Vianna de Carvalho<\/p>\n
Centro Esp\u00edrita<\/p>\n
A medida que a Doutrina Esp\u00edrita alcan\u00e7ava as mentes e os cora\u00e7\u00f5es ansiosos de esclarecimento e consolo, aumentando a carga de trabalho do \u00ednclito Codificador eis que ele fundou a 1\u00ba de Abril de 1858 a Sociedade Parisiense de Estudos Esp\u00edritas, que funcionou inicialmente na galeria de Valois, n\u00b0 35 em Palais-Royal.<\/p>\n
Para que ficassem definidos os seus objetivos, declarou-os no Artigo 1\u00b0 do seu Regulamento:<\/p>\n
\u2014 Tem por finalidade prec\u00edpua o estudo dos fen\u00f4menos esp\u00edritas e das suas aplica\u00e7\u00f5es, as manifesta\u00e7\u00f5es morais, f\u00edsicas, psicol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas da sociedade.<\/p>\n
Como continuasse a crescer o n\u00famero de interessados no estudo dos postulados espiritistas, providenciou a amplia\u00e7\u00e3o do Regulamento ainda no mesmo ano, de forma a compatibilizar os interesses gerais com os fundamentos doutrin\u00e1rios da novel Ci\u00eancia filos\u00f3fica e religiosa.<\/p>\n
Esse cuidado especial do mestre lion\u00eas preservaria a mensagem reveladora dos enxertos e adultera\u00e7\u00f5es que sempre ocorrem, na raz\u00e3o direta em que se expandem, em que se popularizam as id\u00e9ias novas.<\/p>\n
Dessa forma, aquela Sociedade se tornaria o primeiro Centro Esp\u00edrita onde os debates saud\u00e1veis e os desdobramentos dos conte\u00fados cient\u00edficos, filos\u00f3ficos, morais e religiosos da Doutrina encontrariam campo para serem aprofundados.<\/p>\n
Sob a sua presid\u00eancia, as discuss\u00f5es permaneciam em alto n\u00edvel e quando se tornavam acaloradas, a sua interven\u00e7\u00e3o s\u00e1bia acalmava os \u00e2nimos a sua autoridade moral e cultural silenciava os mais renitentes. Outrossim, ali teriam lugar as memor\u00e1veis tert\u00falias espirituais, quando venerandas Entidades, utilizando-se de m\u00e9diuns s\u00e9rios e dedicados ofereciam li\u00e7\u00f5es ricas de sabedoria consolando e iluminando os membros atenciosos interessados no pr\u00f3prio desenvolvimento intelecto-moral bem como no da Humanidade para a qual veio o Espiritismo.<\/p>\n
Dirimiam-se dificuldades de interpreta\u00e7\u00e3o e consolidavam-se no seu recinto as bases do pensamento esp\u00edrita com vistas ao porvir da sociedade humana.<\/p>\n
Exemplo, verdadeiro modelo de institui\u00e7\u00e3o, a Sociedade Parisiense de Estudos Esp\u00edritas deixou precioso legado, que o Centro Esp\u00edrita moderno atualiza e mant\u00e9m.<\/p>\n
C\u00e9lula m\u00e1ter do Movimento por facultar-lhe o desenvolvimento e propag\u00e1-lo, \u00e9 escola de relevante import\u00e2ncia para quantos se interessam pelo Espiritismo.<\/p>\n
\u00c9 escola, por oferecer os mais significativos recursos culturais para a educa\u00e7\u00e3o das almas, encarnadas ou n\u00e3o.<\/p>\n
No seu labor desdobram-se as instru\u00e7\u00f5es que capacitam o aprendiz \u00e0 conquista de uma exist\u00eancia feliz, enquanto adquire discernimento para conduzir-se com acerto. Ao mesmo tempo, prop\u00f5e o limar das arestas e o disciplinar da conduta, aprimorando-a e condicionando-a \u00e0s li\u00e7\u00f5es \u00e9ticas do Evangelho de Jesus, desvelado pela interpreta\u00e7\u00e3o racional que haure na Codifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Doutrina eminentemente educativa, o Espiritismo tem a ver com todos os ramos do conhecimento, por isso mesmo conclamando ao seu estudo sistematizado e cuidadoso, bem como \u00e0 sua reflex\u00e3o meticulosa. Nas suas classes ressaltam os valores da intelig\u00eancia e da raz\u00e3o para serem cultivados, aplicados no comportamento como roteiro de seguran\u00e7a.<\/p>\n
Igualmente \u00e9 oficina de trabalho, por ensejar atividades m\u00faltiplas em benef\u00edcio do pr\u00f3ximo e da comunidade.<\/p>\n
Sem lugar para a ociosidade dourada ou para a indiferen\u00e7a m\u00f3rbida, a a\u00e7\u00e3o dignificadora nele se desdobra em mil express\u00f5es que elevam o ser. completando-o, planificando-o, dando-lhe sentido psicol\u00f3gico a exist\u00eancia planet\u00e1ria.<\/p>\n
