M\u00c9DIUNS INTERESSEIROS<\/p>\n
V.
\u2014 Antes de iniciar um estudo mais aprofundado, certas pessoas desejariam ter a certeza de n\u00e3o estarem a perder o seu tempo.
Essa certeza obteriam por um fato concludente que n\u00e3o se importariam de constatar a peso de ouro.<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Em verdade, esses n\u00e3o querem tomar o trabalho de estudar; t\u00eam mais curiosidade que desejo real de se instru\u00edrem.
Os Esp\u00edritos n\u00e3o apreciam os curiosos mais que eu.
Por outro lado, a cobi\u00e7a lhes \u00e9 particularmente antip\u00e1tica, e n\u00e3o se prestam absolutamente a nada que objetive satisfaz\u00ea-la.<\/p>\n
Preciso seria formar-se deles uma ideia assaz falsa para crer que Esp\u00edritos superiores, como F\u00e9nelon, Bossuet, Pascal e Santo Agostinho, por exemplo, se pusessem \u00e0s ordens de um advent\u00edcio com a remunera\u00e7\u00e3o de tanto por hora.<\/p>\n
N\u00e3o, senhor; as comunica\u00e7\u00f5es de al\u00e9m-t\u00famulo s\u00e3o extremamente s\u00e9rias e requerem muito respeito, para serem postas em exibi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Por outro lado sabemos que os fen\u00f3menos esp\u00edritas, por isso que dependem da vontade dos Esp\u00edritos, n\u00e3o se produzem pela movimenta\u00e7\u00e3o de rodas, como um mecanismo.
Mesmo admitindo-se a aptid\u00e3o medi\u00fanica, ningu\u00e9m pode garantir obt\u00ea-los num determinado momento.
Se os incr\u00e9dulos s\u00e3o inclinados a suspeitar da honestidade dos m\u00e9diuns em geral, pior seria se notassem neles o est\u00edmulo dos interesses.
A\u00ed, sim; com muita raz\u00e3o poderia suspeitar de que o m\u00e9dium remunerado simulasse o fen\u00f3meno, n\u00e3o o produzisse o Esp\u00edrito, pois que, acima de tudo, estaria o objetivo de lucro.<\/p>\n
Ademais, um desinteresse absoluto \u00e9 a melhor garantia de sinceridade.
Seria repugnante ver as pessoas a quem amamos aceder a invoca\u00e7\u00f5es a troco de dinheiro, se \u00e9 que consentissem nisto, o que duvidamos muito.
Em todo caso, s\u00f3 pactuariam nisso Esp\u00edritos de baixos n\u00edveis evolutivos, pouco escrupulosos quanto aos meios e indignos de confian\u00e7a, ou ainda os que se satisfazem no censur\u00e1vel prazer de burlar os planos e os c\u00e1lculos de seus panegiristas.<\/p>\n
A natureza da faculdade medi\u00fanica op\u00f5e-se, pois, a ser convertida em profiss\u00e3o, porque depende de uma vontade estranha ao m\u00e9dium, cujo concurso poderia faltar-lhe exatamente no momento em que mais necessitasse dela, a menos que a substitu\u00edsse pela ast\u00facia.<\/p>\n
Admitindo-se, por\u00e9m, absoluta honestidade, se os fen\u00f3menos n\u00e3o se produzem \u00e0 nossa vontade, seria puro acaso que na sess\u00e3o paga se produzisse exatamente o fato desejado, para que algu\u00e9m se convencesse.<\/p>\n
O senhor pode dar cem mil francos a um m\u00e9dium; mas esteja certo de que ele n\u00e3o conseguir\u00e1 que os Esp\u00edritos fa\u00e7am aquilo que n\u00e3o querem.<\/p>\n
Essa compra, que desvirtuaria a inten\u00e7\u00e3o, transformando-a numa sede violenta de lucro, seria, pelo contr\u00e1rio, o motivo pelo qual abortaria o plano.
Quando se est\u00e1 bem convencido desta verdade \u2014 que o amor e a simpatia s\u00e3o os mais poderosos motivos de atra\u00e7\u00e3o para os Esp\u00edritos \u2014 compreende-se a impossibilidade de serem trazidos a n\u00f3s pelo pensamento de quem, objetivando lucros, procura os explorar.<\/p>\n
Aquele, pois, que sentir necessidade de fatos para se convencer, que prove aos Esp\u00edritos sua boa vontade, atrav\u00e9s de uma observa\u00e7\u00e3o s\u00e9ria e paciente.
