DIFEREN\u00c7AS ENTRE OS ESP\u00cdRITOS<\/p>\n
V.
\u2014 O senhor fala de Esp\u00edritos bons e maus, s\u00e9rios e levianos, e eu lhe confesso que n\u00e3o entendo essa diferencia\u00e7\u00e3o.
Parece-me que, ao abandonar seus envolt\u00f3rios corporais, deveriam despojar-se das imperfei\u00e7\u00f5es inerentes \u00e0 mat\u00e9ria, adquirir luzes sobre todas as verdades que lhes estavam ocultas e livrarem-se das preocupa\u00e7\u00f5es terrenas.<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Livram-se, realmente, das imperfei\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, isto \u00e9, das enfermidades e fraquezas corporais.
Todavia, as imperfei\u00e7\u00f5es morais dizem respeito ao Esp\u00edrito e n\u00e3o ao corpo.
Entre eles existem os mais e os menos adiantados intelectual e moralmente.
Seria falta de senso acreditar-se que os Esp\u00edritos, ao deixarem o corpo, recebem, ato cont\u00ednuo, a luz das verdades.
O senhor pode acreditar, por exemplo, que depois da morte n\u00e3o haja diferen\u00e7a entre o seu e o de um selvagem ou de um bandido? Se assim fosse, in\u00fatil teria sido o trabalho de instruir-se e moralizar-se, pois, transposto o t\u00famulo, todos estariam no mesmo p\u00e9 de igualdade.
S\u00f3 gradativa e \u00e0s vezes, muito lentamente, realiza-se o progresso dos Esp\u00edritos.
Dependendo isto de grau de purifica\u00e7\u00e3o, muitos h\u00e1 entre eles que v\u00eaem as coisas sob um ponto de vista mais exato que durante a exist\u00eancia terrena.
Outros, pelo contr\u00e1rio, t\u00eam as mesmas paix\u00f5es e preocupa\u00e7\u00f5es; os mesmos conceitos err\u00f3neos, at\u00e9 que o tempo e novas provas lhes permitam o aperfei\u00e7oamento.<\/p>\n
Note que o que lhe digo vem da experi\u00eancia.
Com as caracter\u00edsticas de que lhe falei, apresentam-se em suas comunica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Assim, pois, \u00e9 princ\u00edpio elementar de Espiritismo que, entre os Esp\u00edritos, os haja de todas as grada\u00e7\u00f5es intelectuais e morais.<\/p>\n
V.
\u2014 Mas por que, afinal de contas, todos os Esp\u00edritos n\u00e3o s\u00e3o perfeitos? Cria-os Deus de todas as categorias?<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Equivale isso a perguntar por que raz\u00e3o todos os alunos de um col\u00e9gio n\u00e3o cursam filosofia.
Todos os Esp\u00edritos t\u00eam a mesma origem e o mesmo destino.
A dissemelhan\u00e7a que entre eles existe n\u00e3o constitui diferentes esp\u00e9cies, mas graus diversos de adiantamento.<\/p>\n
Os Esp\u00edritos n\u00e3o s\u00e3o perfeitos, pois s\u00e3o almas de homens e os homens n\u00e3o s\u00e3o perfeitos porque s\u00e3o a encarna\u00e7\u00e3o de Esp\u00edritos mais ou menos adiantados.<\/p>\n
O mundo corporal e o mundo espiritual alternam-se incessantemente.<\/p>\n
Pela morte do corpo o mundo corporal oferece seu contingente ao mundo espiritual.
Pelo nascimento, o mundo espiritual alimenta a humanidade.
Em cada nova exist\u00eancia o Esp\u00edrito realiza um progresso mais ou menos grande e, quando j\u00e1 possui, adquirida na Terra, a soma de conhecimentos e de eleva\u00e7\u00e3o moral que o nosso globo \u00e9 suscet\u00edvel de fornecer, deixa-o e alcan\u00e7a mundos mais elevados, onde vai adquirir novos conhecimentos.<\/p>\n
Os Esp\u00edritos que formam a popula\u00e7\u00e3o invis\u00edvel da Terra s\u00e3o, de certa maneira, o reflexo do mundo corporal.
