OS INCR\u00c9DULOS N\u00c3O PODEM VER PARA SE CONVENCEREM<\/p>\n
V.
\u2014 Os incr\u00e9dulos desejam fatos positivos que, na maioria das vezes, n\u00e3o lhes podem ser proporcionados.
Se a todos fosse permitido testemunhar os fen\u00f3menos, a d\u00favida n\u00e3o seria realmente l\u00edcita.<\/p>\n
Como \u00e9 que tantas pessoas, apesar da boa vontade que as anima, nada puderam observar?<\/p>\n
Op\u00f5e-se-lhes, conforme dizem, a falta de f\u00e9.
Mas a isto respondem, e com raz\u00e3o, que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ter-se f\u00e9 antecipada, e que se querem que creiam \u00e9 mister que lhes sejam dados os meios de crer.<\/p>\n
A.
K.
\u2014 A raz\u00e3o \u00e9 simplic\u00edssima.
Desejam submeter os fen\u00f3menos \u00e0s suas ordens e os Esp\u00edritos n\u00e3o se sujeitam.
N\u00f3s \u00e9 que temos de esperar a sua boa vontade.
N\u00e3o basta dizer: apresentem-me tal fato e eu acreditarei.
\u00c9 preciso que se tenha aquela boa vontade nascida da perseveran\u00e7a; deixar que os fen\u00f3menos se produzam espontaneamente, sem pretender for\u00e7\u00e1-los ou dirigi-los.<\/p>\n
Talvez que aquele que se deseja venha a ser exatamente o que se n\u00e3o pode conseguir.
N\u00e3o obstante, outros apresentar-se-\u00e3o, e aquele que \u00e9 desejado aparecer\u00e1 quando menos se espera.<\/p>\n
Aos olhos do observador atento e ass\u00edduo surge uma infinidade de fatos que se corroboram mutuamente.
Mas engana-se redondamente aquele que julga que basta mover a manivela para fazer funcionar a m\u00e1quina.<\/p>\n
Que faz um naturalista que visa estudar os costumes de um animal? Exige porventura que fa\u00e7a isto ou aquilo para ter a comodidade de o observar \u00e0 vontade? N\u00e3o; pois sabe muito bem que n\u00e3o ser\u00e1 obedecido.
Espreita as manifesta\u00e7\u00f5es espont\u00e2neas do seu instinto.
Espera e colhe-as de passagem.<\/p>\n
O simples bom senso demonstra que, com mais forte raz\u00e3o, deve-se fazer o mesmo com os Esp\u00edritos, que s\u00e3o intelig\u00eancias distintas e muito mais independentes que a dos animais.<\/p>\n
\u00c9 erro supor que se exige f\u00e9.
Mas a boa f\u00e9 \u00e9 outra coisa.
H\u00e1 c\u00e9ticos que negam a pr\u00f3pria evid\u00eancia.
A estes os prod\u00edgios n\u00e3o convenceriam.<\/p>\n
Quantos h\u00e1 que, depois de os terem visto pretendem explicar os fen\u00f3menos \u00e0 sua maneira, alegando que nada provam?<\/p>\n
Sem lograr quaisquer resultados para si, essa gente serve apenas para perturbar as reuni\u00f5es.
Por isso n\u00e3o perdemos tempo: afastamo-la.<\/p>\n
Existe tamb\u00e9m um outro grupo, formado p\u00ealos que se sentiriam terrivelmente contrariados se se vissem obrigados a crer na evid\u00eancia dos fatos, pois seu amor pr\u00f3prio sentir-se-ia ofendido, se tivessem de confessar o que antes negaram.<\/p>\n
E o que dizer das pessoas que v\u00eaem em tudo ilus\u00e3o e charla-tanismo? Nada! Preciso \u00e9 que as deixemos tranquilas; permitir que digam, sempre que quiserem, que nada comprovaram, que nada se pode ou se lhes quis mostrar.<\/p>\n
Ao lado desses c\u00e9ticos endurecidos encontram-se os que desejam ver \u00e0 sua maneira e que, tendo opini\u00e3o formada, desejam tudo ver por esse prisma.
N\u00e3o compreendem que certos fen\u00f3menos possam deixar de correr \u00e0 risca e n\u00e3o sabem ou n\u00e3o querem passar \u00e0s condi\u00e7\u00f5es indispens\u00e1veis.<\/p>\n
Quem deseja observar de boa f\u00e9 n\u00e3o deve crer no que lhe dizem, mas despojar-se de toda ideia preconcebida e desistir de comparar coisas incompat\u00edveis.<\/p>\n
Deve esperar, persistir e observar, com inesgot\u00e1vel paci\u00eancia.
Esta condi\u00e7\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m favor\u00e1vel nos adeptos, pois vem provar que suas convic\u00e7\u00f5es n\u00e3o se formaram levianamente.<\/p>\n
O senhor tem uma paci\u00eancia assim?<\/p>\n
V.
\u2014 N\u00e3o.
N\u00e3o tenho tempo para isso.<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Pois ent\u00e3o n\u00e3o se ocupe com este assunto, nem fale dele: afinal de contas ningu\u00e9m o obriga a isso.<\/p>\n