S\u00f3 assim ver\u00e1 seus esfor\u00e7os secundados por eles; pois se \u00e9 verdade que a f\u00e9 n\u00e3o se imp\u00f5e, n\u00e3o o \u00e9 menos que tamb\u00e9m n\u00e3o se compra.<\/p>\n
V.
\u2014 Sob o ponto de vista moral posso compreender esse racioc\u00ednio.
Mas n\u00e3o ser\u00e1 justo que a pessoa que emprega seu tempo no interesse da causa seja indenizada? Afinal de contas gasta um tempo que, noutro trabalho, poderia ser remunerado.<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Antes de mais nada: emprega o tempo precisamente no interesse da causa ou no seu pr\u00f3prio interesse? Quando n\u00e3o se est\u00e1 satisfeito, porque se deseja ganhar mais, ou trabalhar menos, \u00e9 que se deixa um emprego.
N\u00e3o h\u00e1 m\u00e9rito em dedicarmos o nosso tempo a alguma coisa, prevendo recompensa.
O padeiro, por exemplo, fabrica o p\u00e3o em proveito da humanidade? A mediunidade n\u00e3o \u00e9 um \u00faltimo recurso; se n\u00e3o existisse, certamente os m\u00e9diuns interesseiros encontrariam outro meio de vida.
Os m\u00e9diuns exemplares e desinteressados obt\u00eam meios de viver \u00e0 custa do trabalho ordin\u00e1rio e n\u00e3o abandonam suas ocupa\u00e7\u00f5es quando n\u00e3o t\u00eam o suficiente para lhes garantir uma exist\u00eancia independente.
Dedicam \u00e0 mediunidade o tempo que, sem preju\u00edzo, lhe podem dedicar.
Se o tomam aos intervalos de divertimento de repouso, existe ent\u00e3o verdadeiro desinteresse, que lhes acarretar\u00e1 constante agradecimento, respeito e estima por parte das demais pessoas.<\/p>\n
Tamb\u00e9m o n\u00famero ilimitado de m\u00e9diuns que existem nas fam\u00edlias torna in\u00fateis os profissionais, mesmo supondo-se que estes oferecessem todas as garantias desej\u00e1veis, o que seria uma burla.<\/p>\n
N\u00e3o fosse o descr\u00e9dito em que caiu a classe dos exploradores \u2014 e eu me felicito por haver contribu\u00eddo grandemente para isso \u2014 ver-se-ia pulularem os m\u00e9diuns mercen\u00e1rios, abundarem reclames p\u00ealos jornais, e, por um honesto, encontrar\u00edamos cem charlat\u00e3es que, abusando de uma faculdade real ou simulada, estariam prejudicando enormemente o Espiritismo.<\/p>\n
\u00c9, pois, por princ\u00edpio, que todos os que v\u00eaem no Espiritismo alguma coisa mais que uma exibi\u00e7\u00e3o de fen\u00f3menos curiosos, que compreendem e estimam a dignidade, a considera\u00e7\u00e3o e os verdadeiros interesses da doutrina, reprovam toda esp\u00e9cie de especula\u00e7\u00e3o, qualquer que seja o disfarce sob o qual se apresente.<\/p>\n
Os m\u00e9diuns dignos de respeito, os m\u00e9diuns sinceros \u2014 e dou estes nomes aos que compreendem a santidade do mandato que Deus lhes confiou \u2014 evitam at\u00e9 as apar\u00eancias do que possa fazer recair sobre suas pessoas a menor suspeita de ambi\u00e7\u00e3o.
A acusa\u00e7\u00e3o de tirar um proveito qualquer de suas faculdades seria por eles considerada uma inj\u00faria.<\/p>\n
O senhor convenha, por mais incr\u00e9dulo que seja, em que um m\u00e9dium nestas condi\u00e7\u00f5es o impressionaria de uma maneira bem diferente do que um outro do qual adquirisse o ingresso que lhe permitisse v\u00ea-lo trabalhar, ou mesmo do que outro que o fosse ver gratuitamente, mas sabendo que por detr\u00e1s de tudo movia-se a m\u00e1quina dos interesses.<\/p>\n
O senhor convenha em que, vendo o primeiro, animado de um verdadeiro sentimento religioso, estimulado \u00fanica e exclusivamente pela f\u00e9, nunca pela gan\u00e2ncia, involuntariamente sentir-se-ia tomado de respeito, ainda fosse ele o mais humilde prolet\u00e1rio.
