QUALIDADE DOS M\u00c9DIUNS<\/p>\n
54.
Os m\u00e9diuns apresentam variad\u00edssimas aptid\u00f5es, o que os torna mais ou menos pr\u00f3prios \u00e0 obten\u00e7\u00e3o de tal ou qual fen\u00f4meno, de tal ou qual g\u00eanero de manifesta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Conforme suas aptid\u00f5es, dividem-se em m\u00e9diuns para efeitos f\u00edsicos, para comunica\u00e7\u00f5es inteligentes, videntes, falantes, auditivos, sensitivos, desenhistas, poliglotas, poetas, musicistas, psic\u00f3grafos, etc.
N\u00e3o se pode exigir de um m\u00e9dium o que est\u00e1 fora de suas faculdades.
Sem o conhecimento das aptid\u00f5es medi\u00fanicas o observador n\u00e3o pode dar-se conta de certas dificuldades ou de certas impossibilidades que se nos deparam na pr\u00e1tica.
(O Livro dos M\u00e9diuns, cap.
46, num.
185).<\/p>\n
55.
Os m\u00e9diuns de efeitos f\u00edsicos s\u00e3o mais particularmente aptos a provocar fen\u00f4menos materiais, tais como movimentos, golpes, etc.
, com o aux\u00edlio de mesas e outros objetos.<\/p>\n
Quando esses fen\u00f4menos revelam um pensamento ou obedecem a uma vontade, s\u00e3o efeitos inteligentes que, por isso mesmo, indicam uma causa inteligente.
Esta \u00e9 para os Esp\u00edritos uma maneira de se manifestarem.
Por meio de um n\u00famero convencionado de batidas, obt\u00eam-se respostas afirmativas ou negativas, ou a indica\u00e7\u00e3o das letras do alfabeto que servem para formar palavras e frases.
Este meio primitivo \u00e9 muito demorado e n\u00e3o se presta \u00e0s comunica\u00e7\u00f5es extensas.
As mesas falantes foram o princ\u00edpio da ci\u00eancia.
Hoje em dia h\u00e1 meios de comunica\u00e7\u00e3o t\u00e3o r\u00e1pidos e completos como os que nos servem para a comunica\u00e7\u00e3o com os vivos, e s\u00f3 se empregam aqueles incidentalmente, como experimenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
56.
De todos os meios de comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 a escrita ao mesmo tempo o mais simples e o mais r\u00e1pido, o mais c\u00f4modo e o que permite maior extens\u00e3o nos trabalho.
\u00c9 tamb\u00e9m a faculdade que mais habitualmente se encontra nos m\u00e9diuns.<\/p>\n
57.
Para a obten\u00e7\u00e3o da escrita empregaram-se inicialmente materiais intermedi\u00e1rios, tais como cestas, pranchetas, etc.
, \u00e0s quais se adaptava um l\u00e1pis.
(O Livrados M\u00e9diuns, cap.
XIII ns.
152 e seguintes).<\/p>\n
Mais tarde reconheceu-se a inutilidade desses acess\u00f3rios e a possibilidade de os m\u00e9diuns escreverem diretamente com a m\u00e3o, como na escrita comum.<\/p>\n
58.
0 m\u00e9dium escreve sob a influ\u00eancia dos Esp\u00edritos, que dele se servem como de um instrumento.
Sua m\u00e3o \u00e9 impelida por um movimento involunt\u00e1rio que via de regra, n\u00e3o pode dominar.
Certos m\u00e9diuns n\u00e3o t\u00eam consci\u00eancia nenhuma do que escrevem.
Outros t\u00eam-na mais ou menos vaga, muito embora o pensamento lhes seja estranho.
Isto \u00e9 o que distingue os m\u00e9diuns mec\u00e2nicos dos m\u00e9diuns intuitivos ou semi-mec\u00e2nicos.
A ci\u00eancia esp\u00edrita explica o modo como .
se transmite o pensamento do Esp\u00edritos ao m\u00e9dium, e o papel deste \u00faltimo nas comunica\u00e7\u00f5es.
(O Livro dos M\u00e9diuns, cap.
15 ns.
179 e seguintes; cap.
19, ns.
223 e seguinte).<\/p>\n
59.
O m\u00e9dium possui, apenas, a faculdade de comunicar.
A comunica\u00e7\u00e3o efetiva, por\u00e9m, depende da boa vontade dos Esp\u00edritos.
