IDENTIDADE DOS ESP\u00cdRITOS<\/p>\n
93.
Uma vez que se encontram entre os Esp\u00edritos todas as fraquezas humanas, encontram-se tamb\u00e9m a ast\u00facia e a mentira.
Entre eles h\u00e1 muitos que n\u00e3o tem qualquer escr\u00fapulo em lan\u00e7ar m\u00e3o dos nomes mais respeit\u00e1veis visando inspirar maior confian\u00e7a.
\u00c9 preciso, pois, abstermo-nos de aceitar, de maneira categ\u00f3rica, a autenticidade de todas as firmas.<\/p>\n
94.
A identidade \u00e9 uma das grandes dificuldades do Espiritismo pr\u00e1tico.
Ami\u00fade \u00e9 imposs\u00edvel tir\u00e1-la a limpo, sobretudo quando se trata de Esp\u00edritos superiores, antigos em rela\u00e7\u00e3o a nossa \u00e9poca.
Entre os que se manifestam, muitos n\u00e3o t\u00eam nome conhecido para n\u00f3s e para fixar-nos a aten\u00e7\u00e3o podem tomar o de um Esp\u00edrito conhecido, pertencente \u00e0 mesma categoria.
De modo que, se um Esp\u00edrito se comunica como nome de S\u00e3o Pedro, por exemplo, nada prova que seja precisamente o ap\u00f3stolo desse nome.
Pode ser ele um Esp\u00edrito da mesma ordem, enviado seu.<\/p>\n
A quest\u00e3o de identidade \u00e9, neste caso, absolutamente secund\u00e1ria, e seria pueril atribuir-lhe import\u00e2ncia.
O que importa \u00e9 a natureza dos ensinamentos.
S\u00e3o bons ou maus, dignos ou indignos do personagem cujo nome traz? Aceit\u00e1-los-ia este ou os renegaria? Eis a quest\u00e3o.<\/p>\n
95.
A identidade \u00e9 mais f\u00e1cil de se evidenciar quando se trata de Esp\u00edritos contempor\u00e2neos, cujos caracteres e costumes s\u00e3o conhecidos.
Por estes e pelas particularidades da vida privada, revela-se a identidade da maneira mais segura, e muito ami\u00fade de modo incontest\u00e1vel.
Quando se evoca um parente ou um amigo, o que interessa \u00e9 a personalidade e \u00e9 muito natural que se procure provar a identidade.<\/p>\n
Os meios para isso, geralmente empregados p\u00ealos que s\u00f3 imperfeitamente conhecem o Espiritismo, s\u00e3o entretanto insuficientes e podem induzir em erro.<\/p>\n
96.
0 Esp\u00edrito revela sua identidade por um sem-n\u00famero de circunst\u00e2ncias que se nos deparam nas comunica\u00e7\u00f5es, nas quais se refletem os seus h\u00e1bitos, seu car\u00e1ter, sua linguagem e mesmo locu\u00e7\u00f5es familiares.<\/p>\n
Revela, tamb\u00e9m, por pormenores \u00edntimos que aborda espontaneamente com as pessoas que estima.
Estas s\u00e3o as provas mais concludentes.
N\u00e3o raro, por\u00e9m, responde \u00e0s perguntas diretas que lhe s\u00e3o dirigidas neste particular, sobretudo se provenientes de pessoas que lhe s\u00e3o indiferentes, movidas por curiosidade ou pelo desejo de comprova\u00e7\u00e3o.
O Esp\u00edrito prova sua identidade como quer e como pode, segundo a faculdade de seu int\u00e9rprete, e muito habitualmente essas provas s\u00e3o abundantes.
O erro est\u00e1 em querer que as forne\u00e7a ao gosto do evocador.
Recusa ent\u00e3o a submeter-se a tais exig\u00eancias.
(O Livro dos M\u00e9diuns, cap.
XXIV: Identidade dos Esp\u00edritos).<\/p>\n