CAP\u00cdTULO II O MEDO DA MORTE<\/p>\n
Causas do medo da morte \u2013
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Por que os esp\u00edritas n\u00e3o t\u00eam medo da morte<\/p>\n
Causas do medo e da morte
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\tO homem, independente da escala a que perten\u00e7a, desde o estado de selvageria, tem um sentimento inato sobre o futuro.
Sua intui\u00e7\u00e3o lhe diz que a morte n\u00e3o \u00e9 a \u00faltima palavra em sua exist\u00eancia e que aqueles cuja perda n\u00f3s lamentamos n\u00e3o est\u00e3o perdidos, sem retorno.
A cren\u00e7a no futuro \u00e9 intuitiva e \u00e9 infinitamente mais geral do que a cren\u00e7a no nada.
Como explicar ent\u00e3o que, entre aqueles que acreditam na imor-talidade da alma, se encontre tanto apego \u00e0s coisas terrenas e um medo t\u00e3o grande da morte?<\/p>\n
\tO medo da morte \u00e9 um efeito da sabedoria da Provid\u00eancia e uma consequ\u00eancia comum a todos os seres vivos.
\u00c9 necess\u00e1rio, enquanto o homem n\u00e3o esteja suficientemente esclarecido sobre as condi\u00e7\u00f5es da vida futura, como um contrapeso ao exerc\u00edcio cont\u00ednuo e progressivo de aperfei\u00e7oamento que \u2013 sem esse freio \u2013 o levaria a deixar, prematura-mente, a vida terrestre e a negligenciar o trabalho aqui no planeta, que deve servir a seu pr\u00f3prio progresso.<\/p>\n
por isso que, entre os povos primitivos, o futuro era apenas uma vaga intui\u00e7\u00e3o, mais tarde uma simples esperan\u00e7a e, enfim, uma certeza, mas ainda contrabalan\u00e7ada por um secreto apego \u00e0 vida corporal corporal.<\/p>\n
3.
\u00c0 medida que o homem compreende melhor a vida futura, diminui seu medo da morte.
Ao mesmo tempo, compreendendo melhor sua miss\u00e3o na Terra, espera seu fim com mais calma, mais resigna\u00e7\u00e3o e sere-nidade.
A certeza da vida futura d\u00e1 outro sentido \u00e0s suas ideias, outro objetivo a seus trabalhos.
Antes de ter certeza, ele s\u00f3 trabalha por sua vida presente.
Com essa certeza, ele trabalha, visando ao futuro, sem negligenciar o presente porque sabe que seu futuro depende da dire\u00e7\u00e3o<\/p>\n
\u2013 boa ou m\u00e1 \u2013 que escolhe em seu presente.<\/p>\n
A certeza de reencontrar seus amigos ap\u00f3s a morte, de continuar as rela\u00e7\u00f5es que teve na Terra, de n\u00e3o perder o fruto de nenhum trabalho, de crescer sem parar em intelig\u00eancia e perfei\u00e7\u00e3o, lhe d\u00e1 a paci\u00eancia para esperar e a coragem para suportar as fadigas moment\u00e2neas da vida terrena.
A solidariedade que ele v\u00ea se estabelecer entre os vivos e os mortos lhe faz compreender aquela que deve existir na Terra.
A partir da\u00ed, a fraternidade tem sua raz\u00e3o de ser e a caridade \u00e9 um fim em si mesma, no presente e no futuro.<\/p>\n
4.
Para se livrar do medo da morte, \u00e9 preciso conseguir encar\u00e1-la como \u00e9 realmente, isto \u00e9, pelo pensamento, penetrar no mundo espi-ritual e assim compreend\u00ea-lo o mais exatamente poss\u00edvel.
Isso dar\u00e1 ao Esp\u00edrito encarnado certo desenvolvimento e certa aptid\u00e3o para se separar da mat\u00e9ria.<\/p>\n
Para aqueles que n\u00e3o est\u00e3o suficientemente adiantados, a vida mate-rial tem mais import\u00e2ncia que a espiritual.
O homem que se apega \u00e0s apar\u00eancias s\u00f3 v\u00ea a vida do corpo, enquanto a vida real est\u00e1 na alma.
Por esse ponto de vista, se o corpo morre, tudo est\u00e1 perdido e ele se desespera.<\/p>\n
Se, em vez de se concentrar na apar\u00eancia, ele se colocar diante da real fonte de vida, a alma, que a tudo sobrevive, se preocupar\u00e1 menos com corpo, fonte de tantas mis\u00e9rias e dor.
