{"id":16111,"date":"2019-07-13T11:48:00","date_gmt":"2019-07-13T11:48:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo16111\/"},"modified":"2019-07-13T11:51:50","modified_gmt":"2019-07-13T14:51:50","slug":"artigo16111","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo16111\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 17"},"content":{"rendered":"
CAP\u00cdTULO IV

NINGU\u00c9M PODER\u00c1 VER O REINO DE DEUS SE N\u00c3O
NASCER DE NOVO

Ressurrei\u00e7\u00e3o e Reencarna\u00e7\u00e3o. A reencarna\u00e7\u00e3o fortalece os la\u00e7os de fam\u00edlia, ao passo que a unicidade da exist\u00eancia os rompe. Instru\u00e7\u00f5es dos Esp\u00edritos: Limites da encarna\u00e7\u00e3o. Necessidade da encarna\u00e7\u00e3o.

1. Jesus, tendo vindo \u00e0s cercanias de Cezar\u00e9ia de Filipe, interrogou assim seus disc\u00edpulos: Que dizem os homens, com rela\u00e7\u00e3o ao Filho do Homem? Quem dizem que eu sou? – Eles lhe responderam: Dizem uns que \u00e9s Jo\u00e3o Batista, outros, que Elias, outros, que Jeremias, ou algum dos profetas. Perguntou-lhes Jesus: E v\u00f3s, quem dizeis que eu sou? Sim\u00e3o Pedro, tomando a palavra, respondeu: Tu \u00e9s o Cristo, o Filho do Deus vivo. – Replicou-lhe Jesus: Bem-aventurado \u00e9s, Sim\u00e3o, filho de Jonas, porque n\u00e3o foram a carne nem o sangue que isso te revelaram, mas meu Pai, que est\u00e1 nos c\u00e9us. (S. Mateus, cap. XVI, vv. 13 a 17, S. Marcos, cap. VIII, vv. 27 a 30.)

2. Nesse \u00ednterim, Herodes, o Tetrarca, ouvira falar de tudo o que fazia Jesus e seu esp\u00edrito se achava em suspenso – porque uns diziam que Jo\u00e3o Batista ressuscitara dentre os mortos, outros que aparecera Elias, e outros que uns dos antigos profetas ressuscitara. Disse ent\u00e3o Herodes: Mandei cortar a cabe\u00e7a a Jo\u00e3o Batista, quem \u00e9 ent\u00e3o esse de quem ou\u00e7o dizer t\u00e3o grandes coisas? E ardia por v\u00ea-lo. (S. Marcos, cap. VI, vv. 14 a 16, S. Lucas, cap. IX, vv. 7 a 9.)

3. (Ap\u00f3s a transfigura\u00e7\u00e3o.) Seus disc\u00edpulos ent\u00e3o o interrogam desta forma: Por que dizem os escribas ser preciso que antes volte Elias? Jesus lhes respondeu: \u00c9 verdade que Elias h\u00e1 de vir e restabelecer todas as coisas: mas, eu vos declaro que Elias j\u00e1 veio e eles n\u00e3o o conheceram e o trataram como lhes aprouve. \u00c9 assim que far\u00e3o sofrer o Filho do Homem. Ent\u00e3o, seus disc\u00edpulos compreenderam que fora de Jo\u00e3o Batista que ele falara. (S. Mateus, cap. XVII, vv. 10 a 13, S. Marcos, cap. IX, vv. 11 a 13.)

