(Revela\u00e7\u00f5es extra\u00eddas da Internet por Pedro Fagundes Azevedo, da Legi\u00e3o Esp\u00edrita de Porto Alegre Contribui\u00e7\u00e3o de Pedro<\/p>\n
\u201cDeus \u00e9 eterno, imut\u00e1vel, imaterial, \u00fanico, todo-poderoso, soberanamente
\n
justo e bom.\u201d
\n
\u201cCriou o universo, que compreende todos os seres animados e
\n
inanimados, materiais e imateriais.\u201d
\n
\u201cOs seres materiais constituem o mundo vis\u00edvel ou corporal; os
\n
seres imateriais, o mundo invis\u00edvel ou esp\u00edrita, ou seja, dos Esp\u00edritos.\u201d
\n
\u201cO mundo espiritual \u00e9 o mundo normal, primitivo, eterno, preexistindo
\n
e sobrevivendo a tudo.\u201d
\n
\u201cOs Esp\u00edritos podem vestir temporariamente um corpo de carne e osso,
\n
perec\u00edvel, cuja destrui\u00e7\u00e3o pela morte lhes devolve a liberdade.\u201d
\n
\u201cEntre as diferentes esp\u00e9cies de seres corporais, Deus escolheu
\n
a esp\u00e9cie humana para a encarna\u00e7\u00e3o dos Esp\u00edritos que atingiram um
\n
certo grau de desenvolvimento, o que lhe d\u00e1 a superioridade moral e
\n
intelectual sobre os outros.\u201d
\n
\u201cA alma \u00e9 um Esp\u00edrito encarnado, sendo o corpo apenas o seu
\n
envolt\u00f3rio.\u201d
\n
\u201cH\u00e1 tr\u00eas caracter\u00edsticas fundamentais no homem: 1\u00aa) o corpo ou ser
\n
material semelhante ao dos animais e animado pelo mesmo princ\u00edpio
\n
vital; 2\u00aa) a alma ou ser imaterial, Esp\u00edrito encarnado no corpo; 3\u00aa) o la\u00e7o
\n
que une a alma ao corpo, princ\u00edpio intermedi\u00e1rio entre a mat\u00e9ria e o Esp\u00edrito.
\n
\u201cAssim, o homem tem duas naturezas: pelo corpo participa da
\n
natureza dos animais, dos quais tem os instintos; pela alma participa
\n
da natureza dos Esp\u00edritos.\u201d
\n
\u201cO la\u00e7o ou perisp\u00edrito que une o corpo e o Esp\u00edrito \u00e9 uma esp\u00e9cie de
\n
envolt\u00f3rio semimaterial. A morte \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do envolt\u00f3rio mais grosseiro.
\n
O Esp\u00edrito conserva o segundo, que constitui para ele um corpo et\u00e9reo,
\n
invis\u00edvel para n\u00f3s no estado normal, mas que pode tornar-se algumas vezes
\n
vis\u00edvel e mesmo tang\u00edvel, como ocorre no fen\u00f4meno das apari\u00e7\u00f5es.\u201d
\n
\u201cO Esp\u00edrito n\u00e3o \u00e9, portanto, um ser abstrato, indefinido, que somente
\n
o pensamento pode conceber; \u00e9 um ser real, definido, que, em alguns
\n
casos, pode ser reconhecido, avaliado pelos sentidos da vis\u00e3o, da audi\u00e7\u00e3o
\n
e do tato.\u201d
\n
\u201cOs Esp\u00edritos pertencem a diferentes classes e n\u00e3o s\u00e3o iguais em
\n
poder, intelig\u00eancia, saber e nem em moralidade. Os da primeira ordem
\n
s\u00e3o os Esp\u00edritos superiores, que se distinguem dos outros por
\n
sua perfei\u00e7\u00e3o, seus conhecimentos, sua proximidade de Deus, pela
\n
pureza de seus sentimentos e seu amor ao bem: s\u00e3o os anjos ou
\n
Esp\u00edritos puros. Os das outras classes n\u00e3o atingiram ainda essa perfei\u00e7\u00e3o;
\n
os das classes inferiores s\u00e3o inclinados \u00e0 maioria das nossas
\n
paix\u00f5es: ao \u00f3dio, \u00e0 inveja, ao ci\u00fame, ao orgulho, etc. Eles se satisfazem
\n
no mal; entre eles h\u00e1 os que n\u00e3o s\u00e3o nem muito bons nem muito
\n
maus, s\u00e3o mais trapaceiros e importunos do que maus, a mal\u00edcia e a
\n
irresponsabilidade parecem ser sua divers\u00e3o: s\u00e3o os Esp\u00edritos desajuizados,
\n
corruptos ou levianos.\u201d
\n
\u201cOs Esp\u00edritos n\u00e3o pertencem perpetuamente \u00e0 mesma ordem.
