{"id":14562,"date":"2017-12-03T09:42:00","date_gmt":"2017-12-03T09:42:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo14562\/"},"modified":"2017-12-03T09:51:32","modified_gmt":"2017-12-03T11:51:32","slug":"artigo14562","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo14562\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 143"},"content":{"rendered":"
ABANDONAR PAI, M\u00c3E E FILHOS

4. Aquele que houver deixado, pelo meu nome, sua casa, os seus irm\u00e3os, ou suas irm\u00e3s, ou seu pai, ou sua m\u00e3e, ou sua mulher, ou seus filhos, ou suas terras, receber\u00e1 o c\u00eantuplo de tudo isso e ter\u00e1 por heran\u00e7a a vida eterna. (S. MATEUS, cap. XIX, v. 29.)

5. Ent\u00e3o, disse-lhe Pedro: Quanto a n\u00f3s, v\u00eas que tudo deixamos e te seguimos. Jesus lhe observou: Digo-vos, em verdade, que ningu\u00e9m deixar\u00e1, pelo reino de Deus, sua casa, ou seu pai, ou sua m\u00e3e, ou seus irm\u00e3os, ou sua mulher, ou seus filhos que n\u00e3o receba, j\u00e1 neste mundo, muito mais, e no s\u00e9culo vindouro a vida eterna. (S. LUCAS, cap. XVIII, vv. 28 a 30.)

6. Disse-lhe outro: Senhor, eu te seguirei, mas, permite que, antes, disponha do que tenho em minha casa. Jesus lhe respondeu: Quem quer que, tendo posto a m\u00e3o na charrua, olhar para tr\u00e1s, n\u00e3o est\u00e1 apto para o reino de Deus. (S. LUCAS, cap. IX, vv. 61 e 62.)

Sem discutir as palavras, deve-se aqui procurar o pensamento, que era, evidentemente, este: Os interesses da vida futura prevalecem sobre todos os interesses e todas as considera\u00e7\u00f5es humanas , porque esse pensamento est\u00e1 de acordo com a subst\u00e2ncia da doutrina de Jesus, ao passo que a id\u00e9ia de uma renuncia\u00e7\u00e3o \u00e0 fam\u00edlia seria a nega\u00e7\u00e3o dessa doutrina.

N\u00e3o temos, ali\u00e1s, sob as vistas a aplica\u00e7\u00e3o dessas m\u00e1ximas no sacrif\u00edcio dos interesses e das afei\u00e7\u00f5es de fam\u00edlia aos da P\u00e1tria? Censura-se, porventura, aquele que deixa seu pai, sua m\u00e3e, seus irm\u00e3os, sua mulher, seus filhos, para marchar em defesa do seu pa\u00eds? N\u00e3o se lhe reconhece, ao contr\u00e1rio, grande m\u00e9rito em arrancar-se \u00e0s do\u00e7uras do lar dom\u00e9stico, aos liames da amizade, para cumprir um dever? E que, ent\u00e3o, h\u00e1 deveres que sobrelevam a outros deveres. N\u00e3o imp\u00f5e a lei \u00e0 filha a obriga\u00e7\u00e3o de deixar os pais, para acompanhar o esposo? Formigam no mundo os casos em que s\u00e3o necess\u00e1rias as mais penosas separa\u00e7\u00f5es. Nem por isso, entretanto, as afei\u00e7\u00f5es se rompem. O afastamento n\u00e3o diminui o respeito, nem a solicitude do filho para com os pais, nem a ternura destes para com aquele. V\u00ea-se, portanto, que, mesmo tomadas ao p\u00e9 da letra, excetuado o termo odiar, aquelas palavras n\u00e3o seriam uma nega\u00e7\u00e3o do mandamento que prescreve ao homem honrar a seu pai e a sua m\u00e3e, nem do afeto paternal, com mais forte raz\u00e3o, n\u00e3o o seriam, se tomadas segundo o esp\u00edrito. Tinham elas por fim mostrar, mediante uma hip\u00e9rbole, qu\u00e3o imperioso \u00e9 para a criatura o dever de ocupar-se com a vida futura. Ali\u00e1s, pouco chocantes haviam de ser para um povo e numa \u00e9poca em que, como conseq\u00fc\u00eancia dos costumes, os la\u00e7os de fam\u00edlia eram menos fortes, do que no seio de uma civiliza\u00e7\u00e3o moral mais avan\u00e7ada. Esses la\u00e7os, mais fracos nos povos primitivos, fortalecem-se com o desenvolvimento da sensibilidade e do senso moral. A pr\u00f3pria separa\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria ao progresso. Assim as fam\u00edlias como as ra\u00e7as se abastardam, desde que se n\u00e3o entrecruzem, se n\u00e3o enxertem umas nas outras. \u00c9 essa uma lei da Natureza, tanto no interesse do progresso moral, quanto no do progresso f\u00edsico.

Aqui, as coisas s\u00e3o consideradas apenas do ponto de vista terreno. O Espiritismo nolas faz ver de mais alto, mostrando serem os do Esp\u00edrito e n\u00e3o os do corpo os verdadeiros la\u00e7os de afei\u00e7\u00e3o, que aqueles la\u00e7os n\u00e3o se quebram pela separa\u00e7\u00e3o, nem mesmo pela morte do corpo, que se robustecem na vida espiritual, pela depura\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, verdade consoladora da qual grande for\u00e7a haurem as criaturas, para suportarem as vicissitudes da vida. (Cap. IV, n\u00ba 18, cap. XIV, n\u00ba 8.)

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