RESSURREI\u00c7\u00c3O E REENCARNA\u00c7\u00c3O

4. A reencarna\u00e7\u00e3o fazia parte dos dogmas dos judeus, sob o nome de ressurrei\u00e7\u00e3o. S\u00f3 os saduceus, cuja cren\u00e7a era a de que tudo acaba com a morte, n\u00e3o acreditavam nisso. As id\u00e9ias dos judeus sobre esse ponto, como sobre muitos outros, n\u00e3o eram claramente definidas, porque apenas tinham vagas e incompletas no\u00e7\u00f5es acerca da alma e da sua liga\u00e7\u00e3o com o corpo. Criam eles que um homem que vivera podia reviver, sem saberem precisamente de que maneira o fato poderia dar-se. Designavam pelo termo ressurrei\u00e7\u00e3o o que o Espiritismo, mais judiciosamente, chama reencarna\u00e7\u00e3o. Com efeito, a ressurrei\u00e7\u00e3o d\u00e1 id\u00e9ia de voltar \u00e0 vida o corpo que j\u00e1 est\u00e1 morto, o que a Ci\u00eancia demonstra ser materialmente imposs\u00edvel, sobretudo quando os elementos desse corpo j\u00e1 se acham desde muito tempo dispersos e absorvidos. A reencarna\u00e7\u00e3o \u00e9 a volta da alma ou Esp\u00edrito \u00e0 vida corp\u00f3rea, mas em outro corpo especialmente formado para ele e que nada tem de comum com o antigo. A palavra ressurrei\u00e7\u00e3o podia assim aplicar-se a L\u00e1zaro, mas n\u00e3o a Elias, nem aos outros profetas. Se, portanto, segundo a cren\u00e7a deles, Jo\u00e3o Batista era Elias, o corpo de Jo\u00e3o n\u00e3o podia ser o de Elias, pois que Jo\u00e3o fora visto crian\u00e7a e seus pais eram conhecidos. Jo\u00e3o, pois, podia ser Elias reencarnado, por\u00e9m, n\u00e3o ressuscitado.

5. Ora, entre os fariseus, havia um homem chamado Nicodememos, senador dos judeus que veio \u00e0 noite ter com Jesus e lhe disse: Mestre, sabemos que vieste da parte de Deus para nos instruir como um doutor, porquanto ningu\u00e9m poderia fazer os milagres que fazes, se Deus n\u00e3o estivesse com ele. Jesus lhe respondeu: Em verdade, em verdade, digo-te: Ningu\u00e9m pode ver o reino de Deus se n\u00e3o nascer de novo. Disse-lhe Nicodemos: Como pode nascer um homem j\u00e1 velho? Pode tornar a entrar no ventre de sua m\u00e3e, para nascer segunda vez? Retorquiu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade, digo-te: Se um homem n\u00e3o renasce da \u00e1gua e do Esp\u00edrito, n\u00e3o pode entrar no reino de Deus. O que \u00e9 nascido da carne \u00e9 carne e o que \u00e9 nascido do Esp\u00edrito \u00e9 Esp\u00edrito. – N\u00e3o te admires de que eu te haja dito ser preciso que nas\u00e7as de novo. O Esp\u00edrito sopra onde quer e ouves a sua voz, mas n\u00e3o sabes donde vem ele, nem para onde vai, o mesmo se d\u00e1 com todo homem que \u00e9 nascido do Esp\u00edrito. Respondeu-lhe Nicodemos: Como pode isso fazer-se?

Jesus lhe observou: Pois qu\u00ea! \u00e9s mestre em Israel e ignoras estas coisas? Digo-te em verdade, em verdade, que n\u00e3o dizemos sen\u00e3o o que sabemos e que n\u00e3o damos testemunho, sen\u00e3o do que temos visto.

Entretanto, n\u00e3o aceitas o nosso testemunho. Mas, se n\u00e3o me credes, quando vos falo das coisas da Terra, como me crereis, quando vos fale das coisas do c\u00e9u? (S. JO\u00c3O, cap. III, vv. 1 a 12.)

