{"id":14869,"date":"2018-03-25T09:22:00","date_gmt":"2018-03-25T09:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo14869\/"},"modified":"2018-03-25T09:25:40","modified_gmt":"2018-03-25T12:25:40","slug":"artigo14869","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo14869\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 159"},"content":{"rendered":"
A\u00c7\u00c3O DA PRECE. TRANSMISS\u00c3O DO PENSAMENTO

9. A prece \u00e9 uma invoca\u00e7\u00e3o, mediante a qual o homem entra, pelo pensamento, em comunica\u00e7\u00e3o com o ser a quem se dirige. Pode ter por objeto um pedido, um agradecimento, ou uma glorifica\u00e7\u00e3o. Podemos orar por n\u00f3s mesmos ou por outrem, pelos vivos ou pelos mortos. As preces feitas a Deus escutam-nas os Esp\u00edritos incumbidos da execu\u00e7\u00e3o de suas vontades, as que se dirigem aos bons Esp\u00edritos s\u00e3o reportadas a Deus. Quando algu\u00e9m ora a outros seres que n\u00e3o a Deus, f\u00e1-lo recorrendo a intermedi\u00e1rios, a intercessores, porquanto nada sucede sem a vontade de Deus.

10. O Espiritismo torna compreens\u00edvel a a\u00e7\u00e3o da prece, explicando o modo de transmiss\u00e3o do pensamento, quer no caso em que o ser a quem oramos acuda ao nosso apelo, quer no em que apenas lhe chegue o nosso pensamento. Para apreendermos o que ocorre em tal circunst\u00e2ncia, precisamos conceber mergulhados no fluido universal, que ocupa o espa\u00e7o, todos os seres, encarnados e desencarnados, tal qual nos achamos, neste mundo, dentro da atmosfera. Esse fluido recebe da vontade uma impuls\u00e3o, ele \u00e9 o ve\u00edculo do pensamento, como o ar o \u00e9 do som, com a diferen\u00e7a de que as vibra\u00e7\u00f5es do ar s\u00e3o circunscritas, ao passo que as do fluido universal se estendem ao infinito. Dirigido, pois, o pensamento para um ser qualquer, na Terra ou no espa\u00e7o, de encarnado para desencarnado, ou vice-versa, uma corrente flu\u00eddica se estabelece entre um e outro, transmitindo de um ao outro o pensamento, como o ar transmite o som.

A energia da corrente guarda propor\u00e7\u00e3o com a do pensamento e da vontade. E assim
que os Esp\u00edritos ouvem a prece que lhes \u00e9 dirigida, qualquer que seja o lugar onde se encontrem, \u00e9 assim que os Esp\u00edritos se comunicam entre si, que nos transmitem suas inspira\u00e7\u00f5es, que rela\u00e7\u00f5es se estabelecem a dist\u00e2ncia entre encarnados.

Essa explica\u00e7\u00e3o vai, sobretudo, com vistas aos que n\u00e3o compreendem a utilidade da prece puramente m\u00edstica. N\u00e3o tem por fim materializar a prece, mas tornar-lhe intelig\u00edveis os efeitos, mostrando que pode exercer a\u00e7\u00e3o direta e efetiva. Nem por isso deixa essa a\u00e7\u00e3o de estar subordinada \u00e0 vontade de Deus, juiz supremo em todas as coisas, \u00fanico apto a torn\u00e1-la eficaz.

11. Pela prece, obt\u00e9m o homem o concurso dos bons Esp\u00edritos que acorrem a sustent\u00e1lo em suas boas resolu\u00e7\u00f5es e a inspirar-lhe id\u00e9ias s\u00e3s. Ele adquire, desse modo, a for\u00e7a moral necess\u00e1ria a vencer as dificuldades e a volver ao caminho reto, se deste se afastou. Por esse meio, pode tamb\u00e9m desviar de si os males que atrairia pelas suas pr\u00f3prias faltas. Um homem, por exemplo, v\u00ea arruinada a sua sa\u00fade, em consequ\u00eancia de excessos a que se entregou, e arrasta, at\u00e9 o termo de seus dias, uma vida de sofrimento: ter\u00e1 ele o direito de queixar-se, se n\u00e3o obtiver a cura que deseja? N\u00e3o, pois que houvera podido encontrar na prece a for\u00e7a de resistir \u00e0s tenta\u00e7\u00f5es.