Se n\u00e3o querem se manifestar, o m\u00e9dium nada obt\u00e9m.
\u00c9 como um instrumento sem m\u00fasico.<\/p>\n
Comunicando-se apenas quando querem ou podem, os Esp\u00edritos n\u00e3o est\u00e3o ao capricho de quem quer que seja, e nenhum m\u00e9dium tem o poder de faz\u00ea-los vir \u00e0 sua vontade, contrariando a deles.<\/p>\n
Isto explica a intermit\u00eancia observada na faculdade dos melhores m\u00e9diuns e as interrup\u00e7\u00f5es que sofrem, \u00e0s vezes durante meses inteiros.<\/p>\n
Seria erro comparar a mediunidade com uma esp\u00e9cie de conhecimento.
O conhecimento \u00e9 adquirido pelo trabalho: quem o possui \u00e9 sempre senhor dele; e o m\u00e9dium nunca o \u00e9 de sua faculdade, pois que esta depende de uma vontade estranha.<\/p>\n
60.
Os m\u00e9diuns de efeitos f\u00edsicos, que obt\u00e9m regularmente e \u00e0 sua vontade a produ\u00e7\u00e3o de certos fen\u00f4menos, desde que n\u00e3o resultem da simula\u00e7\u00e3o, fazem-no com Esp\u00edritos de baixa classe, que se comprazem nessa esp\u00e9cie de exibi\u00e7\u00e3o e que, muito possivelmente, a esse of\u00edcio se dedicaram durante a vida.
Seria, entretanto, absurdo supor que os Esp\u00edritos mais elevados divirtam-se nessa esp\u00e9cie de representa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
61 .
Sem d\u00favida a obscuridade necess\u00e1ria \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de certos efeitos f\u00edsicos d\u00e1 lugar a suspeita.
Nada prova, entretanto, contra a sua realidade.
Sabe-se que em qu\u00edmica certas combina\u00e7\u00f5es n\u00e3o podem ser produzidas no claro e que muitas composi\u00e7\u00f5es e decomposi\u00e7\u00f5es se produzem sob a a\u00e7\u00e3o do fluido luminoso.<\/p>\n
Pois bem: todos os fen\u00f4menos esp\u00edritas s\u00e3o resultados da combina\u00e7\u00e3o dos fluidos pr\u00f3prios do Esp\u00edrito e do m\u00e9dium; sendo materiais, n\u00e3o \u00e9 de surpreender que, em certos casos, esse fluido luminoso seja contr\u00e1rio \u00e0s combina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
62.
Do mesmo modo as comunica\u00e7\u00f5es inteligentes s\u00e3o devidas \u00e0 a\u00e7\u00e3o flu\u00eddica do Esp\u00edrito sobre o m\u00e9dium e \u00e9 preciso que o fluido deste se identifique com o daquele.
A facilidade das comunica\u00e7\u00f5es depende do grau de afinidade estabelecida entre os dois fluidos.<\/p>\n
Assim, cada m\u00e9dium \u00e9 mais ou menos apto a receber a impress\u00e3o e o impulso do pensamento de tal ou qual Esp\u00edrito.
Pode ser um bom instrumento para um e mau para outro.
Disso resulta que, de dois m\u00e9diuns igualmente bem dotados e postos um ao lado do outro, um determinado Esp\u00edrito se manifestar\u00e1 por meio de um e n\u00e3o pelo outro.<\/p>\n
63.
\u00c9, pois, erro acreditar que basta ser m\u00e9dium para receber facilmente a comunica\u00e7\u00e3o de qualquer Esp\u00edrito.
N\u00e3o h\u00e1 m\u00e9diuns universais para as evoca\u00e7\u00f5es, como n\u00e3o os h\u00e1 para produzir todos os fen\u00f4menos.<\/p>\n
Os Esp\u00edritos buscam de prefer\u00eancia os instrumentos que vibram em un\u00edssono.
Impor-lhes o primeiro que se tenha \u00e0 m\u00e3o seria como que se exigir de um pianista que tocasse violino, sob o argumento de que, desde que sabe m\u00fasica deve tocar todos os instrumentos.<\/p>\n
64.
Sem a harmonia indispens\u00e1vel \u00e0 produ\u00e7\u00e3o da assimila\u00e7\u00e3o flu\u00eddica, as comunica\u00e7\u00f5es s\u00e3o imposs\u00edveis, incompletas ou falsas.