Mas, para essa postura, \u00e9 preciso uma for\u00e7a que o Esp\u00edrito s\u00f3 adquire com o amadurecimento.<\/p>\n
O medo da morte vem, ent\u00e3o, da falta de conhecimento sobre a vida futura, mas \u00e9 um sinal da necessidade de viver e do receio de que a destrui\u00e7\u00e3o do corpo seja o fim de tudo.
Esse medo \u00e9 provocado pelo secreto desejo da sobreviv\u00eancia da alma, ainda que velado pela incerteza.<\/p>\n
O medo diminui, \u00e0 medida que a certeza se forma, e desaparece, quando a certeza se completa.<\/p>\n
Eis o lado providencial da quest\u00e3o: n\u00e3o deslumbrar o homem, cuja raz\u00e3o n\u00e3o esteja suficientemente preparada para uma perspectiva muito positiva e muito sedutora no futuro, a ponto de faz\u00ea-lo negligenciar o presente, necess\u00e1rio a seu progresso material e intelectual.<\/p>\n
\tEsse estado de coisas \u00e9 mantido e prolongado por causas pura-mente humanas, que desaparecer\u00e3o com o progresso.
A primeira \u00e9 a forma sob a qual se apresenta a vida futura, que poderia ser suficiente a intelig\u00eancias menos desenvolvidas, mas que n\u00e3o satisfaria as exig\u00ean-cias da raz\u00e3o de homens mais reflexivos.
Esses \u00faltimos se questionar\u00e3o: desde que se apresentem princ\u00edpios contradit\u00f3rios com a l\u00f3gica e com os dados positivos da Ci\u00eancia, eles n\u00e3o s\u00e3o verdadeiros.
Da\u00ed a incredulidade de alguns e a cren\u00e7a misturada com a d\u00favida, de muitos.<\/p>\n
A vida futura para esses \u00e9 uma ideia vaga, mais uma possibilidade do que uma certeza absoluta.
Acreditam, gostariam que assim fosse e, apesar de tudo, se questionam: se, entretanto, n\u00e3o for assim?! O presente \u00e9 positivo, ocupemo-nos dele, em primeiro lugar, o futuro vir\u00e1 por acr\u00e9scimo.
E ainda se perguntam: o que \u00e9 em definitivo a alma? Um ponto, um \u00e1tomo, uma fa\u00edsca, uma chama? Como sente? Como enxerga? Como percebe? A alma n\u00e3o lhes \u00e9 uma realidade efetiva, mas uma abstra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Os seres que lhes s\u00e3o caros, reduzidos ao estado de \u00e1tomos, em seu modo de pensar, est\u00e3o, por assim dizer, perdidos e n\u00e3o t\u00eam mais as qualidades pelas quais se fizeram amados.
Eles n\u00e3o compreendem nem o amor de uma fa\u00edsca, nem o amor que se pode ter por ela.
E eles mesmos se sentem pouco satisfeitos em ser transformados em uma subst\u00e2ncia simples e indivis\u00edvel.
\u00c9 grande o n\u00famero de pessoas que assim pensam, da\u00ed o retorno ao positivismo da vida terrestre, que tem qualquer coisa de mais substancial.<\/p>\n
Nota da tradu\u00e7\u00e3o: Como no cap\u00edtulo anterior, tudo indica que o autor se refere \u00e0 influ\u00eancia da cor-rente filos\u00f3fica positivismo, defendida por Augusto Comte, em meados do s\u00e9culo XIX, \u201csubstituin-do Deus pela ci\u00eancia\u201d, isto \u00e9, defendendo a validade dos m\u00e9todos cient\u00edficos para explicar a realidade.
Pretendia substituir as explica\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas e filos\u00f3ficas da realidade.<\/p>\n
\tOutra raz\u00e3o que prende \u00e0s coisas terrenas, mesmo aqueles que acreditam mais firmemente na vida futura, resulta da impress\u00e3o que conservam do ensinamento que lhes foi dado na inf\u00e2ncia.
H\u00e1 que se convir que o quadro apresentado pela religi\u00e3o sobre esse assunto n\u00e3o \u00e9 muito sedutor nem muito consolador.<\/p>\n
De um lado, se veem as contor\u00e7\u00f5es de condenados, que expiam em torturas e chamas sem fim seus erros de um momento, para os quais os s\u00e9culos se suceder\u00e3o aos s\u00e9culos, sem esperan\u00e7a de abrandamento ou de piedade e o que \u00e9 mais cruel ainda: n\u00e3o h\u00e1 possibilidade de arrependi-mento.
