos disc\u00edpulos desenvolvia o seu pensamento. Por serem eles mais adiantados, moral e intelectualmente, Jesus p\u00f4de inici\u00e1-los no conhecimento de verdades mais abstratas. Da\u00ed o haver dito: Aos que j\u00e1 t\u00eam, ainda mais se dar\u00e1. (Cap. XVIII, n\u00c2\u00ba 15.)

Entretanto, mesmo com os ap\u00f3stolos, conservou-se impreciso acerca de muitos pontos, cuja completa intelig\u00eancia ficava reservada a ulteriores tempos. Foram esses pontos que deram ensejo a t\u00e3o diversas interpreta\u00e7\u00f5es, at\u00e9 que a Ci\u00eancia, de um lado, e o Espiritismo, de outro, revelassem as novas leis da Natureza, que lhes tornaram percept\u00edvel o verdadeiro sentido.

7. O Espiritismo, hoje, projeta luz sobre uma imensidade de pontos obscuros, n\u00e3o a lan\u00e7a, por\u00e9m, inconsideradamente. Com admir\u00e1vel prud\u00eancia se conduzem os Esp\u00edritos, ao darem suas instru\u00e7\u00f5es. S\u00f3 gradual e sucessivamente consideraram as diversas partes j\u00e1 conhecidas da Doutrina, deixando as outras partes para serem reveladas\u00e0 medida que se for tornando oportuno faz\u00ea-las sair da obscuridade. Se a houvessem apresentado completa desde o primeiro momento, somente a reduzido n\u00edmero de pessoas se teria ela mostrado acess\u00edvel, houvera mesmo assustado as que n\u00e3o se achassem preparadas para receb\u00ea-la, do que resultaria ficar prejudicada a sua propaga\u00e7\u00e3o. Se, pois, os Esp\u00edritos ainda n\u00e3o dizem tudo ostensivamente, n\u00e3o \u00e9 porque haja na Doutrina mist\u00e9rios em que s\u00f3 alguns privilegiados possam penetrar, nem porque eles coloquem a l\u00e2mpada debaixo do alqueire, \u00e9 porque cada coisa tem de vir no momento oportuno. Eles d\u00e3o a cada id\u00e9ia tempo para amadurecer e propagar-se, antes que apresentem outra, e aos acontecimentos o de preparar a aceita\u00e7\u00e3o dessa outra.

OBS: No original franc\u00eas falta o vers\u00edculo 12 que aqui repomos. – A Editora da FEB, em 1948.

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