Falsas porque, em lugar do Esp\u00edrito desejado, n\u00e3o faltam outros dispostos a aproveitar a ocasi\u00e3o de se manifestarem; e esses cuidam pouco de dizer a verdade.<\/p>\n
65.
A assimila\u00e7\u00e3o flu\u00eddica \u00e9 \u00e0s vezes imposs\u00edvel entre certos Esp\u00edritos e certos m\u00e9diuns.
Outras, e este \u00e9 o caso mais comum, estabelece-se gradativamente, com o tempo.
Isto explica porque os Esp\u00edritos acostumados a se manifestarem por um certo m\u00e9dium, manifestam-se com mais facilidade.
\u00c9 que as primeiras comunica\u00e7\u00f5es patenteiam-se, quase sempre, uma esp\u00e9cie de constrangimento, sendo, por isso, menos expl\u00edcitas.<\/p>\n
66.
A assimila\u00e7\u00e3o flu\u00eddica \u00e9 t\u00e3o necess\u00e1ria nas comunica\u00e7\u00f5es pela tiptologia como pela psicografia, uma vez que num caso como no outro, trata-se da transmiss\u00e3o do pensamento do Esp\u00edrito, qualquer que seja o meio material empregado.<\/p>\n
67.
N\u00e3o sendo poss\u00edvel impor um m\u00e9dium ao Esp\u00edrito que se deseja evocar, conv\u00e9m permitir-lhe a escolha de seu instrumento.
Em todo caso \u00e9 necess\u00e1rio que o m\u00e9dium se identifique antecipadamente com o Esp\u00edrito, pelo recolhimento e pela ora\u00e7\u00e3o, ao menos durante alguns minutos e at\u00e9 com alguma antecipa\u00e7\u00e3o, caso seja poss\u00edvel, a fim de provocar e ativar a assimila\u00e7\u00e3o flu\u00eddica.
Este \u00e9 o meio de atenuar a dificuldade.<\/p>\n
68.
Quando as condi\u00e7\u00f5es flu\u00eddicas n\u00e3o s\u00e3o prop\u00edcias \u00e0 comunica\u00e7\u00e3o direta com o m\u00e9dium, esta pode ser estabelecida pela interfer\u00eancia do guia espiritual daquele.
Neste caso o pensamento chega de segunda m\u00e3o, isto \u00e9, depois de ter atravessado dois meios.
Compreende-se, ent\u00e3o, quanto \u00e9 importante que o m\u00e9dium esteja bem assistido, pois se o estiver por um Esp\u00edrito obsessor, ignorante e orgulhoso, a comunica\u00e7\u00e3o ser\u00e1 necessariamente alterada.<\/p>\n
Nisto as qualidades pessoais do m\u00e9dium desempenham importante papel, pois delas \u00e9 que depende a natureza dos Esp\u00edritos que atrai.<\/p>\n
Os m\u00e9diuns mais indignos podem ter poderosas faculdades, mas os mais seguros s\u00e3o os que a esta for\u00e7a unem as melhores simpatias no plano espiritual, as quais n\u00e3o est\u00e3o, de modo algum, garantidas por nomes mais ou menos respeit\u00e1veis, que se atribuem aos Esp\u00edritos ou que tomam os que assinam as comunica\u00e7\u00f5es, e sim pela natureza constantemente boa dos que as recebem.<\/p>\n
69.
Qualquer que seja a classe de comunica\u00e7\u00e3o, a pr\u00e1tica do Espiritismo, sob o ponto de vista experimental, oferece numerosas dificuldades e n\u00e3o est\u00e1 isenta de inconvenientes, para o que exige a necess\u00e1ria experi\u00eancia.
Experimentando por si mesmo ou apenas observando, o essencial \u00e9 saber distinguir as v\u00e1rias naturezas dos Esp\u00edritos que se possam manifestar, conhecer as causas dos diversos fen\u00f4menos, as condi\u00e7\u00f5es em que se podem produzir e os obst\u00e1culos que lhes podem opor, a fim de n\u00e3o se pedir o imposs\u00edvel.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 menos necess\u00e1rio conhecer todas as condi\u00e7\u00f5es e escolhos da mediunidade, a influ\u00eancia do meio, das disposi\u00e7\u00f5es morais, etc.
(O Livro dos M\u00e9diuns, 2- parte).<\/p>\n