\u201cTamb\u00e9m foi dito (aos antigos): Qualquer que desquitar de sua mulher, d\u00ea lhe carta de rep\u00fadio. Mas eu vos digo: Todo o que repudiar sua mulher, a n\u00e3o ser por causa da prostitui\u00e7\u00e3o, a faz ser ad\u00faltera, e o que tomar a repudiada, comete adult\u00e9rio.\u201d (Mateus, 5:31-32) Naquele tempo, entre os judeus, era permitido ao homem repudiar sua mulher sob os mais f\u00fateis pretextos.
Eis, na \u00edntegra, o texto do Velho Testamento que regulava o assunto: \u201cSe um homem tomar uma mulher, e a tiver consigo, e ela n\u00e3o for agrad\u00e1vel a seus olhos por causa de alguma fealdade, far\u00e1 um escrito de rep\u00fadio, lho dar\u00e1 na m\u00e3o, e a despedir\u00e1 de sua casa.
\u201cE se ele, depois de Ter sa\u00eddo, casar-se com outro e este tamb\u00e9m a aborrecer, e lhe der escrito de rep\u00fadio, e a despedir de sua casa, ou se ele veio a morrer, n\u00e3o poder\u00e1 o primeiro marido tornar a toma-la por mulher, porque ela ficou poluta e fez-se abomin\u00e1vel diante do Senhor.\u201d (Deuteron\u00f4mio, 24:1- 4.) Como se v\u00ea, o que se exigia do homem, a esse respeito, era apenas que desse \u00e0 esposa repudiada carta de div\u00f3rcio, para que pudesse casar-se com outro marido, ou enviuvasse.
Em virtude de tais facilidades, os div\u00f3rcios ocorriam com muita frequ\u00eancia, tornando assaz prec\u00e1ria a estabilidade da fam\u00edlia, enquanto o grande n\u00famero de mulheres repudiadas fazia que o meretr\u00edcio proliferasse em larga escala, originando-se desse estado de coisas um grav\u00edssimo problema social.
Jesus, modificando os preceitos da Lei mosaica, s\u00f3 admite um motivo justo para a quebra dos v\u00ednculos matrimoniais: a prostitui\u00e7\u00e3o.
Nega, assim, tanto ao homem como \u00e0 mulher, o direito ao div\u00f3rcio, por \u201cincompatibilidade de g\u00eanios\u201d ou outras \u201ccausas\u201d de menor peso, comumente invocadas para justific\u00e1-lo, causas que mal encobrem o desejo impuro de experimentar novas sensa\u00e7\u00f5es, atrav\u00e9s de diferentes uni\u00f5es, ou evidenciam aus\u00eancia completa de paci\u00eancia e boa-vontade para suportar as falhas do outro c\u00f4njuge.
Sendo o casamento uma institui\u00e7\u00e3o divina, destinada, n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 conserva\u00e7\u00e3o da Humanidade, como tamb\u00e9m a oferecer aos esp\u00edritos, que se unem no grupo familiar, apoio rec\u00edproco para suportarem as provas da exist\u00eancia, deve ser resguardado e protegido contra os germes da dissolu\u00e7\u00e3o, quais os desquites e div\u00f3rcios que, ainda hoje, s\u00e3o obtidos por qualquer raz\u00e3o, ou mesmo sem raz\u00e3o nenhuma.
A Doutrina Esp\u00edrita esclarece-nos, a respeito dessa ser\u00edssima quest\u00e3o, que, n\u00e3o raro, esp\u00edritos inimizados em encarna\u00e7\u00f5es pregressas s\u00e3o ligados pelos la\u00e7os do matrim\u00f4nio para que, nesta nova rela\u00e7\u00e3o, mediante as vicissitudes e as lutas a serem enfrentadas lado a lado, possam vencer o \u00f3dio que os separava, reconciliem-se e tornem-se, afinal, bons amigos.
Isto posto, a separa\u00e7\u00e3o de c\u00f4njuges desajustados s\u00f3 serve para interromper o processo de harmoniza\u00e7\u00e3o entre ambos (que precisar\u00e1 ser reiniciado em exist\u00eancia pr\u00f3xima), retardando o aperfei\u00e7oamento de suas almas e, consequentemente, sua felicidade futura.
\u201cN\u00e3o separe, pois, o homem o que Deus ajuntou.\u201d (Mateus, 19:6.) Autor : Rodolfo Calligaris Livro : O Serm\u00e3o da Montanha \u2013 P\u00e1g. 81<\/p>\n