Rivalidade Entre As Sociedades<\/p>\n
As reuni\u00f5es, que se ocupem exclusivamente das comunica\u00e7\u00f5es inteligentes e as que se dedicam ao estudo das manifesta\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, t\u00eam cada uma sua miss\u00e3o; nem umas nem outras estariam no verdadeiro esp\u00edrito do Espiritismo, se se olhassem mal, e aquela que atirasse a primeira pedra na outra, provaria s\u00f3 com isso a m\u00e1 influ\u00eancia que a domina; todas devem concorrer, embora por caminhos diferentes, ao objetivo comum que \u00e9 a procura e a propaga\u00e7\u00e3o da verdade; seu antagonismo, que n\u00e3o seria sen\u00e3o um defeito do orgulho superexcitado, fornecendo armas aos detratores, n\u00e3o poderia sen\u00e3o prejudicar a causa que pretendem defender.
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Estas \u00edltimas reflex\u00f5es se aplicam igualmente a todos os grupos que possam diferir sobre alguns pontos da Doutrina. Como dissemos no cap\u00edtulo das Contradi\u00e7\u00f5es, essas diverg\u00eancias n\u00e3o incidem, na maior parte do tempo,sen\u00e3o sobre os acess\u00f3rios,frequentemente mesmo sobre simples palavras; haveria, pois, puerilidade permanecer\u00e0 parte, porque n\u00e3o se pensa exatamente do mesmo modo.
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Haveria pior do que isso, se os diferentes grupos ou sociedades de uma cidade se olhassem com inveja. Compreende-se a inveja entre pessoas que se fazem concorr\u00eancia, e podem chegar a um preju\u00edzo material; mas quando n\u00e3o h\u00e1 especula\u00e7\u00e3o, a inveja n\u00e3o pode ser sen\u00e3o uma mesquinha rivalidade do amor-pr\u00f3prio. Como, em definitivo, n\u00e3o h\u00e1 sociedade que possa reunir em seu seio todos os adeptos, as que est\u00e3o animadas de um verdadeiro desejo de propagar a verdade, cujo objetivo \u00e9 unicamente moral, devem ver como prazer multiplicarem as reuni\u00f5es, e, se houver concorr\u00eancia entre elas, deve ser para que fa\u00e7am mais o bem. As que pretendam estar com a verdade, com exclus\u00e3o das outras, devem prov\u00e1-lo tomando tomando por divisa: Amor e caridade; porque tal \u00e9 a de todo verdadeiro esp\u00edrita. Querem se prevalecer da superioridade dos Esp\u00edritos que as assistem ? Que o provem pela superioridade dos ensinamentos que recebem, e pela aplica\u00e7\u00e3o que fazem deles em si mesmas: a\u00ed est\u00e1 um crit\u00e9rio infal\u00edvel para identificar as que est\u00e3o no melhor caminho.
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Certos Esp\u00edritos mais presun\u00e7osos do que l\u00f3gicos,tentam as vezes, impor seus sistemas estranhos e impratic\u00e1veis, gra\u00e7as aos nomes venerados com que se adornam. O bom-senso logo faz justi\u00e7a a essas utopias, mas, at\u00e9 l\u00e1, elas podem semear a d\u00edvida e a incerteza entre os adeptos; da\u00ed, frequentemente, uma causa de diverg\u00eancia moment\u00e2nea. Al\u00e9m dos meios que demos para apreci\u00e1-los, h\u00e1 um outro crit\u00e9rio que d\u00e1 a medida do seu valor: \u00e9 o n\u00edmero de partid\u00e1rios que recrutam. A raz\u00e3o diz que o sistema que encontra mais eco nas massas deve estar mais perto da verdade do que aquele que \u00e9 repelido pela maioria, e v\u00ea suas fileiras diminu\u00edrem; tende tamb\u00e9m por certo que os Esp\u00edritos que recusam a discuss\u00e3o dos seus ensinamentos \u00e9 porque lhe reconhecem a fraqueza.
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Se o Espiritismo deve, assim como est\u00e1 anunciado, ocasionar a transforma\u00e7\u00e3o da Humanidade, isso n\u00e3o pode ocorrer, sen\u00e3o pelo melhoramento das massas, a qual n\u00e3o chegar\u00e1, gradualmente e pouco a pouco, sen\u00e3o pelo melhoramento dos indiv\u00edduos. Que importa acreditar na exist\u00eancia dos Esp\u00edritos, se essa cren\u00e7a n\u00e3o torna melhor, mais benevolente e mais indulgente para com os seus semelhantes, mais humilde, mais paciente na adversidade? Que serve ao avaro ser esp\u00edrita, se \u00e9 sempre avaro; ao orgulhoso se ele \u00e9 sempre pleno de si mesmo, ao invejoso se \u00e9 sempre invejoso? Todos os homens poderiam,pois acreditar nas manifesta\u00e7\u00f5es, e a Humanidade ficar estacion\u00e1ria; mas tais n\u00e3o s\u00e3o os des\u00edgnios de Deus. \u00c9 para esse fim providencial que devem tender todas as sociedades esp\u00edritas s\u00e9rias, agrupando ao seu redor todos aqueles que est\u00e3o nos mesmos sentimentos; ent\u00e3o, haver\u00e1 entre elas uni\u00e3o, simpatia,fraternidade, e n\u00e3o um v\u00e3o e pueril antagonismo de amor-pr\u00f3prio, de palavras antes que de coisas; ent\u00e3o, ser\u00e3o fortes e poderosas, porque se apoiar\u00e3o sobre uma base inabal\u00e1vel: o bem para todos; ent\u00e3o, elas ser\u00e3o respeitadas e impor\u00e3o sil\u00eancio\u00e0 tola zombaria, porque elas falar\u00e3o em nome da moral evang\u00e9lica respeitadas por todos.
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Tal \u00e9 a senda na qual temos nos esfor\u00e7ado para fazer entrar o Espiritismo. A bandeira que levantamos bem alto \u00e9 a do Espiritismo crist\u00e3o e humanit\u00e1rio, ao redor da qual somos felizes em ver j\u00e1 tantos homens se congregarem sobre todos os pontos do globo, porque compreendem que a\u00ed est\u00e1 a \u00e2ncora de salva\u00e7\u00e3o, a salvaguarda da ordem p\u00edblica, o sinal de uma era nova para a Humanidade. Convidamos todas as sociedades esp\u00edritas a concorrerem para essa grande obra; que de um lado do mundo ao outro elas se estendam m\u00e3o fraternal,e lan\u00e7ando o mal em redes inextric\u00e1veis.(Do:Livro dos M\u00e9diuns, Cap XXIX)
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