OPOSI\u00c7\u00c3O DA CI\u00caNCIA<\/p>\n
V.
\u2014 Conforme disse, o senhor ap\u00f3ia-se nos fatos.
A opini\u00e3o dos s\u00e1bios, por\u00e9m, que os negam ou que os explicam de maneira diversa, op\u00f5e-se \u00e0 sua opini\u00e3o.<\/p>\n
Por que motivo n\u00e3o se dedicaram eles \u00e0 observa\u00e7\u00e3o do fen\u00f3meno das mesas girat\u00f3rias?<\/p>\n
Se nesse fen\u00f3meno tivessem entrevisto alguma coisa de s\u00e9rio, certamente n\u00e3o se teriam descuidado da observa\u00e7\u00e3o de fatos que de tal maneira fogem aos limites do natural; n\u00e3o estariam t\u00e3o desdenhosamente contestando-os.
Na verdade, senhor, todos se lhes manifestam contr\u00e1rios.<\/p>\n
E os s\u00e1bios s\u00e3o, afinal de contas, o farol das na\u00e7\u00f5es.
N\u00e3o \u00e9 o seu dever a difus\u00e3o das luzes?<\/p>\n
Como pretenderia o senhor que fugissem \u00e0s suas fun\u00e7\u00f5es, quando se lhes apresentava t\u00e3o azada ocasi\u00e3o de apresentar ao mundo um novo poder?<\/p>\n
A.
K.
\u2014 O senhor acaba de tra\u00e7ar o dever dos s\u00e1bios, de maneira brilhante.
\u00c9 mesmo de lastimar que, por mais de uma ocasi\u00e3o, tenham esquecido esse dever.<\/p>\n
Como eu j\u00e1 disse antes, o Espiritismo faz seus pros\u00e9litos precisamente na classe ilustrada e isso em todos os pa\u00edses do mundo: conta um grande n\u00famero deles entre os m\u00e9dicos de todas as na\u00e7\u00f5es, e os m\u00e9dicos s\u00e3o homens de ci\u00eancia.
Os magistrados, professores, artistas, literatos, militares, altos funcion\u00e1rios, eclesi\u00e1sticos etc.
, que se acolhem \u00e0 sua bandeira, s\u00e3o pessoas \u00e0s quais n\u00e3o se pode negar uma certa soma de cultura.
\u00c9 preciso deixar bem claro que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 na ci\u00eancia oficializada e nas institui\u00e7\u00f5es constitu\u00eddas que existem s\u00e1bios.<\/p>\n
O fato do Espiritismo n\u00e3o ter foros de cidade, na ci\u00eancia oficial, n\u00e3o \u00e9 motivo para que se o condene.<\/p>\n
Se a ci\u00eancia jamais se houvesse enganado, sua opini\u00e3o poderia pesar na balan\u00e7a.
Desgra\u00e7adamente, por\u00e9m, a experi\u00eancia prova o contr\u00e1rio.<\/p>\n
Ela repeliu como quimeras um sem n\u00famero de descobertas que, mais tarde, tornaram ilustre a mem\u00f3ria de seus autores.<\/p>\n
O fato de a Fran\u00e7a estar privada dos direitos de pioneira da propuls\u00e3o a vapor deve-se a um relat\u00f3rio da nossa primeira corpora\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.<\/p>\n
Quando Fulton veio ao campo de Bolonha, para apresentar o plano a Napole\u00e3o l, este confiou seu exame imediato ao Instituto de Fran\u00e7a.
E o pronunciamento da institui\u00e7\u00e3o foi este: tratava-se de um sonho impratic\u00e1vel \u2014 ocupar-se com ele era perder tempo.<\/p>\n
Deste fato deve-se concluir que os membros do Instituto sejam uns ignorantes? Justifica os ep\u00edtetos triviais que certas pessoas se comprazem em lhes prodigalizar? Certo que n\u00e3o! E nenhuma pessoa sensata pode deixar de lhes reconhecer o grande saber, reconhecendo, entretanto, isto sim, que n\u00e3o s\u00e3o infal\u00edveis e que suas opini\u00f5es n\u00e3o podem ser pronunciamentos decisivos, principalmente no que diz respeito a ideias novas.<\/p>\n
V.
\u2014 Eu mesmo admito que n\u00e3o sejam infal\u00edveis.
N\u00e3o \u00e9 menos certo, por\u00e9m, que, em virtude da pr\u00f3pria erudi\u00e7\u00e3o, seu parecer vale alguma coisa e se o senhor os tivesse do seu lado o prest\u00edgio do seu sistema ganharia cem por cento.<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Mas o senhor, decerto, tamb\u00e9m concorda que ningu\u00e9m \u00e9 bom juiz em assuntos que escapam \u00e0 sua compet\u00eancia.