Encontram-se neles os mesmos v\u00edcios e as mesmas virtudes aqui observadas.
Existem s\u00e1bios e ignorantes, pseudos\u00e1bios, prudentes e levianos, fil\u00f3sofos, calculistas e sistem\u00e1ticos.
Uma vez que n\u00e3o se libertaram de suas preocupa\u00e7\u00f5es, entre eles todas as opini\u00f5es pol\u00edticas e religiosas t\u00eam os seus representantes.
Cada qual fala de conformidade com suas ideias e, ami\u00fade, o que dizem n\u00e3o \u00e9 mais do que uma opini\u00e3o pessoal; por isso n\u00e3o se deve dar inteiro cr\u00e9dito a tudo o que dizem os Esp\u00edritos.<\/p>\n
V.
\u2014 Assim sendo, depara-se-me imensa dificuldade: em tal conflito de opini\u00f5es t\u00e3o dissemelhantes, como distinguir o falso do verdadeiro? N\u00e3o compreendo que grandes benef\u00edcios possam prestar os Esp\u00edritos, nem que lucro possamos tirar com eles.<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Ainda que os Esp\u00edritos servissem apenas para nos provar que existem as almas dos homens, j\u00e1 n\u00e3o seria isto um grande benef\u00edcio para os que duvidam da realidade, e que ignoram o que lhes suceder\u00e1 ao advir a morte?
\n
Como todas as ci\u00eancias filos\u00f3ficas, a esp\u00edrita requer estudos pertinazes e minuciosas observa\u00e7\u00f5es.
Assim \u00e9 que se aprende a distinguir a verdade da impostura; \u00e9 que se obt\u00e9m o meio de afastar decisivamente os Esp\u00edritos embusteiros.
Por sobre a turba dos planos inferiores, encontram-se os Esp\u00edritos superiores, que apenas objeti-vam o bem, e cuja miss\u00e3o \u00e9 conduzir os homens pelo bom caminho.<\/p>\n
Compete-nos saber apreci\u00e1-los e compreend\u00ea-los.
Estes nos ministram ensinamentos magn\u00edficos.
O senhor, por\u00e9m, n\u00e3o pense que a observa\u00e7\u00e3o dos outros tenha valor.
Para se conhecer um povo \u00e9 mister conhecer-lhe todos os aspectos.<\/p>\n
O senhor mesmo \u00e9 prova desta verdade.
Imaginava que bastasse o Esp\u00edrito deixar seu envolt\u00f3rio corporal para se libertar das imperfei\u00e7\u00f5es.
E as comunica\u00e7\u00f5es com eles ensinam o contr\u00e1rio e nos levam a conhecer a verdadeira situa\u00e7\u00e3o do mundo espiritual, que a todos n\u00f3s t\u00e3o intensamente interessa, uma vez que devemos um dia, e sem exce\u00e7\u00e3o, transpor os seus umbrais.
Quanto aos erros que se possam originar da diverg\u00eancia de opini\u00e3o entre os Esp\u00edritos, desaparecem por si mesmos, \u00e0 medida que aprendemos a distinguir os bons dos maus, os cultos dos ignorantes, os sinceros dos hip\u00f3critas, exatamente como nos acontece aqui.
Ent\u00e3o o bom senso faz justi\u00e7a \u00e0s falsas doutrinas.<\/p>\n
V.
\u2014 Minha observa\u00e7\u00e3o subsiste sempre, quanto \u00e0s quest\u00f5es cient\u00edficas que t\u00eam sido submetidas aos Esp\u00edritos.
A diverg\u00eancia de opini\u00f5es, sobre as teorias que separam os homens de ci\u00eancia, deixa-nos na incerteza.
