Chamamos civiliza\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito aquela em que os poderes
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espirituais reger\u00e3o a vida social.
Para isso \u00e9 necess\u00e1rio que a sociedade
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seja formada por seres morais, criaturas formadas nos
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princ\u00edpios da moral-consciencial.
Essa moral corresponde ao que
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Hubert considera as exig\u00eancias da consci\u00eancia.<\/p>\n
N\u00e3o se trata, pois, de um conceito de moral metaf\u00edsica, de uma
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formula\u00e7\u00e3o ut\u00f3pica de sonhadores.
Mesmo que o fosse, a defini\u00e7\u00e3o
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da utopia por Karl Mannheim nos socorreria quanto \u00e0 sua validade.<\/p>\n
Sabemos que a consci\u00eancia varia de graus no tocante \u00e0 sua estrutura
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e \u00e0 sua coer\u00eancia.
E sabemos tamb\u00e9m quais os perigos concretos
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de uma consci\u00eancia imatura, ainda n\u00e3o suficientemente definida,
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e portanto vazia ou incoerente, contradit\u00f3ria, que pode produzir
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cat\u00e1strofes no \u00e2mbito da sua influ\u00eancia ou do seu dom\u00ednio.<\/p>\n
As varia\u00e7\u00f5es da moral entre grupos humanos e as pr\u00f3prias
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civiliza\u00e7\u00f5es decorrem mais da posi\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia dominante
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na sociedade do que dos fatores mesol\u00f3gicos e suas consequ\u00eancias
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econ\u00f4micas.
No plano religioso a consci\u00eancia \u00e9 um fator determinante
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da realidade religiosa.
As exig\u00eancias da consci\u00eancia s\u00e3o sempre
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as mesmas em todos os homens.
As varia\u00e7\u00f5es de graus e de coer\u00eancia
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decorrem do processo de matura\u00e7\u00e3o e das condi\u00e7\u00f5es de meio e educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A consci\u00eancia amadurece na propor\u00e7\u00e3o em que as experi\u00eancias
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v\u00e3o revelando ao esp\u00edrito o seu anseio latente de transcend\u00eancia.<\/p>\n
A viol\u00eancia do homem civilizado tem as suas ra\u00edzes profundas e
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vigorosas na selva.
O homo brutalis tem as suas leis: subjugar, humilhar,
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torturar, matar.
N\u00e3o obstante, misturam-se \u00e0s ordena\u00e7\u00f5es violentas estranhos
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preceitos de amor e bondade.
S\u00e3o as li\u00e7\u00f5es conscienciais desenvolvidas
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lutando para despertar as que, endurecidas no apego a si mesmas
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asfixiam os germes do altru\u00edsmo nas garras do ego\u00edsmo.
\u00c9 um espet\u00e1culo
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dantesco o de uma alma vigorosa dotada de intelecto capaz de entender as
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suas pr\u00f3prias contradi\u00e7\u00f5es, mas empenhada em negar a sua condi\u00e7\u00e3o humana,
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rebaixando-se aos brutos ao inv\u00e9s de buscar a eleva\u00e7\u00e3o moral a que
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se destina.
Nos momentos de transi\u00e7\u00e3o, como este que estamos vivendo,
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a viol\u00eancia desencadeada exige a oposi\u00e7\u00e3o vigorosa e sacrificial dos que j\u00e1
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atingiram o desenvolvimento consciencial da civiliza\u00e7\u00e3o.
O mesmo acontece
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no tocante \u00e0 aceita\u00e7\u00e3o de princ\u00edpios err\u00f4neos por conv eni\u00eancia.<\/p>\n
A regra \u00e1urea do amor prevalecer\u00e1 num mundo regido pela moral
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consciencial.
Porque a primeira exig\u00eancia da consci\u00eancia humana \u00e9 a
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do amor ao pr\u00f3ximo, desprezada e amesquinhada nas sociedades mercen\u00e1rias
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a ponto de levar-nos ao seu contr\u00e1rio, o \u00f3dio, essa cegueira, que
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gera e sustenta a viol\u00eancia no mundo.
Contra essa realidade exasperante
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de nada valem os serm\u00f5es, as prega\u00e7\u00f5es, as ladainhas e outras preces labiais.<\/p>\n
O mesmo indiv\u00edduo que se ajoelha diante das imagens, nos templos
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suntuosos, volta ao seu posto de mando para ordenar torturas canibalescas.<\/p>\n
Est\u00e1 certo que Deus o aprova, pois age em defesa da civiliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3,
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aviltando aqueles pelos quais o Cristo morreu, segundo lembrou Stanley
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Jones.
Exemplo, a \u201cSanta Inquisi\u00e7\u00e3o\u201d.
No come\u00e7o do s\u00e9culo, L\u00e9on Tolstoi
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j\u00e1 advertia que estamos numa era de nova antropofagia, ent\u00e3o requintada
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pelas t\u00e9cnicas modernas.
Ainda n\u00e3o surgiu, infelizmente, o g\u00eanio da Psicologia
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que dever\u00e1, mais cedo ou mais tarde, realizar a an\u00e1lise assombrosa
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dos complexos sem nome de misticismo, sadismo e barb\u00e1rie que Freud
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apenas aflorou em suas pesquisas da libido.<\/p>\n
A vantagem do Espiritismo, entre todas as doutrinas filos\u00f3ficas do
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nosso tempo, \u00e9 a de colocar os problemas do homem, mesmo no campo
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religioso, em termos de raz\u00e3o e naturalidade, eliminando os res\u00edduos do
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sobrenatural que pesaram sobre o passado, sem cair no ceticismo e no
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agnosticismo.
Essa posi\u00e7\u00e3o sui generis do Espiritismo permite-lhe preparar
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o homem atual para uma exist\u00eancia normal e digna no futuro, desde
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que os esp\u00edritas, t\u00e3o sobrecarregados de heran\u00e7as religiosas at\u00e1vicas e deformadas,
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n\u00e3o venham a cair nas mesmas e nefastas ilus\u00f5es da investidura
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divina e da institucionaliza\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica das religi\u00f5es tradicionais.<\/p>\n
Ren\u00e9 Hubert interpreta a educa\u00e7\u00e3o, no seu Tratado Geral de Pedagogia,
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como um processo que tem por finalidade estabelecer na Terra a
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solidariedade de consci\u00eancias, da qual resultar\u00e1 uma estrutura pol\u00edtica e
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social que ele denomina de Rep\u00fablica dos Esp\u00edritos.
As energia espirituais
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e a orienta\u00e7\u00e3o racional do ensino moral do Cristo, enterrado no complexo
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de mitos dos Evangelhos, s\u00e3o na verdade, os elementos que podem e realmente
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j\u00e1 est\u00e3o balizando o futuro da humanidade terrena.
Como observou
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Gandhi em suas mem\u00f3rias, os meios que nos podem levar \u00e0 verdade
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e \u00e0 dignidade s\u00f3 podem ser verdadeiros e dignos.
Esses meios n\u00e3o precisam
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da justifica\u00e7\u00e3o dos fins, pois justificam-se por si mesmos .<\/p>\n
Muita paz a todos<\/p>\n