Joanna de \u00c2ngelis<\/p>\n
As imperfei\u00e7\u00f5es morais do homem constituem-lhe, ao longo da exist\u00eancia f\u00edsica, o calv\u00e1rio atrav\u00e9s do qual se depura.
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S\u00e3o elas que respondem pelas suas atuais afli\u00e7\u00f5es, porque procedem do passado, quando fracassou, e persistem por falta de valor e decis\u00e3o do Esp\u00edrito comprometido, que ainda n\u00e3o se resolveu por super\u00e1-las.
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Gra\u00e7as a sua presen\u00e7a, que se constitui em brecha larga, penetram os Esp\u00edritos infelizes que se afinam com o endividado e produzem os variados processos de obsess\u00e3o.
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Enfermidade grave que grassa com larga margem de contamina\u00e7\u00e3o, encontra receptividade no psiquismo dos homens descuidados, que lhe tombam nas malhas de complexa e dif\u00edcil liberta\u00e7\u00e3o.
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Toda a complexidade reside no fato de que os envolvidos na trama que ora os re\u00fane outra vez, s\u00e3o semelhantes.
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Moralmente, exigindo da vitima humana um esfor\u00e7o que esta quase nunca se disp\u00f5e a realizar.
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A dificuldade se estabelece, na cura, em raz\u00e3o do denodo com que se deve aplicar o homem pela pr\u00f3pria transforma\u00e7\u00e3o moral, sem a qual o fen\u00f4meno obsessivo se alonga at\u00e9 as conseq\u00fc\u00eancias mais lament\u00e1veis.
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O que para as demais criaturas passa despercebido, no capitulo das imperfei\u00e7\u00f5es morais, os Esp\u00edritos perturbadores e enfermos identificam, em raz\u00e3o da afinidade que se estabelece naturalmente entre os primeiros e eles.
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Sem que se opere a real mudan\u00e7a de comportamento moral do enfermo espiritualmente, todo o esfor\u00e7o que os outros apliquem a seu favor, ser\u00e1 um paliativo ou de resultado nulo.
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A diagnose da obsess\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil. O seu tratamento \u00e9 mais dif\u00edcil.
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N\u00e3o somente se faz necess\u00e1rio esclarecer o perseguidor que se encontra semilouco, sen\u00e3o educar aquele que lhe sofre a press\u00e3o, a fim de que se rompam os v\u00ednculos que os imanam.
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A prece sincera acalma a situa\u00e7\u00e3o, no entanto, s\u00f3 a renova\u00e7\u00e3o intima do paciente, interrompe a constri\u00e7\u00e3o danosa.
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A fluidoterapia afasta temporariamente o agente da perturba\u00e7\u00e3o, entretanto, somente a eleva\u00e7\u00e3o moral do obsidiado equaciona o problema.
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H\u00e1 casos em que o hospedeiro mental da obsess\u00e3o, pela gravidade do cometimento, n\u00e3o pode agir por vontade pr\u00f3pria; apesar disso, aos primeiros sinais de melhora, resultante do auxilio que recebe, soa-lhe o momento de realizar a sua parte, que \u00e9 sempre a mais importante.
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H\u00e1 obsess\u00e3o porque existe conta a ajustar.
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O cobrador, que \u00e9 infeliz, amargura o devedor, que se nega ao resgate do compromisso.
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N\u00e3o produzindo no bem o suficiente para anular o mal que praticou, tomba, irremissivelmente, nesse mal em que se compraz, tornando-se vitima da pr\u00f3pria inc\u00faria, portanto, da obsess\u00e3o.
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Diante de pessoas portadoras de obsess\u00e3o, tem bondade e paci\u00eancia para com elas, mas,
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n\u00e3o as iludas com promessas de curas sem esfor\u00e7o e sem sacrif\u00edcio pessoal.
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Esclarece o desencarnado para que renuncie \u00e0 pugna, todavia, educa o doente para que mude de atitude mental e situa\u00e7\u00e3o moral, sem as quais ser\u00e3o baldados quaisquer esfor\u00e7os.
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Mesmo Jesus quando curava qualquer enfermo, recomendava que o mesmo n\u00e3o voltasse a pecar, a fim de que n\u00e3o lhe acontecesse algo pior, ensinando que s\u00f3 a liberta\u00e7\u00e3o das imperfei\u00e7\u00f5es morais d\u00e1 ao homem a paz e a sa\u00fade integral.<\/p>\n
Joanna de \u00c2ngelis
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Psicografia de Divaldo P. Franco.
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