12. Se em duas partes se dividirem os males da vida, uma constitu\u00edda dos que o homem n\u00e3o pode evitar e a outra das tribula\u00e7\u00f5es de que ele se constituiu a causa prim\u00e1ria, pela sua inc\u00faria ou por seus excessos (cap. V, n\u00b0 4), ver-se-\u00e1 que a segunda, em quantidade, excede de muito \u00e0 primeira. Faz-se, portanto, evidente que o homem \u00e9 o autor da maior parte das suas afli\u00e7\u00f5es, \u00e0s quais se pouparia, se sempre obrasse com sabedoria e prud\u00eancia.

N\u00e3o menos certo \u00e9 que todas essas mis\u00e9rias resultam das nossas infra\u00e7\u00f5es \u00e0s leis de Deus e que, se as observ\u00e1ssemos pontualmente, ser\u00edamos inteiramente ditosos. Se n\u00e3o ultrapass\u00e1ssemos o limite do necess\u00e1rio, na satisfa\u00e7\u00e3o das nossas necessidades, n\u00e3o apanhar\u00edamos as enfermidades que resultam dos excessos, nem experimentar\u00edamos as vicissitudes que as doen\u00e7as acarretam. Se pus\u00e9ssemos freio \u00e0 nossa ambi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o ter\u00edamos de temer a ru\u00edna, se n\u00e3o quis\u00e9ssemos subir mais alto do que podemos, n\u00e3o ter\u00edamos de recear a queda, se f\u00f4ssemos humildes, n\u00e3o sofrer\u00edamos as decep\u00e7\u00f5es do orgulho abatido, se pratic\u00e1ssemos a lei de caridade, n\u00e3o ser\u00edamos maldizentes, nem invejosos, nem ciosos, e evitar\u00edamos as disputas e dissens\u00f5es, se mal a ningu\u00e9m fiz\u00e9ssemos, n\u00e3o houv\u00e9ramos de temer as vingan\u00e7as, etc.

Admitamos que o homem nada possa com rela\u00e7\u00e3o aos outros males, que toda prece lhe seja in\u00fatil para livrar-se deles, j\u00e1 n\u00e3o seria muito o ter a possibilidade de ficar isento de todos os que decorrem da sua maneira de proceder? Ora, aqui, facilmente se concebe a a\u00e7\u00e3o da prece, visto ter por efeito atrair a salutar inspira\u00e7\u00e3o dos Esp\u00edritos bons, granjear deles for\u00e7a para resistir aos maus pensamentos, cuja realiza\u00e7\u00e3o nos pode ser funesta. Nesse caso, o que eles fazem n\u00e3o \u00e9 afastar de n\u00f3s o mal, por\u00e9m, sim, desviar-nos a n\u00f3s do mau pensamento que nos pode causar dano, eles em nada obstam ao cumprimento dos decretos de Deus, nem suspendem o curso das leis da Natureza, apenas evitam que as infrinjamos, dirigindo o nosso livre-arb\u00edtrio. Agem, contudo, \u00e0 nossa revelia, de maneira impercept\u00edvel, para nos n\u00e3o subjugar a vontade. O homem se acha ent\u00e3o na posi\u00e7\u00e3o de um que solicita bons conselhos e os p\u00f5e em pr\u00e1tica, mas conservando a liberdade de segui-los, ou n\u00e3o. Quer Deus que seja assim, para que aquele tenha a responsabilidade dos seus atos e o m\u00e9rito da escolha entre o bem e o mal. E isso o que o homem pode estar sempre certo de receber, se o pedir com fervor, sendo, pois, a isso que se podem sobretudo aplicar estas palavras: Pedi e obtereis.

Mesmo com sua efic\u00e1cia reduzida a essas propor\u00e7\u00f5es, j\u00e1 n\u00e3o traria a prece resultados imensos? Ao Espiritismo fora reservado provar-nos a sua a\u00e7\u00e3o, com o nos revelar as rela\u00e7\u00f5es existentes entre o mundo corp\u00f3reo e o mundo espiritual. Os efeitos da prece, por\u00e9m, n\u00e3o se limitam aos que vimos de apontar.

