Segundo o Mestre Jesus, toda a Lei e os profetas se resumem no amor a Deus sobre todas as coisas e ao pr\u00f3ximo como a si mesmo.<\/p>\n
O homem possui deveres para com Deus, para com o pr\u00f3ximo e para consigo mesmo.<\/p>\n
A caridade se refere ao relacionamento do homem com seu semelhante.<\/p>\n
Trata-se de uma norma de cunho universal, que todos podemos atender.<\/p>\n
O mesmo n\u00e3o se verifica quando pretendemos vincular a salva\u00e7\u00e3o a uma determinada religi\u00e3o ou \u00e0 posse da verdade.<\/p>\n
As religi\u00f5es traduzem diferentes modos de pensar pelos quais os homens entendem conveniente louvar a Deus.<\/p>\n
Mais ou menos formalistas, agregam pessoas com concep\u00e7\u00f5es semelhantes a respeito da Divindade.<\/p>\n
Contudo, todas as agremia\u00e7\u00f5es religiosas possuem membros virtuosos e viciosos.<\/p>\n
A bondade e a dignidade n\u00e3o s\u00e3o exclusivas de nenhuma religi\u00e3o e nem se fazem presentes em todos os adeptos de qualquer delas.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel considerarmos eleito de Deus algu\u00e9m cruel e mesquinho, exclusivamente porque professa determinada f\u00e9.<\/p>\n
Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 vi\u00e1vel pensarmos que um homem genuinamente bondoso e leal esteja no caminho da perdi\u00e7\u00e3o, apenas por n\u00e3o aderir a uma agremia\u00e7\u00e3o espec\u00edfica.<\/p>\n
Ao eleger o amor como o mandamento maior, o Cristo n\u00e3o fez refer\u00eancia a nenhuma formalidade obrigat\u00f3ria.<\/p>\n
Se houvesse, ele certamente a teria revelado.<\/p>\n
A verdade tamb\u00e9m n\u00e3o pode ser considerada base para a harmonia do ser humano com a Divindade.<\/p>\n
Em nossa esfera material, a verdade \u00e9 essencialmente altern\u00e1vel e fugidia.<\/p>\n
A cada dia se alarga o horizonte do pensamento humano e surgem novas concep\u00e7\u00f5es da vida.<\/p>\n
A verdade absoluta \u00e9 simplesmente uma miragem, no atual est\u00e1gio da evolu\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n
No entanto, a caridade \u00e9 acess\u00edvel e pratic\u00e1vel por todos.<\/p>\n
A caridade envolve o perd\u00e3o, a indulg\u00eancia e a benevol\u00eancia.<\/p>\n
O perd\u00e3o se refere \u00e0 forma pela qual sentimos o semelhante e seus atos.<\/p>\n
Em face dos equ\u00edvocos alheios, \u00e9 necess\u00e1rio perdoar.<\/p>\n
O perd\u00e3o \u00e9 uma esp\u00e9cie de filtro, e evita que o mal que h\u00e1 no mundo penetre em nosso \u00edntimo.<\/p>\n
\u00c9 necess\u00e1rio disciplinar o pr\u00f3prio sentir, para que o ato de perdoar se torne instintivo e autom\u00e1tico.<\/p>\n
Quem perdoa n\u00e3o se desonra, mesmo frente \u00e0s maiores agress\u00f5es.<\/p>\n
A indulg\u00eancia reside no pensamento.<\/p>\n
Ela implica fazer um ju\u00edzo suave do semelhante.<\/p>\n
\u00c9 imposs\u00edvel n\u00e3o refletir sobre o que nos ocorre e sobre as pessoas que nos rodeiam.<\/p>\n
Ser indulgente n\u00e3o significa ser tolo ou ignorante.<\/p>\n
Quando somos indulgentes, simplesmente n\u00e3o valorizamos os defeitos do pr\u00f3ximo, embora os percebamos.<\/p>\n
Ao contr\u00e1rio, procuramos ressaltar todas as virtudes alheias.<\/p>\n
A benevol\u00eancia se refere ao modo como agimos com o pr\u00f3ximo.<\/p>\n
A pr\u00e1tica da benevol\u00eancia pressup\u00f5e que fa\u00e7amos ao outro todo o bem poss\u00edvel.<\/p>\n
Contudo, abster-se de fazer o mal n\u00e3o \u00e9 suficiente.<\/p>\n
Apenas seremos benevolentes quando ofertarmos ao pr\u00f3ximo aquilo que gostar\u00edamos de receber, se estiv\u00e9ssemos no lugar dele.<\/p>\n
Dessa forma, podemos perceber a riqueza de conte\u00fado que a caridade possui.<\/p>\n
Ela envolve todas as maneiras pelas quais interagimos com o semelhante.<\/p>\n
Perd\u00e3o no sentir, indulg\u00eancia no refletir e benevol\u00eancia no agir.<\/p>\n
A pr\u00e1tica da caridade nos liberta do ego\u00edsmo e prepara nossa consci\u00eancia para mais elevados voos.<\/p>\n
Experimentemos!
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Reda\u00e7\u00e3o do Momento Esp\u00edrita.<\/p>\n
Em 30.
8.
2018.<\/p>\n