Se desejar construir uma casa, dirigir-se-\u00e1 a um m\u00e9dico? Se se sentir doente, recorrer\u00e1 aos servi\u00e7os de um arquiteto?<\/p>\n
E se tivesse um processo, consultaria um dan\u00e7arino?<\/p>\n
Finalmente, se tivesse uma quest\u00e3o de teologia pediria uma solu\u00e7\u00e3o a um qu\u00edmico, ou um astr\u00f3nomo?<\/p>\n
N\u00e3o! Cada um tem sua especialidade.<\/p>\n
As ci\u00eancias comuns baseiam-se nas propriedades da mat\u00e9ria, que cada um manipula ao seu bel-prazer.
Os fen\u00f3menos por ela produzidos t\u00eam por agentes for\u00e7as materiais.
Os fen\u00f3menos esp\u00edritas t\u00eam por agentes intelig\u00eancias independentes, dotadas de livre-arb\u00edtrio e que n\u00e3o se submetem ao nosso capricho.<\/p>\n
Por esse motivo subtraem-se aos nossos processos de laborat\u00f3rio e \u00e0s nossas delibera\u00e7\u00f5es.
N\u00e3o est\u00e3o, conseguintemente, no dom\u00ednio da ci\u00eancia propriamente dita.<\/p>\n
A ci\u00eancia, pois, enganou-se, quando quis experimentar os Esp\u00edritos como a uma pilha de Volta.
Operava obedecendo a uma analogia n\u00e3o existente e tinha logicamente que fracassar.
Depois disso, sem dar-se a maiores trabalhos, pronunciou-se negativa: ju\u00edzo temer\u00e1rio que o tempo se encarregar\u00e1 de reformar um dia, como reformou tantos outros.
Ent\u00e3o, os que os proferiram passar\u00e3o pela humilha\u00e7\u00e3o de ver contestados os seus erros.
Esse ser\u00e1 o castigo de se terem rebelado levianamente contra o poder infinito do Criador.<\/p>\n
As institui\u00e7\u00f5es cient\u00edficas n\u00e3o t\u00eam, e n\u00e3o ter\u00e3o nunca o que dizer nesta quest\u00e3o.
Isto n\u00e3o lhes compete, como n\u00e3o lhes compete decidir se Deus existe ou n\u00e3o; por conseguinte, \u00e9 erro querer toma-las como juizes.<\/p>\n
O Espiritismo \u00e9 uma quest\u00e3o de cren\u00e7a pessoal que n\u00e3o pode depender do voto de uma assembleia porque;, mesmo que o voto lhe fosse favor\u00e1vel, n\u00e3o poderia impor-se \u00e0s consci\u00eancias.<\/p>\n
Quando a opini\u00e3o p\u00fablica estiver formada neste particular, os s\u00e1bios, como indiv\u00edduos, e obedecendo \u00e0 for\u00e7a mesmo das coisas, aceit\u00e1-la-\u00e3o.<\/p>\n
Deixemos passar esta gera\u00e7\u00e3o e com ela as preocupa\u00e7\u00f5es do amor-pr\u00f3prio que se revolta, e o senhor ver\u00e1 suceder com o
\n
Espiritismo o que sucedeu com outras tantas verdades que foram combatidas e das quais seria rid\u00edculo hoje duvidar.
Hoje chamam de loucos aos que cr\u00eaem; amanh\u00e3 loucos ser\u00e3o os incr\u00e9dulos, exatamente como nos tempos antigos, quando ningu\u00e9m punha em d\u00favida o desequil\u00edbrio dos que acreditavam no movimento da Terra.<\/p>\n
Nem todos os s\u00e1bios, por\u00e9m emitiram o mesmo ju\u00edzo, e eu entendo por s\u00e1bios os homens de estudos e de ci\u00eancias, com ou sem t\u00edtulo oficial.<\/p>\n
Muitos fizeram o seguinte racioc\u00ednio:<\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1 efeito sem causa e os mais simples efeitos podem nos conduzir aos mais s\u00e9rios problemas.
Se Newton n\u00e3o tivesse dado a devida aten\u00e7\u00e3o \u00e0 queda da ma\u00e7\u00e3, se Galvani houvesse desprezado sua criada, chamando-a louca e delirante, quando lhe falou das r\u00e3s que dan\u00e7avam no prato, possivelmente, ainda hoje, estar\u00edamos sem conhecer a admir\u00e1vel lei da gravidade universal, e as m\u00faltiplas propriedades da pilha.<\/p>\n
O fen\u00f3meno que se conhece pelo nome burlesco de dan\u00e7a das mesas n\u00e3o \u00e9 mais rid\u00edculo que a dan\u00e7a das r\u00e3s, e talvez encerre tamb\u00e9m alguns desses segredos da natureza, que revolucionar\u00e3o a humanidade, quando lhes obtivermos a chave .<\/p>\n
E ainda disseram:<\/p>\n
Se tanta gente se ocupa com eles, se homens respeit\u00e1veis v\u00eam estudando esses fen\u00f3menos, \u00e9 porque naturalmente, cont\u00eam algo de ver\u00eddico.
