Acreditamos oportuno tecer alguns coment\u00e1rios a respeito da
\n
eutan\u00e1sia, uma vez que ainda encontramos confrades e confreiras
\n
apoiando este procedimento diante de situa\u00e7\u00f5es terminais, ou
\n
mesmo de certas doen\u00e7as incur\u00e1veis, como forma de minimiza\u00e7\u00e3o
\n
dos sofrimentos daqueles irm\u00e3os que as vivenciam.<\/p>\n
Por que existem doen\u00e7as incur\u00e1veis?
\n
\u201cPor que n\u00e3o ser\u00e1 permitida \u00e0s entidades espirituais a revela\u00e7\u00e3o
\n
dos processos de cura (.
.
.
) do c\u00e2ncer, etc.
? \u2014 Antes de qualquer considera\u00e7\u00e3o,
\n
devemos examinar a lei das prova\u00e7\u00f5es e a necessidade de sua
\n
execu\u00e7\u00e3o plena.
Na pr\u00f3pria natureza da Terra e na organiza\u00e7\u00e3o de flu\u00eddos
\n
inerentes ao planeta, residem todos esses recursos, at\u00e9 hoje inapreendidos
\n
[n\u00e3o identificados] pela ci\u00eancia dos homens (.
.
.
).
O plano espiritual
\n
n\u00e3o pode quebrar o ritmo das leis do esfor\u00e7o pr\u00f3prio (.
.
.
).
Al\u00e9m de
\n
tudo, a doen\u00e7a incur\u00e1vel traz consigo profundos benef\u00edcios.
Que seria
\n
das criaturas terrestres sem as mol\u00e9stias dolorosas que lhes apodrecem
\n
a vaidade? At\u00e9 onde poderiam ir o orgulho e o personalismo do esp\u00edrito
\n
humano, sem a constante amea\u00e7a de uma carne fr\u00e1gil e atormentada?
\n
(.
.
.
).
\u201d 1 (Q.
101)
\n
Dos benfeitores espirituais, n\u00e3o raras vezes, ouvimos que a
\n
decis\u00e3o de que recebamos, uma determinada subst\u00e2ncia curadora,
\n
ou de que seja descoberto um novo procedimento terap\u00eautico ou
\n
equipamento m\u00e9dico, para a cura de um dado mal, depende diretamente
\n
de Jesus.<\/p>\n
\u00c9 nosso irm\u00e3o Jesus que determina quando a humanidade
\n
terrestre reencarnada receber\u00e1 o benef\u00edcio da descoberta de uma
\n
subst\u00e2ncia farmac\u00eautica, o desenvolvimento de novos processos,
\n
tanto profil\u00e1ticos quanto terap\u00eauticos, o surgimento de novos
\n
equipamentos, na \u00e1rea m\u00e9dica, para a cura de uma doen\u00e7a at\u00e9
\n
agora incur\u00e1vel, que n\u00e3o poucas vezes redundam em serem terminais.<\/p>\n
Enquanto houver a necessidade de uma dada enfermidade,
\n
por motivos de aprendizado, quer seja individual ou coletivo, n\u00e3o
\n
poderemos contar com tal benef\u00edcio.<\/p>\n
Somente quando o homem tiver ultrapassado uma dada etapa
\n
evolutiva, e n\u00e3o mais precisar daquela doen\u00e7a, por interm\u00e9dio
\n
dos seus comandados diretos, Jesus permitir\u00e1 que a Medicina do
\n
Al\u00e9m \u201cdes\u00e7a\u201d at\u00e9 n\u00f3s.<\/p>\n
Quer por inspira\u00e7\u00e3o ou intui\u00e7\u00e3o, algu\u00e9m ir\u00e1 \u201cdescobrir\u201d o
\n
meio de debelar uma dada enfermidade, at\u00e9 ent\u00e3o considerada
\n
incur\u00e1vel ou terminal.<\/p>\n
Por isso que o Esp\u00edrito Emmanuel comentou que \u201ca doen\u00e7a incur\u00e1vel
\n
traz consigo profundos benef\u00edcios\u201d, uma vez que nos serve de
\n
motivo para efetuar as mudan\u00e7as que carecemos, ou seja, vencermos
\n
os v\u00edcios que nos corroem a alma e o corpo.<\/p>\n
Foi assim com a tuberculose, mal\u00e1ria, lepra, etc.
Quando elas
\n
deixaram de ser necess\u00e1rias, para os avan\u00e7os evolutivos de que
\n
carec\u00edamos em suas respectivas \u00e9pocas, rem\u00e9dios e procedimentos
\n
nos foram disponibilizados.