E porque o senhor n\u00e3o teria motivos para suspeitar da sua honestidade, tamb\u00e9m lhe inspiraria confian\u00e7a.<\/p>\n
Pois, muito bem, cavalheiro.
Para cada mil m\u00e9diuns como este, o senhor encontrar\u00e1 um que n\u00e3o o seja, e esta \u00e9 uma das causas que mais poderosamente contribu\u00edram para o cr\u00e9dito e a propaga\u00e7\u00e3o da doutrina.
Se apenas tivesse int\u00e9rpretes interessados, por certo o Espiritismo n\u00e3o contaria a quarta parte dos adeptos que hoje conta.<\/p>\n
Compreendeu-se isso t\u00e3o bem, que os m\u00e9diuns profissionais s\u00e3o excessivamente raros \u2014 na Fran\u00e7a, pelo menos \u2014 e inexistentes na maioria dos centros esp\u00edritas das prov\u00edncias, onde a reputa\u00e7\u00e3o de mercen\u00e1rios bastaria para os excluir de todos os centros respeit\u00e1veis e onde, al\u00e9m disso, n\u00e3o lhes seria lucrativo o of\u00edcio, \u00e0 vista do descr\u00e9dito que sobre suas pessoas recairia e da concorr\u00eancia dos m\u00e9diuns desinteressados, que por toda parte se encontram.<\/p>\n
Para suprir a faculdade que lhes falta, ou a insufici\u00eancia da clientela, existem supostos m\u00e9diuns, que a obt\u00eam com o baralho, a sorte pelo ovo, etc.
, a fim de satisfazer a todos os gostos, esperando atrair, na falta de esp\u00edritas, os que ainda acreditam em tolices semelhantes.<\/p>\n
Se s\u00f3 a si mesmos prejudicassem, o mal seria de pouca monta.<\/p>\n
H\u00e1, por\u00e9m, pessoas que, sem ir mais adiante, confundem o abuso com a realidade.
H\u00e1 tamb\u00e9m os mal-intencionados, que se aproveitam do fato para afirmar que nisso consiste o Espiritismo.<\/p>\n
O senhor j\u00e1 pode ver que a explora\u00e7\u00e3o da mediunidade conduz a abusos prejudiciais \u00e0 doutrina.
O verdadeiro Espiritismo tem, pois, raz\u00e3o para combat\u00ea-la e mesmo repudiar o seu aux\u00edlio.<\/p>\n
V.
\u2014 Convenho em que tudo isso, efetivamente, \u00e9 muito l\u00f3gico.
Os m\u00e9diuns desinteressados n\u00e3o est\u00e3o, por\u00e9m, \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dos que os procuram; al\u00e9m disso, de certo modo, as pessoas s\u00e3o constrangidas a incomod\u00e1-los.
Se fossem remunerados, tudo seria diferente, pois que j\u00e1 n\u00e3o se teria receio de lhes ocasionar perda de tempo.
A exist\u00eancia de m\u00e9diuns profissionais seria uma vantagem para as pessoas que se quisessem convencer.<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Mas, se os m\u00e9diuns, que o senhor denomina profissionais, n\u00e3o oferecem as garantias desejadas, que utilidade teriam? A conveni\u00eancia assinalada n\u00e3o elimina os inconvenientes, muito graves, que enuncie.<\/p>\n
Seriam procurados mais por divers\u00e3o ou desejo de devassar o futuro individual, do que para buscar esclarecimentos doutrin\u00e1rios.<\/p>\n
Aquele que realmente deseja convencer-se, mais hoje mais amanh\u00e3, encontra meios, se tiver perseveran\u00e7a e boa vontade.
Se n\u00e3o estiver predisposto, por\u00e9m, uma sess\u00e3o n\u00e3o lhe dar\u00e1 convic\u00e7\u00e3o.