Uma ilus\u00e3o, uma moda, como querem, n\u00e3o pode ter esse car\u00e1ter de generalidade: seduziria um c\u00edrculo, uma sociedade, mas n\u00e3o tomaria o mundo de assalto.<\/p>\n
Abstenhamo-nos, pois, de negar a possibilidade do que n\u00e3o compreendemos, se n\u00e3o quisermos que mais cedo ou mais tarde venham a fazer uma ideia pouco favor\u00e1vel da nossa intelig\u00eancia .<\/p>\n
V.
\u2014 Perfeitamente.
Eis algu\u00e9m que raciocina com sabedoria e prud\u00eancia.
Sem ser s\u00e1bio, penso do mesmo modo.
Observe, por\u00e9m, que tamb\u00e9m aqui n\u00e3o encontramos uma afirmativa; s\u00f3 d\u00favidas, apenas d\u00favidas.
E.
.
.
sobre qu\u00ea basear-se a cren\u00e7a na exist\u00eancia dos Esp\u00edritos e, sobretudo, a possibilidade de nos comunicarmos com eles?<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Essa cren\u00e7a ap\u00f3ia-se em racioc\u00ednios e em fatos.
Eu pr\u00f3prio n\u00e3o a adotei antes de t\u00ea-la examinado demoradamente.
Tendo adquirido, no estudo das ci\u00eancias exatas, h\u00e1bitos positivistas, sondei, esquadrinhei essa nova ci\u00eancia em seus mais \u00edntimos refolhos; quis dar-me conta de tudo, porque nunca aceito uma ideia sem conhecer o porqu\u00ea e o como.
Eis o racioc\u00ednio que a mim expunha ilustre m\u00e9dico, outrora incr\u00e9dulo e hoje adepto fervoroso:<\/p>\n
Afirmam que os seres invis\u00edveis, se comunicam.
E por que n\u00e3o? Antes da inven\u00e7\u00e3o do microsc\u00f3pio, suspeit\u00e1vamos da exist\u00eancia desses milhares de seres infinitesimais, que tantos transtornos causam \u00e0 economia? Onde a impossibilidade material de que haja no espa\u00e7o seres impercept\u00edveis aos nossos sentidos? Certamente n\u00e3o teremos a rid\u00edcula pretens\u00e3o de tudo saber e dizer ao Criador que j\u00e1 nada mais tem a nos ensinar.
Se esses seres invis\u00edveis que nos rodeiam s\u00e3o inteligentes, porque n\u00e3o haveriam de se comunicar conosco? Se est\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o com os homens, devem desempenhar um papei nos acontecimentos e nos destinos humanos.
Sim; por que n\u00e3o? Talvez constituam uma das for\u00e7as da natureza, uma dessas pot\u00eancias ocultas, de cuja exist\u00eancia n\u00e3o suspeitamos.<\/p>\n
E que horizontes novos oferece tudo isso ao pensamento! Que vasto campo para observa\u00e7\u00f5es!<\/p>\n
A descoberta do mundo dos invis\u00edveis ser\u00e1 muito diferente da descoberta do mundo dos infinitesimais; mais que uma descoberta, ser\u00e1 uma revolu\u00e7\u00e3o nas ideias.<\/p>\n
Quanta luz n\u00e3o pode brotar disto! Quanta coisa envolta no mist\u00e9rio ser\u00e1 elucidada!<\/p>\n
Se os adeptos s\u00e3o postos em rid\u00edculo, o que prova isso? N\u00e3o sucedeu o mesmo com todas as descobertas?<\/p>\n
N\u00e3o se desprezou Crist\u00f3v\u00e3o Colombo, sobrecarregando-o de desgostos, chamando-o de insensato?<\/p>\n
Semelhantes ideias, dizem, s\u00e3o t\u00e3o exorbitantes que n\u00e3o se pode admiti-las.<\/p>\n
Quem, h\u00e1 meio s\u00e9culo, hovesse afirmado que em poucos minutos poder-se-ia estabelecer comunica\u00e7\u00e3o entre um e outro extremo da Terra; que em poucas horas seria poss\u00edvel atravessar a Fran\u00e7a; que com o vapor de uma pequena quantidade de \u00e1gua em ebuli\u00e7\u00e3o far-se-ia navegar um barco, mesmo com vento contr\u00e1rio; que da \u00e1gua tirar-se-ia o meio de nos iluminarmos e nos aquecermos; que se poderia iluminar Paris num instante, usando apenas um recept\u00e1culo de uma for\u00e7a invis\u00edvel; quem houvesse dito todas essas coisas, ou apenas uma delas, repito, no m\u00ednimo teria sido vaiado.<\/p>\n
Ser\u00e1, por ventura, mais prodigioso o fato de o espa\u00e7o estar habitado por seres inteligentes que, depois de haverem vivido na Terra, aqui deixaram seus envolt\u00f3rios materiais?<\/p>\n
Todos sabem que neste fato est\u00e1 a explica\u00e7\u00e3o de uma infinidade de cren\u00e7as que remontam \u00e0 mais alta antiguidade.<\/p>\n
Semelhantes coisas valem, pois, o trabalho de as aprofundarmos .<\/p>\n
Eis as reflex\u00f5es de um s\u00e1bio, mas de um s\u00e1bio despretensioso.<\/p>\n
S\u00e3o tamb\u00e9m as palavras de um sem n\u00famero de homens ilustres.