6. A id\u00e9ia de que Jo\u00e3o Batista era Elias e de que os profetas podiam reviver na Terra se nos depara em muitas passagens dos Evangelhos, notadamente nas acima reproduzidas (n\u00ba 1, n\u00ba 2, n\u00ba 3). Se fosse err\u00f4nea essa cren\u00e7a, Jesus n\u00e3o houvera deixado de a combater, como combateu tantas outras. Longe disso, ele a sanciona com toda a sua autoridade e a p\u00f5e por princ\u00edpio e como condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria, quando diz: Ningu\u00e9m pode ver o reino de Deus se n\u00e3o nascer de novo. E insiste, acrescentando: N\u00e3o te admires de que eu te haja dito ser preciso nas\u00e7as de novo.

7. Estas palavras: Se um homem n\u00e3o renasce do \u00e1gua e do Esp\u00edrito foram interpretadas no sentido da regenera\u00e7\u00e3o pela \u00e1gua do batismo. O texto primitivo, por\u00e9m, rezava simplesmente: n\u00e3o renasce da \u00e1gua e do Esp\u00edrito, ao passo que nalgumas tradu\u00e7\u00f5es as palavras do Esp\u00edrito foram substitu\u00eddas pelas seguintes: do Santo Esp\u00edrito, o que j\u00e1 n\u00e3o corresponde ao mesmo pensamento. Esse ponto capital ressalta dos primeiros coment\u00e1rios a que os Evangelhos deram lugar, como se comprovar\u00e1 um dia, sem equ\u00edvoco poss\u00edvel. (1)

8. Para se apanhar o verdadeiro sentido dessas palavras, cumpre tamb\u00e9m se atente na significa\u00e7\u00e3o do termo \u00e1gua que ali n\u00e3o fora empregado na acep\u00e7\u00e3o que lhe \u00e9 pr\u00f3pria. Muito imperfeitos eram os conhecimentos dos antigos sobre as ci\u00eancias f\u00edsicas.

Eles acreditavam que a Terra sa\u00edra das \u00e1guas e, por isso, consideravam a \u00e1gua como elemento gerador absoluto. Assim \u00e9 que na G\u00eanese se l\u00ea: O Esp\u00edrito de Deus era levado sobre as \u00e1guas, flutuava sobre as \u00e1guas, – Que o firmamento seja feito no meio das \u00e1guas, Que as \u00e1guas que est\u00e3o debaixo do c\u00e9u se re\u00fanam em um s\u00f3 lugar e que apare\u00e7a o elemento \u00e1rido, Que as \u00e1guas produzam animais vivos que nadem na \u00e1gua e p\u00e1ssaros que voem sobre a terra e sob o firmamento.

Segundo essa cren\u00e7a, a \u00e1gua se tornara o s\u00edmbolo da natureza material, como o Esp\u00edrito era o da natureza inteligente. Estas palavras: Se o homem n\u00e3o renasce da \u00e1gua e do Esp\u00edrito, ou em O que \u00e9 nascido da carne \u00e9 carne e o que \u00e9 nascido do Esp\u00edrito \u00e9 Esp\u00edrito.

Jesus estabelece a\u00ed uma distin\u00e7\u00e3o positiva entre o Esp\u00edrito e o corpo. O que \u00e9 nascido da carne \u00e9 carne indica claramente que s\u00f3 o corpo procede do corpo e que o Esp\u00edrito independe deste. \u00e1gua e em Esp\u00edrito , significam pois: Se o homem n\u00e3o renasce com seu corpo e sua alma. E nesse sentido que a principio as compreenderam. Tal interpreta\u00e7\u00e3o se justifica, ali\u00e1s, por estas outras palavras:

9. O Esp\u00edrito sopra onde quer, ouves-lhe a voz, mas n\u00e3o sabes nem donde ele vem, nem para onde vai: pode-se entender que se trata do Esp\u00edrito de Deus, que d\u00e1 a quem ele quer, ou da alma do homem. Nesta \u00faltima acep\u00e7\u00e3o n\u00e3o sabes donde ele vem, nem para onde vai significa que ningu\u00e9m sabe o que foi, nem o que ser\u00e1 o Esp\u00edrito. Se o Esp\u00edrito, ou alma, fosse criado ao mesmo tempo que o corpo, saber-se-ia donde ele veio, pois que se lhe conheceria o come\u00e7o. Como quer que seja, essa passagem consagra o princ\u00edpio da preexist\u00eancia da alma e, por conseguinte, o da pluralidade das exist\u00eancias.

