{"id":11453,"date":"2012-07-02T00:00:00","date_gmt":"2012-07-02T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2012-07-02T00:00:00","modified_gmt":"2012-07-02T00:00:00","slug":"artigo11453","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo11453\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 158"},"content":{"rendered":"
EFIC\u00c3\u0081CIA DA PRECE

5. Seja o que for que pe\u00e7ais na prece, crede que o obtereis e concedido vos ser\u00e1 o que pedirdes. (S. MARCOS, cap. XI, v. 24.)

6. H\u00e1 quem conteste a efic\u00e1cia da prece, com fundamento no princ\u00edpio de que, conhecendo Deus as nossas necessidades, in\u00edtil se torna expor-lhas. E acrescentam os que assim pensam que, achando-se tudo no Universo encadeado por leis eternas, n\u00e3o podem as nossas s\u00edplicas mudar os decretos de Deus.

Sem d\u00edvida alguma, h\u00e1 leis naturais e imut\u00e1veis que n\u00e3o podem ser ab-rogadas ao capricho de cada um, mas, da\u00ed a crer-se que todas as circunst\u00e2ncias da vida est\u00e3o submetidas\u00e0 fatalidade, vai grande dist\u00e2ncia. Se assim fosse, nada mais seria o homem do que instrumento passivo, sem livre-arb\u00edtrio e sem iniciativa. Nessa hip\u00f3tese, s\u00f3 lhe caberia curvar a cabe\u00e7a ao jugo dos acontecimentos, sem cogitar de evit\u00e1-los, n\u00e3o devera ter procurado desviar o raio. Deus n\u00e3o lhe outorgou a raz\u00e3o e a intelig\u00eancia, para que ele as deixasse sem serventia, a vontade, para n\u00e3o querer, a atividade, para ficar inativo. Sendo livre o homem de agir num sentido ou noutro, seus atos lhe acarretam, e aos demais, consequ\u00eancias subordinadas ao que ele faz ou n\u00e3o. H\u00e1, pois, devidos\u00e0 sua iniciativa, sucessos que for\u00e7osamente escapam\u00e0 fatalidade e que n\u00e3o quebram a harmonia das leis universais, do mesmo modo que o avan\u00e7o ou o atraso do ponteiro de um rel\u00f3gio n\u00e3o anula a lei do movimento sobre a qual se funda o mecanismo. Poss\u00edvel \u00e9, portanto, que Deus aceda a certos pedidos, sem perturbar a imutabilidade das leis que regem o conjunto, subordinada sempre essa anu\u00eancia\u00e0 sua vontade.

7. Desta m\u00e1xima: Concedido vos ser\u00e1 o que quer que pedirdes pela prece \u009d, fora il\u00f3gico deduzir que basta pedir para obter e fora injusto acusar a Provid\u00eancia se n\u00e3o acede a toda s\u00edplica que se lhe fa\u00e7a, uma vez que ela sabe, melhor do que n\u00f3s, o que \u00e9 para nosso bem. \u00c9 como procede um pai criterioso que recusa ao filho o que seja contr\u00e1rio aos seus interesses. Em geral, o homem apenas v\u00ea o presente, ora, se o sofrimento \u00e9 de utilidade para a sua felicidade futura, Deus o deixar\u00e1 sofrer, como o cirurgi\u00e3o deixa que o doente sofra as dores de uma opera\u00e7\u00e3o que lhe trar\u00e1 a cura.

O que Deus lhe conceder\u00e1 sempre, se ele o pedir com confian\u00e7a, \u00e9 a coragem, a paci\u00eancia, a resigna\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m lhe conceder\u00e1 os meios de se tirar por si mesmo das dificuldades, mediante id\u00e9ias que far\u00e1 lhe sugiram os bons Esp\u00edritos, deixando-lhe dessa forma o m\u00e9rito da a\u00e7\u00e3o. Ele assiste os que se ajudam a si mesmos, de conformidade com esta m\u00e1xima: Ajuda-te, que o C\u00e9u te ajudar\u00e1, n\u00e3o assiste, por\u00e9m, os que tudo esperam de um socorro estranho, sem fazer uso das faculdades que possui. Entretanto, as mais das vezes, o que o homem quer \u00e9 ser socorrido por milagre, sem despender o m\u00ednimo esfor\u00e7o. (Cap. XXV, n\u00c2\u00ba 1 e seguintes.)

8. Tomemos um exemplo. Um homem se acha perdido no deserto. A sede o martiriza horrivelmente. Desfalecido, cai por terra. Pede a Deus que o assista, e espera. Nenhum anjo lhe vir\u00e1 dar de beber. Contudo, um bom Esp\u00edrito lhe sugere a id\u00e9ia de levantar-se e tomar um dos caminhos que tem diante de si Por um movimento maquinal, reunindo todas as for\u00e7as que lhe restam, ele se ergue, caminha e descobre ao longe um regato. Ao divis\u00e1-lo, ganha coragem. Se tem f\u00e9, exclamar\u00e1: Obrigado, meu Deus, pela id\u00e9ia que me inspiraste e pela for\u00e7a que me deste. Se lhe falta a f\u00e9, exclamar\u00e1: Que boa id\u00e9ia tive! Que sorte a minha de tomar o caminho da direita, em vez do da esquerda, o acaso,\u00e0s vezes, nos serve admiravelmente! Quanto me felicito pela minha coragem e por n\u00e3o me ter deixado abater!

Mas, dir\u00e3o, por que o bom Esp\u00edrito n\u00e3o lhe disse claramente: Segue este caminho, que encontrar\u00e1s o de que necessitas? Por que n\u00e3o se lhe mostrou para o guiar e sustentar no seu desfalecimento? Dessa maneira t\u00ea-lo-ia convencido da interven\u00e7\u00e3o da Provid\u00eancia. Primeiramente, para lhe ensinar que cada um deve ajudar-se a si mesmo e fazer uso das suas for\u00e7as. Depois, pela incerteza, Deus p\u00f5e a prova a confian\u00e7a que nele deposita a criatura e a submiss\u00e3o desta\u00e0 sua vontade. Aquele homem estava na situa\u00e7\u00e3o de uma crian\u00e7a que cai e que, dando com algu\u00e9m, se p\u00f5e a gritar e fica\u00e0 espera de que a venham levantar, se n\u00e3o v\u00ea pessoa alguma, faz esfor\u00e7os e se ergue sozinha.

Se o anjo que acompanhou a Tobias lhe houvera dito: Sou enviado por Deus para te guiar na tua viagem e te preservar de todo perigo, nenhum m\u00e9rito teria tido Tobias. Fiando-se no seu companheiro, nem sequer de pensar teria precisado. Essa a raz\u00e3o por que o anjo s\u00f3 se deu a conhecer ao regressarem.

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