O mesmo acontecer\u00e1 com o HIV, mal
\n
de Alzheimer, o c\u00e2ncer, etc.
, bem como as doen\u00e7as que surgir\u00e3o
\n
no futuro.<\/p>\n
Por enquanto, muito irm\u00e3os carecem de passar por estas provas
\n
e expia\u00e7\u00f5es, para galgarem novos patamares espirituais.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, n\u00e3o podemos esquecer de que tamb\u00e9m contribuem
\n
com o despertar espiritual.<\/p>\n
Obviamente que muitos j\u00e1 s\u00e3o beneficiados com estes recursos,
\n
j\u00e1 desenvolvidos no mundo espiritual, embora n\u00e3o ainda disponibilizados
\n
no mundo f\u00edsico.<\/p>\n
Por que n\u00e3o seriam usados pela espiritualidade, em nosso
\n
benef\u00edcio, quando Jesus e seus prepostos autorizam uma dada
\n
cura? Afinal de contas, a Medicina do al\u00e9m j\u00e1 disp\u00f5em de tais facultativos.<\/p>\n
Se \u00e9 um fato que n\u00e3o podem fazer com que sejam de dom\u00ednio
\n
p\u00fablico, entretanto, podem us\u00e1-los nos casos em que o atendido,
\n
numa cura e cirurgia espiritual, apresentar os requisitos para ser
\n
uma exce\u00e7\u00e3o: a do m\u00e9rito pessoal ou por necessidade reencarnat\u00f3ria
\n
dele ou de algu\u00e9m que dele depende.<\/p>\n
Falamos em cura, mas \u00e9 comum que o atendimento leve a
\n
pelo menos uma atenua\u00e7\u00e3o das dores do irm\u00e3o que sofre.<\/p>\n
\u201cPodem os esp\u00edritos amigos atuar sobre a flora microbiana, nas
\n
mol\u00e9stias incur\u00e1veis, atenuando os sofrimentos da criatura? \u2014 As entidades
\n
amigas podem diminuir a intensidade da dor nas doen\u00e7as incur\u00e1veis,
\n
bem como afasta-la completamente, se esse benef\u00edcio puder ser
\n
levado a efeito no quadro das provas individuais, sob os des\u00edgnios s\u00e1bios
\n
e misericordiosos do plano superior.
\u201d 1 (Q.
102)
\n
Perceberam a \u00faltima frase do Esp\u00edrito Emmanuel: \u201csob os des\u00edgnios
\n
s\u00e1bios e misericordiosos do plano superior\u201d? Comprova o que
\n
nossos benfeitores dizem, sobre a autoriza\u00e7\u00e3o dos Esp\u00edritos que
\n
lhes s\u00e3o superiores.
\u00c9 o plano superior que determina quem vai
\n
ser curado ou n\u00e3o, quem vai receber esse ou aquele benef\u00edcio.
Da\u00ed
\n
os Esp\u00edritos, diretamente ligados aos trabalhos de cura, executarem
\n
suas atividades dentro dos limites pr\u00e9-estabelecidos pelos Esp\u00edritos
\n
de luz.<\/p>\n
E aqui entramos com o tema da eutan\u00e1sia; ainda hoje apoiada
\n
por alguns confrades e confreiras.<\/p>\n
\u00c9 certo praticar a eutan\u00e1sia no caso de mol\u00e9stia incur\u00e1vel,
\n
mesmo quando terminal?
\n
Acreditamos em ser mister registrar o significado do verbete
\n
\u201ceutan\u00e1sia\u201d, segundo o Novo dicion\u00e1rio Aur\u00e9lio, antes de introduzirmos
\n
a resposta: \u201c(.
.
.
) pr\u00e1tica, sem amparo legal, pela qual se busca
\n
abreviar, sem dor ou sofrimento, a vida de um doente reconhecidamente
\n
incur\u00e1vel.
\u201d 2
\n
Uma vez feito isso, transcreveremos a resposta taxativa do Esp\u00edrito
\n
Emmanuel.
Por si s\u00f3 bastaria aos nossos prop\u00f3sitos.
.
.<\/p>\n
\u201cA eutan\u00e1sia \u00e9 um bem, nos casos de mol\u00e9stia incur\u00e1vel? \u2014 O
\n
homem n\u00e3o tem o direito de praticar a eutan\u00e1sia, em caso algum, ainda
\n
que a mesma seja a demonstra\u00e7\u00e3o aparente de medida benfazeja.