Pelo contr\u00e1rio: se nela acudir-lhe uma impress\u00e3o desfavor\u00e1vel, com pior impress\u00e3o sair\u00e1 e, talvez, mais desanimado de prosseguir um estudo onde n\u00e3o viu nada de palp\u00e1vel.<\/p>\n
Este \u00e9 um fato provado pela experi\u00eancia.<\/p>\n
Paralelamente \u00e0s condi\u00e7\u00f5es morais, por\u00e9m, os progressos da ci\u00eancia esp\u00edrita patenteiam-nos hoje em dia uma dificuldade material na qual n\u00e3o se pensava a princ\u00edpio, fazendo-nos conhecer melhor as condi\u00e7\u00f5es em que se produzem as manifesta\u00e7\u00f5es.
Esta dificuldade reside nas afinidades flu\u00eddicas que devem existir entre o Esp\u00edrito invocado e o m\u00e9dium.<\/p>\n
Passo por sobre toda suposi\u00e7\u00e3o de fraude e charlatanismo, pressupondo a mais absoluta honestidade.<\/p>\n
Para que um m\u00e9dium profissional pudesse oferecer insuspeit\u00e1vel seguran\u00e7a \u00e0s pessoas que o consultassem, fora preciso que possu\u00edsse uma faculdade permanente e universal.
Vale dizer: que pudesse comunicar-se sem dificuldade com qualquer Esp\u00edrito em qualquer momento.
S\u00f3 assim poderia estar constantemente \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do p\u00fablico, como um m\u00e9dico, e satisfazer a todas as evoca\u00e7\u00f5es que se lhe propusessem.
Isso n\u00e3o sucede com nenhum m\u00e9dium, interesseiro ou desinteressado, em consequ\u00eancia de causas que independem da vontade do Esp\u00edrito, e que n\u00e3o posso explanar no momento: n\u00e3o lhe estou ministrando aulas de um curso de Espiritismo.<\/p>\n
Limitar-me-ei a dizer que as afinidades flu\u00eddicas, que s\u00e3o a causa geratriz das faculdades medi\u00fanicas, s\u00e3o individuais e n\u00e3o gerais; que podem existir de um m\u00e9dium para com tal Esp\u00edrito e n\u00e3o para com tal outro; que sem essas afinidades, cujos matizes s\u00e3o inumer\u00e1veis, as comunica\u00e7\u00f5es s\u00e3o incompletas, falsas e imposs\u00edveis; que com muita frequ\u00eancia a assimila\u00e7\u00e3o flu\u00eddica, entre o Esp\u00edrito e o m\u00e9dium, s\u00f3 se estabelece com o tempo, e que apenas uma vez em dez, se estabelece inteiramente, desde o primeiro momento.<\/p>\n
A mediunidade, como o senhor pode ver, acha-se subordinada a leis at\u00e9 certo ponto org\u00e2nicas, \u00e0s quais todo e qualquer m\u00e9dium se subordina.<\/p>\n
\u00c9 imposs\u00edvel negar-se que seja este um escolho para a mediunidade profissional, uma vez que a possibilidade e a veracidade das comunica\u00e7\u00f5es se relacionam com causas independentes do m\u00e9dium e do Esp\u00edrito.
(Veja-se mais adiante, cap.
II, A respeito de m\u00e9diuns).<\/p>\n
Se, pois, combatemos a explora\u00e7\u00e3o da mediunidade, n\u00e3o \u00e9 por simples capricho, nem sistematicamente e sim porque os princ\u00edpios mesmos que governam as rela\u00e7\u00f5es com o mundo invis\u00edvel op\u00f5em-se \u00e0 regularidade e \u00e0 precis\u00e3o necess\u00e1rias a tudo que se p\u00f5e \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do p\u00fablico, e tamb\u00e9m porque o desejo de satisfazer a uma clientela que paga conduz ao abuso.<\/p>\n
Daqui n\u00e3o deduzo que todos os m\u00e9diuns sejam charlat\u00e3es, mas digo que a febre de ganho \u00e9 uma for\u00e7a que leva ao charlatanismo e autoriza, quando n\u00e3o justifica, a suspeita de burla.<\/p>\n
Quem procura convic\u00e7\u00e3o deve encontrar, antes de tudo, elementos sinceros.<\/p>\n