Grada\u00e7\u00f5es e Degrada\u00e7\u00f5es<\/p>\n
A energia usada em nossos pensamentos – escreve Bertrand Russel em Porque N\u00e3o Sou Crist\u00e3o – parece ter uma origem qu\u00edmica; uma defici\u00eancia de iodo, por exemplo, transformar\u00e1 um homem inteligente num idiota.
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Os fen\u00f4menos mentais parecem estar ligados a uma estrutura material.
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N\u00e3o \u00e9, pois, de admirar-se que o not\u00e1vel matem\u00e1tico e fil\u00f3sofo brit\u00e2nico conclua, enf\u00e1tica e inapelavelmente:
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– Penso que, quando morrer,apodrecerei e que nada do meu eu sobreviver\u00e1.
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Lord Russel morreu h\u00e1 alguns anos, quase centen\u00e1rio, pois a Vida Maior concedeu-lhe tempo dilatado para pensar e expor suas ideias. Morreu com plena convic\u00e7\u00e3o de que mergulhava para sempre no mist\u00e9rio insond\u00e1vel do nada: iludido, portanto, como viveu, pois identificava o seu eu com o conjunto de c\u00e9lulas que lhe formavam o corpo f\u00edsico, quando este \u00e9 apenas instrumento de trabalho do Esp\u00edrito imortal.
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Mas o eminente pensador n\u00e3o aceitava nem o Esp\u00edrito nem a imortalidade; e,consequentemente, nem a historicidade do Cristo nem a exist\u00eancia de Deus.
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Segundo ele, as provas apresentadas pela pesquisa ps\u00edquica acerca da sobreviv\u00eancia do ser foram muito mais fracas do que as provas fisiol\u00f3gicas apresentadas pelo outro lado. Admitia que aquelas poderiam,de uma hora para outra, tornar-se t\u00e3o fortes que n\u00e3o seria cient\u00edfico descrer da sobreviv\u00eancia. N\u00e3o queria dizer com isso, por\u00e9m, que o problema da imortalidade estivesse resolvido, porque a sobreviv\u00eancia poderia ser apenas um adiamento da morte ps\u00edquica.
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Vemos aqui os extremos a que o ilustrado autor levou o culto da Ci\u00eancia, da qual sempre esperava as respostas finais. Em tempos outros, durante a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa,cultivou-se com a mesma infantil imaturidade a Raz\u00e3o, que,na figura de uma jovem cortes\u00e3, foi entronizada em altares parisienses e cultuada como divindade em cerim\u00f4nias oficiadas por sacerdotes transviados.
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Por a\u00ed se v\u00ea como at\u00e9 as mais nobres ideias podem ser aviltadas, a ponto de servirem de rampas de descida\u00e0s sombras; podendo, no entanto, ser tamb\u00e9m ser enaltecidas, constituindo-se em firmes degraus de subida\u00e0 luz.
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Allan Kardec, por exemplo, utilizou-se da ideia da raz\u00e3o,no seu conceito positivo e exato, como suporte do Esp\u00edrito na busca da verdade. Para ele somente era aceit\u00e1vel o que passasse pelos filtros da racionalidade, pois o irracional \u00e9 da ess\u00eancia da aliena\u00e7\u00e3o. Jamais admitiria o endeusamento da raz\u00e3o; colocava-a, por\u00e9m, no lugar que lhe compete como importante instrumento da especula\u00e7\u00e3o. N\u00e3o mais, contudo, que instrumento.
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Quanto\u00e0 Ci\u00eancia, tamb\u00e9m lhe atribuiu importante papel na teoria do conhecimento esp\u00edrita, situando-a ao lado da Filosofia e da Moral, pois n\u00e3o desejou ver nenhum dos tr\u00eas conceitos divorciados dos demais. Sobre essa base triangular, em que os v\u00e9rtices s\u00e3o Filosofia, Ci\u00eancia e Moral, edificou – com o concurso de seus companheiros espirituais – a obra de que foi incumbido.
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N\u00f3s todos, os que pregamos ou escrevemos sobre a Doutrina dos Esp\u00edritos, vivemos a repetir esses conceitos b\u00e1sicos, mas estaremos na plena consci\u00eancia do que eles realmente significam ?
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Em 1978, vimos a tomada de posi\u00e7\u00e3o do movimento franc\u00eas, que, descartando-se praticamente de um dos aspectos Doutrina, se descaracterizou como Espiritismo, da mesma forma que o tomar\u00edamos irreconhec\u00edvel se abandon\u00e1ssemos qualquer dos demais aspectos.
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O Espiritismo \u00e9 uma doutrina filos\u00f3fica, apoiada, explicada e demonstrada pela ci\u00eancia experimental, acoplada necessariamente a um consequente substrato \u00e9tico. De que valeria o saber sem a comprova\u00e7\u00e3o, e de que serve o saber comprovado, se n\u00e3o produzir o bem?
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Invertendo a ordem das coisas, alguns espiritas franceses acusaram o Espiritismo de se ter desvirtuado, no Brasil, desviando-se das suas origens e tornando-se m\u00edstico, desinteressado da Ci\u00eancia.
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Que \u00e9 misticismo ? Tal como no pertinente\u00e0 Raz\u00e3o ou\u00e0 Ci\u00eancia, h\u00e1 grada\u00e7\u00f5es e degrada\u00e7\u00f5es que podem ser aferidas no que se pratica sob o p\u00e1lio do de misticismo. H\u00e1 o m\u00edstico desvairado, praticamente alienado, que constr\u00f3i mundos imagin\u00e1rios, para exercer as suas fantasias , e h\u00e1 o m\u00edstico de p\u00e9s solidamente plantados na realidade, que ora com emo\u00e7\u00e3o, sinceridade e fervor, sem jamais ignorar o suporte experimental de sua cren\u00e7a nem a s\u00edntese filos\u00f3fica que a ordena e a encaixa no quadro geral do conhecimento humano. N\u00e3o precisamos e n\u00e3o devemos temer o r\u00f3tulo de m\u00edsticos, se temos consci\u00eancia da natureza do nosso relacionamento com os poderes espirituais. Deus n\u00e3o questiona os r\u00f3tulos que nos pregam ou que n\u00f3s mesmo adotamos: o que Ele faz \u00e9 testar nossas motiva\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s do complexo de leis impec\u00e1veis e invari\u00e1veis que instituiu para dirigir o processo evolutivo das incont\u00e1veis humanidades que criou e espalhou pelo Universo.
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\u00c9 imperioso, pois, na atual conjuntura – acusados que fomos de trair Kardec exatamente por continuarmos a entender o Espiritismo como doutrina tr\u00edplice,qual ele o \u00e9,na verdade – n\u00e3o nos deixarmos envolver em controv\u00e9rsias nem nas ilus\u00f5es de que tamb\u00e9m precisamos provar o nosso interesse pela Ci\u00eancia, abandonando a moral evang\u00e9lica. Na pr\u00e1tica do Espiritismo nenhum aspecto \u00e9 para ser abandonado. \u00c9 claro que temos de cultivar a Ci\u00eancia, como \u00e9 \u00f3bvio ser necess\u00e1ria a vis\u00e3o global da Filosofia, tanto quanto \u00e9 indispens\u00e1vel a Moral Crist\u00e3. Fora do tri\u00e2ngulo n\u00e3o estaremos mais no Espiritismo, e sim\u00e0 deriva, abandonados ao vento e\u00e0s correntes das nossas fantasias, talvez brilhantes, mas desarvorados como Lord Russel. (Do Livro: Candeias da Noite Escura, por Herm\u00ednio C. Miranda) <\/p>\n