\n
Todos melhoram ao passar pelos diferentes graus da hierarquia espiritual.
\n
Esse progresso ocorre pela encarna\u00e7\u00e3o, que \u00e9 imposta a alguns
\n
como expia\u00e7\u00e3o e a outros para se reeducarem ou como miss\u00e3o. A vida
\n
material \u00e9 uma prova que devem ultrapassar v\u00e1rias vezes, at\u00e9 que tenham
\n
atingido a perfei\u00e7\u00e3o absoluta. \u00c9 uma esp\u00e9cie de exame severo ou de depura\u00e7\u00e3o,
\n
de onde saem mais ou menos purificados.\u201d
\n
\u201cAo deixar o corpo, a alma retorna ao mundo dos Esp\u00edritos, de
\n
onde havia sa\u00eddo, para recome\u00e7ar uma nova exist\u00eancia material, depois
\n
de um per\u00edodo mais ou menos longo, durante o qual permanece
\n
no estado de Esp\u00edrito errante.\u201d
\n
\u201cO Esp\u00edrito deve passar por v\u00e1rias encarna\u00e7\u00f5es. Disso resulta que
\n
todos n\u00f3s tivemos muitas exist\u00eancias e que ainda teremos outras que,
\n
aos poucos, nos aperfei\u00e7oar\u00e3o, seja na Terra, seja em outros mundos.\u201d
\n
\u201cA encarna\u00e7\u00e3o dos Esp\u00edritos que atingiram a condi\u00e7\u00e3o humana se d\u00e1 sempre na esp\u00e9cie humana; Mentempsicose n\u00e3o existe, \u00e9 um erro prim\u00e1rio acreditar que a alma ou o Esp\u00edrito possa regredir para reencarnar no corpo de um animal\u201d.
\n
\u201cAs diferentes exist\u00eancias corporais do Esp\u00edrito s\u00e3o sempre progressivas
\n
e o Esp\u00edrito nunca retrocede, mas o tempo necess\u00e1rio para
\n
progredir depende dos esfor\u00e7os de cada um para chegar \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o.\u201d
\n
\u201cAs qualidades da alma, isto \u00e9, as qualidades morais, s\u00e3o as do
\n
Esp\u00edrito que est\u00e1 encarnado; desse modo, o homem de bem \u00e9
\n
a encarna\u00e7\u00e3o do bom Esp\u00edrito, e o homem perverso a de um Esp\u00edrito
\n
atrasado.\u201d
\n
\u201cA alma tinha sua individualidade antes de sua encarna\u00e7\u00e3o e a
\n
conserva depois que se separa do corpo.\u201d
\n
\u201cNa sua reentrada no mundo dos Esp\u00edritos, a alma pode reencontrar
\n
todos aqueles que conheceu na Terra e todas as suas exist\u00eancias
\n
anteriores desfilam na sua mem\u00f3ria com a lembran\u00e7a de todo o bem
\n
e de todo o mal que fez.\u201d
\n
\u201cO Esp\u00edrito, quando encarnado, est\u00e1 sob a influ\u00eancia da mat\u00e9ria.