Como nem todos t\u00eam o mesmo grau de cultura, compreendo que n\u00e3o possam ter para n\u00f3s a opini\u00e3o dos que sabem, se n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel evidenciar quem tem raz\u00e3o?<\/p>\n
Assim, tanto vale nos dirigirmos aos homens quanto aos Esp\u00edritos.<\/p>\n
A.
K.
\u2014 Tamb\u00e9m este racioc\u00ednio \u00e9 uma consequ\u00eancia da ignor\u00e2ncia do verdadeiro car\u00e1ter do Espiritismo e a pessoa que cuida encontrar nele um meio c\u00f3modo de saber e descobrir tudo, est\u00e1 incidindo em grave erro.
Os Esp\u00edritos n\u00e3o est\u00e3o encarregados de nos trazer os conhecimentos por inteiro.
Seria, efetivamente, muito c\u00f3modo apenas pedir para receber.
Evitado estaria, assim, o trabalho de investiga\u00e7\u00e3o.
A determina\u00e7\u00e3o divina, por\u00e9m, \u00e9 que trabalhemos, que exercitemos a mente.
S\u00f3 a tal pre\u00e7o adquirimos ci\u00eancia.
Os Esp\u00edritos n\u00e3o v\u00eam livrar-nos dessa necessidade.
Eles s\u00e3o o que s\u00e3o e o Espiritismo tem por finalidade estud\u00e1-los, a fim de conhecer, pela analogia, o que viremos a ser algum dia, e n\u00e3o trazer-nos o que deve estar oculto, ou revelar as coisas antes do devido tempo.<\/p>\n
Os Esp\u00edritos n\u00e3o s\u00e3o, tamb\u00e9m, informantes do futuro das criaturas; quem quer que deles pretenda obter a chave de certos segredos, prepare-se para terr\u00edveis decep\u00e7\u00f5es que os Esp\u00edritos burl\u00f5es n\u00e3o deixar\u00e3o de proporcionar.
Numa palavra: o Espiritismo \u00e9 uma ci\u00eancia de observa\u00e7\u00e3o e n\u00e3o uma ci\u00eancia de adivinha\u00e7\u00e3o ou de especula\u00e7\u00e3o.
Estudamo-la para conhecer a condi\u00e7\u00e3o das individualidades do mundo invis\u00edvel, as rela\u00e7\u00f5es existentes entre n\u00f3s e elas, e sua a\u00e7\u00e3o oculta sobre o mundo vis\u00edvel, e n\u00e3o pela vantagem material que delas pud\u00e9ssemos tirar.<\/p>\n
Sob este ponto n\u00e3o h\u00e1 Esp\u00edrito cuja observa\u00e7\u00e3o deixe de apresentar utilidade.
Todos proporcionam conhecimentos novos.
Suas imperfei\u00e7\u00f5es, seus defeitos, sua incapacidade, a pr\u00f3pria ignor\u00e2ncia, constituem outros tantos motivos de observa\u00e7\u00e3o, que nos iniciam na natureza \u00edntima desse mundo.
Quando n\u00e3o s\u00e3o eles que nos instruem, somos n\u00f3s que nos instru\u00edmos estudando-os, como sucede ao estudarmos os costumes de um povo que n\u00e3o conhecemos.<\/p>\n
Quanto aos Esp\u00edritos cultos, esses muito nos ensinam, mas dentro dos limites do poss\u00edvel.
N\u00e3o se lhes perguntar o que n\u00e3o pode ou n\u00e3o deve ser revelado.
\u00c9 preciso contentarmo-nos com o que dizem.
O desejo de ir al\u00e9m exp\u00f5e-nos a mistifica\u00e7\u00f5es de Esp\u00edritos levianos, dispostos sempre a tudo responder.
Ensina-nos a experi\u00eancia o grau de confian\u00e7a que lhes devemos dispensar.<\/p>\n