Por outro lado, as almas enfraquecidas e sofredoras do purga-t\u00f3rio, esperando sua liberdade, n\u00e3o por seus esfor\u00e7os de progresso, mas pela boa vontade dos vivos, que rezar\u00e3o por elas.<\/p>\n
Essas duas categorias s\u00e3o a imensa maioria da popula\u00e7\u00e3o do outro mundo.
Acima, paira aquela categoria muito restrita dos eleitos, desfru-tando, pela eternidade, de uma beatitude contemplativa.
Essa eterna inutilidade \u2013 sem d\u00favida prefer\u00edvel ao nada \u2013 n\u00e3o deixa de ser de uma cansativa monotonia.
Tamb\u00e9m se veem, nas pinturas que retratam os bem-aventurados, figuras ang\u00e9licas que manifestam mais o t\u00e9dio que a verdadeira felicidade.<\/p>\n
Esse estado n\u00e3o satisfaz nem as aspira\u00e7\u00f5es nem a ideia instintiva do progresso, que parece a \u00fanica compat\u00edvel com a felicidade absoluta.
\u00c9 dif\u00edcil conceber que o selvagem ignorante, com um senso moral obtuso, pelo simples fato de ter recebido o batismo, esteja ao mesmo n\u00edvel daquele que chegou ao mais alto grau da Ci\u00eancia e da moralidade pr\u00e1tica, depois de muitos anos de trabalho.
\u00c9 ainda menos conceb\u00edvel que uma crian\u00e7a, morta com pouca idade, antes de ter a consci\u00eancia de si mesma e de seus atos, desfrute dos mesmos privil\u00e9gios, apenas pelo fato de ter havido uma cerim\u00f4nia, da qual n\u00e3o participou por sua vontade.
Esses pensamentos preocupam os mais fervorosos, por pouco que eles reflitam.<\/p>\n
\tO trabalho que se completa na Terra, sem se direcionar para a felicidade futura, a facilidade com que alguns acreditam conseguir essa felicidade, pelas pr\u00e1ticas exteriores e at\u00e9 mesmo com dinheiro, sem uma reforma s\u00e9ria do car\u00e1ter e dos costumes, fazem com que esses prazeres tenham seu valor para este mundo.<\/p>\n
Muita gente acredita que, j\u00e1 que seu uturo est\u00e1 assegurado, pelo cumprimento de algumas f\u00f3rmulas ou por dons p\u00f3stumos, n\u00e3o precisam se privar de nada.
Acreditam que seria desnecess\u00e1rio se impor qualquer tipo de sacrif\u00edcio ou preocupa\u00e7\u00e3o com o pr\u00f3ximo, j\u00e1 que \u00e9 poss\u00edvel encontrar a salva\u00e7\u00e3o, trabalhando-se cada um por si mesmo.<\/p>\n
Certamente n\u00e3o s\u00e3o todos os que pensam assim, porque h\u00e1 honrosas exce\u00e7\u00f5es, mas n\u00e3o se pode ignorar que essas exce\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o a maioria, principalmente entre as pessoas pouco esclarecidas.
A ideia de felicidade no outro mundo n\u00e3o mant\u00e9m o apego aos bens, portanto, n\u00e3o sustenta ego\u00edsmo.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, faz parte do costume lamentar a morte e recear a passagem da Terra para o C\u00e9u.
A morte \u00e9 cercada de cerim\u00f4nias l\u00fagubres, que mais aterrorizam do que provocam sentimento de espe-ran\u00e7a.
Representa-se a morte sempre com um aspecto repulsivo e nunca como um sono de transi\u00e7\u00e3o.
Todos os s\u00edmbolos da morte lembram a destrui\u00e7\u00e3o do corpo e o mostram horr\u00edvel e seco, nenhum representa a alma radiante, se separando de seus la\u00e7os terrenos.
A partida deste mundo \u00e9 acompanhada de lamentos dos que ficam, como se estivesse acontecendo uma grande desgra\u00e7a para os que se v\u00e3o.
Despede-se dos que se v\u00e3o com um eterno adeus, como se nunca mais houvesse um reencontro.
O que se lamenta por eles \u00e9 a perda dos prazeres daqui, como se eles n\u00e3o fossem encontrar muitos maiores prazeres no al\u00e9m–t\u00famulo.
Dizem: que infelicidade morrer jovem, rico, feliz e com um futuro brilhante!<\/p>\n
A ideia de uma situa\u00e7\u00e3o mais feliz n\u00e3o est\u00e1 enraizada no pensamento e passa por ele, muito levemente.