\n
O homem que supera essa influ\u00eancia pela eleva\u00e7\u00e3o e pela depura\u00e7\u00e3o
\n
de sua alma aproxima-se dos bons Esp\u00edritos, com os quais estar\u00e1 um
\n
dia. Aquele que se deixa dominar pelas m\u00e1s paix\u00f5es e coloca todas
\n
as alegrias da sua exist\u00eancia na satisfa\u00e7\u00e3o dos apetites grosseiros se
\n
aproxima dos Esp\u00edritos impuros, porque nele predomina a natureza
\n
animal.\u201d
\n
\u201cOs Esp\u00edritos encarnados habitam os diferentes globos do universo.\u201d
\n
\u201cOs Esp\u00edritos n\u00e3o encarnados ou errantes n\u00e3o ocupam uma regi\u00e3o
\n
determinada e localizada, est\u00e3o por todos os lugares no espa\u00e7o
\n
e ao nosso lado, vendo-nos numa presen\u00e7a cont\u00ednua. \u00c9 toda uma
\n
popula\u00e7\u00e3o invis\u00edvel que se agita ao nosso redor.\u201d
\n
\u201cOs Esp\u00edritos exercem sobre o mundo moral e o mundo f\u00edsico uma
\n
a\u00e7\u00e3o incessante. Eles agem sobre a mat\u00e9ria e o pensamento e constituem
\n
uma das for\u00e7as da natureza, causa determinante de uma multid\u00e3o
\n
de fen\u00f4menos at\u00e9 agora inexplic\u00e1vel ou mal explicada e que apenas
\n
encontram esclarecimento racional no Espiritismo.\u201d
\n
\u201cAs rela\u00e7\u00f5es dos Esp\u00edritos com os homens s\u00e3o constantes. Os
\n
bons Esp\u00edritos nos atraem e estimulam para o bem, sustentando-nos
\n
nas prova\u00e7\u00f5es da vida e ajudando-nos a suport\u00e1-las com coragem e
\n
resigna\u00e7\u00e3o. Os maus nos sugestionam para o mal; \u00e9 um prazer para
\n
eles nos ver fracassar e nos assemelharmos a eles.\u201d
\n
\u201cAs comunica\u00e7\u00f5es dos Esp\u00edritos com os homens s\u00e3o ocultas ou ostensivas.
\n
As comunica\u00e7\u00f5es ocultas ocorrem pela influ\u00eancia boa ou m\u00e1
\n
que exercem sobre n\u00f3s sem o sabermos; cabe ao nosso julgamento discernir
\n
as boas das m\u00e1s inspira\u00e7\u00f5es. As comunica\u00e7\u00f5es ostensivas ocorrem
\n
por meio da escrita, da palavra ou outras manifesta\u00e7\u00f5es materiais,
\n
muitas vezes por m\u00e9diuns que lhes servem de instrumento.\u201d
\n
\u201cOs Esp\u00edritos s\u00e3o atra\u00eddos em raz\u00e3o de sua simpatia pela natureza
\n
moral do ambiente em que s\u00e3o evocados. Os Esp\u00edritos superiores se
\n
satisfazem com reuni\u00f5es s\u00e9rias em que dominam o amor pelo bem e
\n
o desejo sincero de receber instru\u00e7\u00e3o e aperfei\u00e7oamento. A sua presen\u00e7a
\n
afasta os Esp\u00edritos inferiores que, caso contr\u00e1rio, encontrariam
\n
a\u00ed livre acesso e poderiam agir com toda a liberdade entre as pessoas
\n
levianas ou guiadas somente pela curiosidade. Em todos os lugares
\n
onde se encontram maus instintos, longe de obter bons conselhos,
\n
ensinamentos \u00fateis, devem-se esperar apenas futilidades, mentiras,
\n
gracejos de mau gosto ou mistifica\u00e7\u00f5es, visto que, freq\u00fcentemente,
\n
eles tomam emprestado nomes vener\u00e1veis para melhor induzir ao erro.\u201d
\n
\u201cDistinguir os bons dos maus Esp\u00edritos \u00e9 extremamente f\u00e1cil. A
\n
linguagem dos Esp\u00edritos superiores \u00e9 constantemente digna, nobre, repleta
\n
da mais alta moralidade, livre de toda paix\u00e3o inferior; seus conselhos
\n
exaltam a sabedoria mais pura e sempre t\u00eam por objetivo nosso
\n
aperfei\u00e7oamento e o bem da humanidade. A linguagem dos Esp\u00edritos
\n
inferiores, ao contr\u00e1rio, \u00e9 inconseq\u00fcente, muitas vezes banal e at\u00e9 mesmo
\n
grosseira; se por vezes dizem coisas boas e verdadeiras, dizem na
\n
maioria das vezes coisas falsas e absurdas por mal\u00edcia ou por ignor\u00e2ncia.
\n
Zombam da credulidade e se divertem \u00e0 custa daqueles que os interrogam
\n
ao incentivar a vaidade, alimentando seus desejos com falsas
\n
esperan\u00e7as. Em resumo, as comunica\u00e7\u00f5es s\u00e9rias, no verdadeiro sentido
\n
da palavra, apenas acontecem nos centros s\u00e9rios, cujos membros est\u00e3o
\n
unidos por uma \u00edntima comunh\u00e3o de pensamentos, visando ao bem.\u201d<\/p>\n