O pensamento e o c\u00e9rebro
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O c\u00e9rebro mant\u00e9m o pensamento em segredo?
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O grande argumento dos materialistas como prova de convic\u00e7\u00e3o consiste em dizer: o c\u00e9rebro \u00e9 o \u00f3rg\u00e3o atrav\u00e9s do qual se manifesta os pensamentos, ent\u00e3o \u00e9 o c\u00e9rebro que produz o pensamento. Este pensamento \u00e9, mais ou menos t\u00e3o l\u00f3gico quanto o seguinte:
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O piano \u00e9 o instrumento que faz escutar uma melodia, ent\u00e3o o piano produz a melodia. Se falarmos desta maneira diante um incr\u00e9dulo, \u00e9 quase certo que ele n\u00e3o vai acreditar, e coisa estranha, quando o assunto \u00e9 alma, ele aceita de imediato esta maneira de se falar. \u00c9 que os materialistas n\u00e3o querem de maneira alguma acreditar em um princ\u00edpio pensante; eles negam a exist\u00eancia do m\u00edsico; da\u00ed as singulares teorias que eles n\u00f3s exp\u00f5em.
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Os materialistas est\u00e3o diante deste problema: o homem pensa o pensamento n\u00e3o possui nenhuma das qualidades da mat\u00e9ria; ela \u00e9 invis\u00edvel, ela n\u00e3o possui forma, peso e nem cor; entretanto ela existe, e \u00e9 necess\u00e1rio, para ser racional, que provenha da mat\u00e9ria. Certo, a dificuldade \u00e9 grande para explicar como uma coisa material, o c\u00e9rebro, pode acionar uma a\u00e7\u00e3o imaterial, o pensamento. Veremos tamb\u00e9m desfilar os (racioc\u00ednios n\u00e3o conclusivos), com os quais nossos advers\u00e1rios produzem uma raz\u00e3o aparente.
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O c\u00e9rebro \u00e9 necess\u00e1rio para a manifesta\u00e7\u00e3o do pensamento; os fil\u00f3sofos Gregos j\u00e1 sabiam, e eles n\u00e3o caiam nos erros dos c\u00e9ticos de hoje; eles faziam uma distin\u00e7\u00e3o entre a causa e o instrumento que serve para produzir o efeito.
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Toda a argumenta\u00e7\u00e3o dos materialistas consiste em mencionar que com \u00f3rg\u00e3os s\u00e3os, os atos intelectuais s\u00e3o facilmente exercidos; e que ao contr\u00e1rio o c\u00e9rebro ficar doente, a alma n\u00e3o pode mais utiliz\u00e1-lo, e que as faculdades reaparecem quando a causa que alterava o c\u00e9rebro cessou de agir.
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\u00c9 sempre a hist\u00f3ria do piano. Se uma corda romper-se, ser\u00e1 imposs\u00edvel fazer vibrar a nota correspondente; vamos substituir est\u00e1 corda com defeito, imediatamente volta-se a produzir o som. Ent\u00e3o, quando for demonstrado que o pensamento sempre \u00e9 resultado do estado do c\u00e9rebro, isto n\u00e3o ser\u00e1 suficiente para poder afirmar que o enc\u00e9falo produz o pensamento. O que podemos mencionar \u00e9 que existe entre eles uma correla\u00e7\u00e3o intima; n\u00e3o foi provado que a integridade do c\u00e9rebro seja indispens\u00e1vel para a produ\u00e7\u00e3o dos fen\u00f4menos espirituais.
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N\u00e3o podemos melhor resumir citando as seguintes palavras de Claude Bernard: A mat\u00e9ria, qualquer que seja, esta sempre isenta de espontaneidade n\u00e3o gerando nada; apenas exprimindo atrav\u00e9s de suas propriedades a ideia daquele que criou a maquina que funciona. De maneira que a mat\u00e9ria organizada do c\u00e9rebro que manifesta fen\u00f4menos de sensibilidade e de intelig\u00eancia pr\u00f3pria ao ser vivo n\u00e3o tem mais consci\u00eancia do pensamento e dos fen\u00f4menos que ela manifesta, possui consci\u00eancia apenas dos movimentos que ela manifesta, que a mat\u00e9ria bruta de uma m\u00e1quina inerte, de um rel\u00f3gio por exemplo, n\u00e3o tem consci\u00eancia dos movimentos que ela manifesta ou da hora que ela indica; n\u00e3o mais que os caracteres de impress\u00e3o e o papel n\u00e3o possuem consci\u00eancia das ideias que retratam. Dizer que o c\u00e9rebro gera o pensamento, isto seria dizer que o rel\u00f3gio gera a hora ou a ideia do tempo. …
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n\u00e3o se deve acreditar que \u00e9 a mat\u00e9ria que gerou a lei da ordem e da sucess\u00e3o, seria cair no erro grosseiro dos materialistas \u009d.<\/p>\n