Desde que dois homens estejam juntos, contraem, por isto mesmo, deveres rec\u00edprocos; se quiserem viver em paz, ser\u00e3o obrigados a se fazerem m\u00edtuas concess\u00f5es. <\/p>\n
Esses deveres aumentam com o n\u00edmero dos indiv\u00edduos; as aglomera\u00e7\u00f5es formam um todo coletivo que tamb\u00e9m tem suas obriga\u00e7\u00f5es respectivas. <\/p>\n
Temos, pois, al\u00e9m das rela\u00e7\u00f5es de indiv\u00edduo a indiv\u00edduo, as de cidade a cidade, de pa\u00eds a pa\u00eds. <\/p>\n
Essas rela\u00e7\u00f5es podem ter dois m\u00f3veis que s\u00e3o a nega\u00e7\u00e3o um do outro: o ego\u00edsmo e a caridade, pois que h\u00e1 tamb\u00e9m ego\u00edsmo nacional. <\/p>\n
Com o ego\u00edsmo, prevalece o interesse pessoal, cada um vive para si, vendo no semelhante apenas um antagonista, um rival que pode concorrer conosco, que podemos explorar ou que pode nos explorar; aquele que far\u00e1 o poss\u00edvel para chegar antes de n\u00f3s: a vit\u00f3ria \u00e9 do mais esperto e a sociedade – coisa triste de dizer – muitas vezes consagra essa vit\u00f3ria. <\/p>\n
Disso resulta uma sociedade dividida em duas classes principais: os exploradores e os explorados. <\/p>\n
Temos a\u00ed um antagonismo perp\u00e9tuo, que faz da vida um tormento, um verdadeiro inferno. <\/p>\n
Substitu\u00ed o ego\u00edsmo pela caridade e tudo se modificar\u00e1; ningu\u00e9m procurar\u00e1 fazer o mal ao seu vizinho; os \u00f3dios e os ci\u00edmes se extinguir\u00e3o por falta de combust\u00edvel, e os homens viver\u00e3o em paz, ajudando-se mutuamente em vez de se dilacerarem. <\/p>\n
Se a caridade substituir o ego\u00edsmo, todas as institui\u00e7\u00f5es sociais ser\u00e3o fundadas sobre o princ\u00edpio da solidariedade e da reciprocidade; o forte proteger\u00e1 o fraco, em vez de o explorar. <\/p>\n
\u00c9 um belo sonho, dir\u00e3o; infelizmente n\u00e3o passa de um sonho; o homem \u00e9 ego\u00edsta por natureza, por necessidade e o ser\u00e1 sempre. <\/p>\n
Se assim fosse, o que seria muito triste, \u00e9 o caso de se perguntar com que objetivo o Cristo veio at\u00e9 n\u00f3s pregar a caridade aos homens? Equivaleria a pregar aos animais. <\/p>\n
Examinemos, contudo, a quest\u00e3o: H\u00e1 progresso do selvagem ao homem civilizado? N\u00e3o se procura, diariamente, abrandar os costumes dos selvagens? Mas, com que finalidade, se o homem \u00e9 incorrig\u00edvel? <\/p>\n
Estranha bizarrice! Espera-se corrigir selvagens e pensa-se que o homem civilizado n\u00e3o pode melhorar-se! <\/p>\n
Se o homem civilizado tivesse a pretens\u00e3o de haver atingido o \u00edltimo limite do progresso acess\u00edvel\u00e0 esp\u00e9cie humana, bastaria comparar os costumes, o car\u00e1ter, a legisla\u00e7\u00e3o, as institui\u00e7\u00f5es sociais de hoje com as de outrora. <\/p>\n
E, no entanto, os homens de outrora, tamb\u00e9m eles, acreditavam ter alcan\u00e7ado o \u00edltimo degrau. <\/p>\n
Que teria respondido um gr\u00e3o-senhor do tempo de Lu\u00eds XIV se lhe tivessem dito que poderia dispor de uma ordem de coisas melhor, mais equitativa, mais humana do que a ent\u00e3o vigente? <\/p>\n
Que esse regime mais equitativo seria a aboli\u00e7\u00e3o dos privil\u00e9gios de castas e a igualdade do grande e do pequeno diante da lei? <\/p>\n
O audacioso que assim falasse talvez pagasse caro sua temeridade. <\/p>\n
Disso conclu\u00edmos que o homem \u00e9 eminentemente perfect\u00edvel, e que os mais adiantados hoje poder\u00e3o parecer t\u00e3o atrasados dentro de alguns s\u00e9culos quanto o s\u00e3o os da Idade M\u00e9dia em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s. <\/p>\n
Negar o fato seria negar o progresso, que \u00e9 uma lei da natureza. <\/p>\n
Pensemos nisso. <\/p>\n
Reda\u00e7\u00e3o do Momento Esp\u00edrita, com base em trecho da
obra Viagem esp\u00edrita em 1862 e outras viagens, de
Allan Kardec, ed. Feb.
Em 28.3.2013.<\/p>\n