Estes viram, n\u00e3o superficialmente; viram sem preven\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Fizeram estudos aprofundados e, sem ideias preconcebidas, tiveram a mod\u00e9stia de n\u00e3o dizer: \u2014 N\u00e3o compreendo; logo, n\u00e3o est\u00e1 certo .
Formaram suas convic\u00e7\u00f5es por meio da observa\u00e7\u00e3o e do racioc\u00ednio.<\/p>\n
Se tais ideias fossem quim\u00e9ricas, acredita que esses homens as tivessem adotado? Que por tanto tempo tivessem sido v\u00edtimas de uma ilus\u00e3o?<\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1, pois, impossibilidade material de existirem seres, invis\u00edveis para n\u00f3s, povoando o espa\u00e7o; esta considera\u00e7\u00e3o, por si s\u00f3, deveria induzir a maior circunspec\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Quem, noutros tempos, teria imaginado que uma gota de \u00e1gua cristalina encerra milhares de seres cujo min\u00fasculo tamanho chega a confundir nossa imagina\u00e7\u00e3o?<\/p>\n
Pois eu digo que mais dif\u00edcil era \u00e0 raz\u00e3o conhecer seres providos de t\u00e3o diminutos \u00f3rg\u00e3os, que funcionam exatamente como os nossos, que admitir o que denominamos: Esp\u00edritos.<\/p>\n
V.
\u2014 Indubitavelmente.
Mas da possibilidade de exist\u00eancia de uma certa coisa, n\u00e3o se pode deduzir que ela exista realmente.<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Conforme.
Entretanto, o senhor convir\u00e1 que, desde que n\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel, j\u00e1 se deu um grande passo, pois que j\u00e1 n\u00e3o a repele a raz\u00e3o.<\/p>\n
Resta, pois, evidenci\u00e1-la pela observa\u00e7\u00e3o dos fatos, observa\u00e7\u00e3o essa que nada tem de in\u00e9dito.<\/p>\n
A hist\u00f3ria, tanto a sagrada quanto a profana, prova a antiguidade e a universalidade desta cren\u00e7a, que se perpetuou atrav\u00e9s de todas as vicissitudes por que tem passado o mundo e que, no estado de ideias inatas e intuitivas, gravada no pensamento dos povos mais atrasados, assim como a do ser supremo e a da vida futura.<\/p>\n
O Espiritismo n\u00e3o \u00e9, pois, uma cria\u00e7\u00e3o moderna.<\/p>\n
Tudo leva a crer que os povos antigos o conheciam, t\u00e3o bem ou qui\u00e7\u00e1 melhor do que n\u00f3s, com a \u00fanica diferen\u00e7a que o ensinavam com certas precau\u00e7\u00f5es misteriosas que o tornavam inacess\u00edvel ao vulgo, abandonado intencionalmente no loda\u00e7al da supersti\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
No que diz respeito aos fatos, s\u00e3o de duas naturezas: uns espont\u00e2neos, outros provocados.<\/p>\n
Entre os primeiros \u00e9 mister colocar as vis\u00f5es e apari\u00e7\u00f5es pouco frequentes, os ru\u00eddos, alvoro\u00e7os, movimenta\u00e7\u00e3o de objetos sem causa material aparente, toda essa infinidade de efeitos ins\u00f3litos que se olhavam como sobrenaturais e que hoje nos parecem natural\u00edssimos, pois que n\u00e3o cremos no sobrenatural, j\u00e1 que tudo entra nas leis imut\u00e1veis da natureza.<\/p>\n
Os fatos provocados s\u00e3o os obtidos com o aux\u00edlio de m\u00e9diuns.<\/p>\n