O Cap\u00edtulo \u201cEm servi\u00e7o espiritual\u201d, apresentando-nos as figuras de Celina e Abelardo, sugeriu-nos, inicialmente, o estudo do problema do lar.
O fato de o esposo desencarnado continuar ao lado da m\u00e9dium, confirmando, assim, alguns casos em que o matrim\u00f4nio constitui alguma coisa al\u00e9m da uni\u00e3o dos corpos, levou-nos \u00e0 tentativa de classific\u00e1lo em cinco tipos principais, assim compreendidos.
CASSIFICA\u00c7\u00c3O DOS CASAMENTOS : . Acidentais . Provacionais . Sacrificiais . Afins (Afinidade superior) . Transcendentes Acidentais : Encontro de almas inferiorizadas, por efeito de atra\u00e7\u00e3o moment\u00e2nea, sem qualquer ascendente espiritual.
Provacionais : Reencontro de almas, para reajustes necess\u00e1rios \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o de ambos.
Sacrificiais : Reencontro de alma iluminada com alma inferiorizada, com o objetivo de redimi-la.
Afins : Reencontro de cora\u00e7\u00f5es amigos, para consolida\u00e7\u00e3o de afetos.
Transcendentes : Almas engrandecidas no Bem e que se buscam para realiza\u00e7\u00f5es imortais.
Evidentemente, o instituto do matrim\u00f4nio, sagrado em suas origens, tem reunido no mesmo teto os mais variados tipos evolutivos, o que vem demonstrar que a uni\u00e3o, na Terra, funciona, \u00e0s vezes como meio de consolida\u00e7\u00e3o de la\u00e7os de pura afinidade espiritual, e, noutros casos, em sua maioria, como instrumento de reajuste.
Algumas vezes o lar \u00e9 um santu\u00e1rio, um templo, onde almas engrandecidas pela leg\u00edtima compreens\u00e3o exaltam a gl\u00f3ria suprema do amor sublimado.
Em sua maioria, por\u00e9m, os lares s\u00e3o cadinhos purificadores, onde, sob o calor de rudes provas e dolorosos testemunhos, Esp\u00edritos fr\u00e1geis caminham, vagarosamente, na dire\u00e7\u00e3o do Mais Alto.
Nos casamentos acidentais teremos aquelas pessoas que, defrontando-se um dia, se v\u00eaem, se conhecem, se aproximam, surgindo, da\u00ed, o enlace acidental, sem qualquer ascendente espiritual.
Funcionou, apenas, o livre arb\u00edtrio, uma vez que por ele constru\u00edmos cotidianamente o nosso destino.
Num mundo como o nosso, tais casamentos s\u00e3o comuns.
Nem la\u00e7os de simpatia, nem de desagrado.
Simplesmente almas que se encontraram, na conflu\u00eancia do caminho, e que, perante as leis humanas, uniram apenas os corpos.
Esses casamentos podem determinar o in\u00edcio de futuros encontros, noutras reencarna\u00e7\u00f5es.
Quanto aos casamentos provacionais, em que duas almas se reencontram em processo de reajustamento, necess\u00e1rio ao crescimento espiritual, esses s\u00e3o os mais frequentes.
A maioria dos casamentos obedece, sem nenhuma d\u00favida, a esse desiderato.
Por isso existem tantos lares onde reina a desarmonia, onde impera a desconfian\u00e7a, onde os conflitos morais se transformam, tantas vezes, em dolorosas trag\u00e9dias.
Deus uniu-os, atrav\u00e9s das leis do Mundo, a fim de que, pelo conv\u00edvio di\u00e1rio, a Lei Maior, da fraternidade, fosse por eles exercida nas lutas comuns.
A compreens\u00e3o evang\u00e9lica, a boa vontade, a toler\u00e2ncia e a humildade s\u00e3o virtudes que funcionam \u00e0 maneira de suaves amortecedores.
O Espiritismo, pela soma de conhecimentos que espalha, tem sido meio eficiente para que muitos lares, constru\u00eddos na base da prova\u00e7\u00e3o, se reajustem e se consolidem, dando, assim, os primeiros passos na dire\u00e7\u00e3o do Infinito Bem.
O Esp\u00edrita esclarecido sabe que somente ele pagar\u00e1 as suas pr\u00f3prias d\u00edvidas.
Nenhum amigo espiritual modificar\u00e1 o curso das leis divinas, embora lhe seja poss\u00edvel estender os bra\u00e7os generosos aos que se curvam ante o peso de duras provas, entre as quatro silenciosas paredes de um lar.
O esp\u00edrita esclarecido, homem ou mulher, aprende a renunciar, a benef\u00edcio de sua paz e do seu reajuste.