Desde a sua administra\u00e7\u00e3o na busca incessante de qualidade at\u00e9 os servi\u00e7os mais humildes qu\u00e3o indispens\u00e1veis, \u00e9 celeiro de paz que resulta da valiosa aplica\u00e7\u00e3o das horas dos seus membros no trabalho libertador.<\/p>\n
Da mesma forma \u00e9 templo de ora\u00e7\u00e3o, destitu\u00eddo de ritual\u00edstica, de cerimonial, de qualquer tipo de culto externa, caracterizando-se pela simplicidade, sendo agrad\u00e1vel e propicio \u00e0 eleva\u00e7\u00e3o dos pensamentos a Deus e \u00e0 a\u00e7\u00e3o da caridade em todas as suas express\u00f5es.<\/p>\n
Nas suas depend\u00eancias devam ser preservadas os valores morais, a compostura, a din\u00e2mica do amor, a fim de que a perfeita sintonia com Deus Jesus e os Esp\u00edritos Nobres tornem-no ambiente saturado por sutis vibra\u00e7\u00f5es, que proporcionam a paz e a renova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Lugar de reequil\u00edbrio e de harmonia, \u00e9, tamb\u00e9m, hospital de almas no qual terapias especializadas – passes \u00e1gua fluidificada (bioenergia), ora\u00e7\u00e3o, desobsess\u00e3o e ilumina\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia – facultem a sa\u00fade do corpo, da mente e do esp\u00edrito, emulando o paciente ao avan\u00e7o, \u00e0 vit\u00f3ria sobre si mesmo, sobre as paix\u00f5es primitivas, que nele predominam.<\/p>\n
N\u00e3o pode ser confundido, por\u00e9m, com Nosoc\u00f4mios, Casas de Sa\u00fade, Clinicas M\u00e9dicas e semelhantes, competindo com as mesmas, portadoras de bases acad\u00eamicas, pois que desvirtuaria a sua finalidade essencial passando a conflitar com as Entidades especializadas no mister, as quais deve auxiliar e n\u00e3o produzir perturba\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
No seu ambiente n\u00e3o h\u00e1 lugar para exibicionismo de natureza alguma que fa\u00e7a recordar os palcos do mundo, nos quais se projetam os conflitos do ego humano e as lutas caracter\u00edsticas das naturais promo\u00e7\u00f5es competitivas do ser.<\/p>\n
Tampouco, pode agasalhar ou dar curso \u00e0s inova\u00e7\u00f5es que ressumam do orientalismo ancestral ou das terapias alternativas atuais, desfigurando-lhe, entorpecendo-lhe a finalidade superior.<\/p>\n
O Centro Esp\u00edrita \u00e9 laborat\u00f3rio para experi\u00eancias, pesquisas medi\u00fanicas elevadas e cumulativas, que confirmam sempre os postulados b\u00e1sicos exarados nas Obras fundamenteis que Allan Kardec divulgou, completando a Codifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 estanque o trabalho que nele se desenvolve, tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 fruto dos modismos; \u00e9 isento de ortodoxias ou de atavismos; n\u00e3o enseja novidades fr\u00edvolas ou aterradoras, muito do agrado daqueles que pensam nas gl\u00f3rias v\u00e3s da Terra em detrimento da responsabilidade e da seriedade que sempre devem constituir os seus programas.<\/p>\n
O Centro Esp\u00edrita \u00e9 campo de luz aberto a todos aqueles que tateiam nas trevas da ignor\u00e2ncia, da presun\u00e7\u00e3o e do ego\u00edsmo apontando rumos de liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Atualiz\u00e1-lo, sem lhe modificar os objetivos b\u00e1sicos; desenvolver as suas atividades, sem lhe alterar as estruturas \u00e9tico-morais; qualific\u00e1-lo para os grandes momentos da hora presente como do futuro \u00e9 dever de todos os esp\u00edritas, preservando as bases doutrin\u00e1rias que nele devam viger: amor e estudo, a\u00e7\u00e3o da caridade fora da qual n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o, assim confirmando a promessa do Consolador, feita por Jesus, que abriria os bra\u00e7os para albergar, confortar e libertar todos aqueles que o busquem.<\/p>\n
Vianna de Carvalho<\/p>\n
(P\u00e1gina psicografada pelo m\u00e9dium Divaldo P. Franco, na sess\u00e3o medi\u00fanica da noite de 25 de julho de 1995, no Centro Esp\u00edrita Caminho da Reden\u00e7\u00e3o, em Salvador, Bahia.)<\/p>\n