A agonia
\n
prolongada pode ter finalidade preciosa para a alma e a mol\u00e9stia incur\u00e1vel
\n
pode ser um bem como a \u00fanica v\u00e1lvula de escoamento das imperfei\u00e7\u00f5es
\n
do Esp\u00edrito da vida imortal.
Al\u00e9m do mais, os des\u00edgnios divinos s\u00e3o insond\u00e1veis
\n
e a ci\u00eancia prec\u00e1ria dos homens n\u00e3o pode decidir nos problemas
\n
transcendentes das necessidades do Esp\u00edrito.
\u201d 1 (Q.
106)
\n
Com a eutan\u00e1sia tiramos o direito inalien\u00e1vel do Esp\u00edrito
\n
aproveitar da experi\u00eancia reencarnat\u00f3ria, para seu pr\u00f3prio benef\u00edcio,
\n
o que o faria conquistar patamares evolutivos mais elevados,
\n
tanto em sabedoria quanto em virtudes.<\/p>\n
A sua pr\u00e1tica apenas posterga o sofrimento, pois que ter\u00e1 que
\n
recapitular a experi\u00eancia perdida, retardando o reencontro com o
\n
seu equil\u00edbrio espiritual, uma vez que demandar\u00e1 in\u00fameras d\u00e9cadas
\n
para que a oportunidade seja novamente poss\u00edvel.<\/p>\n
A bem da verdade, nem ter\u00edamos a necessidade de recorrer
\n
ao egr\u00e9gio Esp\u00edrito Emmanuel, uma vez que Allan Kardec deixou
\n
muito claro que abreviar a vida, em qualquer circunst\u00e2ncia, para
\n
evitar o sofrimento, \u00e9 crime conden\u00e1vel.<\/p>\n
Embora tenha se referido ao suic\u00eddio, quando a morte \u00e9 considerada
\n
inevit\u00e1vel, \u00e9 perfeitamente aplic\u00e1vel para a eutan\u00e1sia.<\/p>\n
\u201cQuando uma pessoa v\u00ea diante de si um fim inevit\u00e1vel e horr\u00edvel,
\n
ser\u00e1 culpada se abreviar de alguns instantes os seus sofrimentos, apressando
\n
voluntariamente sua morte? \u2014 \u00c9 sempre culpado aquele que n\u00e3o
\n
aguarda o termo que Deus lhe marcou para a exist\u00eancia.
E quem poder\u00e1
\n
estar certo de que, malgrado \u00e0s apar\u00eancias, esse termo tenha chegado; de
\n
que um socorro inesperado n\u00e3o venha no \u00faltimo momento? (.
.
.
)\u201d 3 (Q.
953)
\n
Cabe-nos comentar que, em nossos m\u00faltiplos anos, participando
\n
de atividades de curas e cirurgias espirituais, aprendemos
\n
a jamais afirmar que essa ou aquela situa\u00e7\u00e3o \u00e9 derradeira.
Pois,
\n
n\u00e3o poucas vezes constatamos curas que seriam classificadas pela
\n
Medicina da Terra como \u201cimprov\u00e1veis, ou mesmo imposs\u00edveis\u201d.<\/p>\n
Ademais, n\u00e3o podemos descosiderar que para Deus tudo \u00e9
\n
poss\u00edvel.<\/p>\n
Diante do que recapitulamos, acreditamos que \u00e9 hora de n\u00e3o
\n
termos mais d\u00favidas a respeito de qual \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o que todos
\n
n\u00f3s devemos adotar diante deste assunto.
\u00c9 compreens\u00edvel que
\n
aqueles que n\u00e3o tenham preparo religioso tenham d\u00favidas, ainda
\n
hoje, mas n\u00e3o entre n\u00f3s, seguidores da Doutrina Esp\u00edrita.<\/p>\n
Oxal\u00e1 todos n\u00f3s permane\u00e7amos na paz que Jesus procurou
\n
nos deixar.<\/p>\n
___________________________________________________________
\n
1 XAVIER, Francisco C\u00e2ndido.
O consolador.
Ditado pelo Esp\u00edrito
\n
Emmanuel.
13.
Ed.
Rio de Janeiro, RJ: FEB, 1986
\n
2 FERREIRA, Aur\u00e9lio Buarque de Holanda.
Novo dicion\u00e1rio Aur\u00e9lio
\n
da l\u00edngua portuguesa.
4.
ed.
Curitiba: Editora Positivo, 2009
\n
3 KARDEC, Allan.
O livro dos Esp\u00edritos.
91.
ed.
Rio de Janeiro: FEB,
\n
2010.<\/p>\n