E o faz, ainda, porque tem a inabal\u00e1vel certeza de que, se fugir hoje ao resgate, voltar\u00e1, amanh\u00e3, na companhia daquele ou daquela de quem procura, agora, afastar-se.
A humildade, especialmente, tem um poder extraordin\u00e1rio de harmoniza\u00e7\u00e3o dos lares, convertendo-os, dentro da relatividade que assinala todas as manifesta\u00e7\u00f5es da vida humana, em leg\u00edtimos santu\u00e1rios onde o destino dos filhos possa plasmar-se nas exemplifica\u00e7\u00f5es edificantes.
Agora os casamentos sacrificiais.
Esses re\u00fanem almas possuidoras de virtude e sentimentos opostos.
\u00c9 uma alma esclarecida, ou iluminada, que se prop\u00f5e ajudar a que se atrasou na jornada ascensional.
Como a pr\u00f3pria palavra indica, \u00e9 casamento de sacrif\u00edcio, para um dos c\u00f4njuges.
E o sacrificado tanto pode ser a mulher como o homem.
N\u00e3o h\u00e1 regra para isso.
Temos visto senhores delicad\u00edssimas, ternas e virtuosas, que se casam com homens \u00e1speros e grosseir\u00f5es, de sentimentos abjetos, do mesmo modo que existem homens, que s\u00e3o verdadeiras j\u00f3ias de bondade e compreens\u00e3o, consorciados com mulheres de sentimentos inferiorizados.
A isso se d\u00e1, com inteira propriedade, d denomina\u00e7\u00e3o de casamentos sacrificiais.
Quem ama n\u00e3o pode ser feliz se deixou na retaguarda, torturado e sofrendo, o objeto de sua afei\u00e7\u00e3o.
Volta, ent\u00e3o, e, na qualidade de esposo ou esposa, recebe o viajor retardado, a fim de, com o seu carinho e com a sua luz, estimular lhe a caminhada.
\u00c9 o vanguardeiro, compassivo, que renuncia aos j\u00fabilos cab\u00edveis ao vencedor, e retorna \u00e0 retaguarda de sofrimento para ajudar e servir.
O casamento sacrificial \u00e9, pois, em resumo, aquele em que um dos c\u00f4njuges se caracteriza pela eleva\u00e7\u00e3o espiritual, e o outro pela condi\u00e7\u00e3o evolutiva deficit\u00e1ria.
O mais elevado concorda sempre em amparar o desajustado.
Assim sendo, a mulher ou o homem que escolhe companhia menos elevada deve \u201clevar a cruz ao calv\u00e1rio\u201d, como se diz geralmente, porque, sem d\u00favida, se comprometeu na Espiritualidade a ser o cireneu de todas as horas.
O recuo, no caso, seria deser\u00e7\u00e3o a compromisso assumido.
Mais uma vez se evidencia o valor do Evangelho nos lares, como em toda a parte, funcionando \u00e0 maneira de estimulante da harmonia e construtor do entendimento.
Os casamentos denominados afins, no sentido superior, s\u00e3o os que re\u00fanem almas esclarecidas e que muito se amam.
S\u00e3o Esp\u00edritos que, pelo matrim\u00f4nio, no doce reduto do lar, consolidam velhos la\u00e7os de afei\u00e7\u00e3o.
Por fim, temos os casamentos que denominamos de transcendentes.
S\u00e3o constitu\u00eddos por almas engrandecidas no amor fraterno e que se reencontram, no plano f\u00edsico, para as grandes realiza\u00e7\u00f5es de interesse geral.
A vida desses casais encerra uma finalidade superior.
O ideal do Bem enche lhes as horas e os minutos.
O anseio de Belo repleta lhes as almas de doce ventura, pairando, acima de quaisquer vulgaridades terrestres, acima do campo das emo\u00e7\u00f5es inferiores, o amor puro e santo.
Todos n\u00f3s passamos, ou passaremos ainda, segundo for o caso, por toda essa sequ\u00eancia de casamentos: acidentais, provacionais e sacrificiais, at\u00e9 alcan\u00e7armos no futuro, sob o sol de um novo dia, a condi\u00e7\u00e3o de construirmos um lar terreno na base do idealismo transcendental ou da afinidade superior.
Enquanto n\u00e3o atingirmos tal situa\u00e7\u00e3o, o Senhor, pelo seu Evangelho, ir\u00e1 enchendo de paz a nossa vida. E o Espiritismo, aben\u00e7oada Doutrina, repletar\u00e1 os nossos dias das mais sacrossantas esperan\u00e7as…
Autor: Martins Peralva Livro : Estudando a Mediunidade – cap. XVIII – P\u00e1g. 101<\/p>\n