Tudo leva ao horror pela morte, em vez de fazer nascer a esperan\u00e7a.<\/p>\n
O homem levar\u00e1 muito tempo para se livrar de seus preconceitos, e ele o far\u00e1 \u00e0 medida que consolidar sua f\u00e9 e tiver uma ideia mais sadia da vida espiritual.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, a cren\u00e7a comum coloca as almas em regi\u00f5es acess\u00ed-veis apenas ao pensamento, como estranhas aos que continuam vivos.<\/p>\n
A pr\u00f3pria Igreja coloca entre vivos e mortos uma barreira intranspo-n\u00edvel, afirmando que todas as rela\u00e7\u00f5es est\u00e3o cortadas e que \u00e9 imposs\u00edvel uma comunica\u00e7\u00e3o entre eles.
Se as almas est\u00e3o no inferno, est\u00e1 defi-nitivamente perdida a esperan\u00e7a de rev\u00ea-las, a menos que se v\u00e1 para l\u00e1 tamb\u00e9m.
Se as almas est\u00e3o entre os eleitos, vivem completamente absorvidas pela beatitude contemplativa.
Portanto, imp\u00f5e -se uma tal dist\u00e2ncia entre vivos e mortos, que se encara a separa\u00e7\u00e3o pela morte como se fosse eterna.
\u00c9 por isso que se prefere que os seres amados permane\u00e7am por perto, ainda que sofrendo, a v\u00ea- los partir, mesmo que seja para o C\u00e9u.
De resto, a alma, no C\u00e9u, est\u00e1 realmente feliz ao ver, por exemplo, seu filho, seu pai, sua m\u00e3e ou seus amigos queimando eternamente?<\/p>\n
Por que os esp\u00edritas n\u00e3o t\u00eam medo da morte<\/p>\n
\tA Doutrina Esp\u00edrita muda completamente a maneira de encarar o futuro.
A vida futura deixa de ser uma hip\u00f3tese para ser uma reali-dade.
O estado das almas, depois da morte, deixa de ser um sistema, para ser um resultado de observa\u00e7\u00e3o.
Erguido o v\u00e9u, o mundo espiritual se apresenta em toda sua realidade pr\u00e1tica, n\u00e3o como uma descoberta engenhosa dos homens, mas porque os habitantes daquele mundo espi-ritual v\u00eam contar sua situa\u00e7\u00e3o.
Ent\u00e3o, n\u00f3s os vemos em todos os graus da escala espiritual, em todas as fases da felicidade e da infelicidade e assistimos a todas as perip\u00e9cias da vida de al\u00e9m-t\u00famulo.
A\u00ed est\u00e1 por que os esp\u00edritas encaram com calma e serenidade a morte e seus \u00faltimos momentos na Terra.
Porque est\u00e3o sustentados n\u00e3o s\u00f3 pela esperan\u00e7a, mas pela certeza de que a vida futura \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o, em melhores condi\u00e7\u00f5es, da vida presente.
E eles a esperam com a mesma confian\u00e7a com que aguardam o nascer do Sol, depois de uma noite de tempestade.
Eles confiam porque s\u00e3o testemunhas dos fatos, que est\u00e3o em acordo com a L\u00f3gica, a Justi\u00e7a e a Bondade de Deus e com Suas mais \u00edntimas aspira\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Para os esp\u00edritas, a alma n\u00e3o \u00e9 apenas uma abstra\u00e7\u00e3o, mas tem um corpo et\u00e9reo, que pode ser definido e compreendido pelo pensamento.
Assim, j\u00e1 \u00e9 poss\u00edvel ter uma ideia clara de sua individualidade, aptid\u00f5es e percep\u00e7\u00f5es.
A lembran\u00e7a de nossos entes queridos firma-se em algo real, com uma forma concreta, como seres vivos, e n\u00e3o apenas como chamas furtivas que nada nos representam.
Al\u00e9m disso, em vez de estar perdidas nas profundezas do espa\u00e7o, se encontram ao nosso redor.
O mundo corp\u00f3reo e o mundo espiritual est\u00e3o em permanentes rela\u00e7\u00f5es e se assistem reciprocamente.<\/p>\n
N\u00e3o se permitindo mais a d\u00favida sobre o futuro, n\u00e3o h\u00e1 mais raz\u00e3o para se ter medo da morte.
Encara-se a aproxima\u00e7\u00e3o da morte, com sangue frio, como a liberta\u00e7\u00e3o, a porta para a vida e n\u00e3o a porta para o nada.<\/p>\n