Recomendam-na todos os Esp\u00edritos. Renunciar algu\u00e9m \u00e0 prece \u00e9 negar a bondade de Deus, \u00e9 recusar, para si, a sua assist\u00eancia e, para com os outros, abrir m\u00e3o do bem que lhes pode fazer.

13. Acedendo ao pedido que se lhe faz, Deus muitas vezes objetiva recompensar a inten\u00e7\u00e3o, o devotamento e a f\u00e9 daquele que ora. Da\u00ed decorre que a prece do homem de bem tem mais merecimento aos olhos de Deus e sempre mais efic\u00e1cia, porquanto o homem vicioso e mau n\u00e3o pode orar com o fervor e a confian\u00e7a que somente nascem do sentimento da verdadeira piedade. Do cora\u00e7\u00e3o do ego\u00edsta, do daquele que apenas de l\u00e1bios ora, unicamente saem palavras, nunca os \u00edmpetos de caridade que d\u00e3o \u00e0 prece todo o seu poder. T\u00e3o claramente isso se compreende que, por um movimento instintivo, quem se quer recomendar \u00e0s preces de outrem f\u00e1-lo de prefer\u00eancia \u00e0s daqueles cujo proceder, sente-se, h\u00e1 de ser mais agrad\u00e1vel a Deus, pois que s\u00e3o mais prontamente ouvidos.

14. Por exercer a prece uma como a\u00e7\u00e3o magn\u00e9tica, poder-se-ia supor que o seu efeito depende da for\u00e7a flu\u00eddica. Assim, entretanto, n\u00e3o \u00e9. Exercendo sobre os homens essa a\u00e7\u00e3o, os Esp\u00edritos, em sendo preciso, suprem a insufici\u00eancia daquele que ora, ou agindo diretamente em seu nome, ou dando-lhe momentaneamente uma for\u00e7a excepcional, quando o julgam digno dessa gra\u00e7a, ou que ela lhe pode ser proveitosa.

O homem que n\u00e3o se considere suficientemente bom para exercer salutar influencia, n\u00e3o deve por isso abster-se de orar a bem de outrem, com a id\u00e9ia de que n\u00e3o \u00e9 digno de ser escutado. A consci\u00eancia da sua inferioridade constitui uma prova de humildade, grata sempre a Deus, que leva em conta a inten\u00e7\u00e3o caridosa que o anima. Seu fervor e sua confian\u00e7a s\u00e3o um primeiro passo para a sua convers\u00e3o ao bem, convers\u00e3o que os Esp\u00edritos bons se sentem ditosos em incentivar. Repelida s\u00f3 o \u00e9 a prece do orgulhoso que deposita f\u00e9 no seu poder e nos seus merecimentos e acredita ser-lhe poss\u00edvel sobrepor-se \u00e0 vontade do Eterno.

15. Est\u00e1 no pensamento o poder da prece, que por nada depende nem das palavras, nem do lugar, nem do momento em que seja feita. Pode-se, portanto, orar em toda parte e a qualquer hora, a s\u00f3s ou em comum. A influ\u00eancia do lugar ou do tempo s\u00f3 se faz sentir nas circunst\u00e2ncias que favore\u00e7am o recolhimento. A prece em comum tem a\u00e7\u00e3o mais poderosa, quando todos os que oram se associam de cora\u00e7\u00e3o a um mesmo pensamento e colimam o mesmo objetivo, porquanto \u00e9 como se muitos clamassem juntos e em un\u00edssono. Mas, que importa seja grande o n\u00famero de pessoas reunidas para orar, se cada uma atua isoladamente e por conta pr\u00f3pria?! Cem pessoas juntas podem orar como ego\u00edstas, enquanto duas ou tr\u00eas, ligadas por uma mesma aspira\u00e7\u00e3o, orar\u00e3o quais verdadeiros irm\u00e3os em Deus, e mais for\u00e7a ter\u00e1 a prece que lhe dirijam do que a das cem outras. (Cap. XXVIII, n\u00ba 4 e n\u00ba 5.)

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