10. Ora, desde o tempo de Jo\u00e3o Batista at\u00e9 o presente, o reino dos c\u00e9us \u00e9 tomado pela viol\u00eancia e s\u00e3o os violentos que o arrebatam, pois que assim o profetizaram todos os profetas at\u00e9 Jo\u00e3o, e tamb\u00e9m a lei. Se quiserdes compreender o que vos digo, ele mesmo \u00e9 o EIias que h\u00e1 de vir. Ou\u00e7a-o aquele que tiver ouvidos de ouvir. (S. MATEUS, cap. XI, vv. 12 a 15.)

11. Se o princ\u00edpio da reencarna\u00e7\u00e3o, conforme se acha expresso em S. Jo\u00e3o, podia, a rigor, ser interpretado em sentido puramente m\u00edstico, o mesmo j\u00e1 n\u00e3o acontece com esta passagem de S. Mateus, que n\u00e3o permite equ\u00edvoco: ELE MESMO \u00e9 o Elias que h\u00e1 de vir. N\u00e3o h\u00e1 a\u00ed figura, nem alegoria: \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o positiva. Desde o tempo de Jo\u00e3o Batista at\u00e9 o presente o reino dos c\u00e9us \u00e9 tomado pela viol\u00eancia Que significam essas palavras, uma vez que Jo\u00e3o Batista ainda vivia naquele momento? Jesus as explica, dizendo: Se quiserdes compreender o que digo, ele mesmo \u00e9 o Elias que h\u00e1 de vir. Ora, sendo Jo\u00e3o o pr\u00f3prio Elias, Jesus alude \u00e0 \u00e9poca em que Jo\u00e3o vivia com o nome de Elias. At\u00e9 ao presente o reino dos c\u00e9us \u00e9 tomado pela viol\u00eancia : outra alus\u00e3o \u00e0 viol\u00eancia da lei moisaica, que ordenava o exterm\u00ednio dos infi\u00e9is, para que os demais ganhassem a Terra Prometida, Para\u00edso dos hebreus, ao passo que, segundo a nova lei, o c\u00e9u se ganha pela caridade e pela brandura. E acrescentou: Ou\u00e7a aquele que tiver ouvidos de ouvir.

Essas palavras, que Jesus tanto repetiu, claramente dizem que nem todos estavam em condi\u00e7\u00f5es de compreender certas verdades.

12. Aqueles do vosso povo a quem a morte foi dada viver\u00e3o de novo, aqueles que estavam mortos em meio a mim ressuscitar\u00e3o. Despertai do vosso sono e entoai louvores a Deus, v\u00f3s que habitais no p\u00f3, porque o orvalho que cai sobre v\u00f3s \u00e9 um orvalho de luz e porque arruinareis a Terra e o reino dos gigantes. (ISA\u00cdAS, cap. XXVI, v. 19.)

13. E tamb\u00e9m muito expl\u00edcita esta passagem de lsa\u00edas: Aqueles do vosso povo a quem a morte foi dada viver\u00e3o de novo. Se o profeta houvera querido falar da vida espiritual, se houvera pretendido dizer que aqueles que tinham sido executados n\u00e3o estavam mortos em Esp\u00edrito, teria dito: ainda vivem, e n\u00e3o: viver\u00e3o de novo. No sentido espiritual, essas palavras seriam um contra-senso, pois que implicariam uma interrup\u00e7\u00e3o na vida da alma. No sentido de regenera\u00e7\u00e3o moral, seriam a nega\u00e7\u00e3o das penas eternas, pois que estabelecem, em princ\u00edpio, que todos os que est\u00e3o mortos reviver\u00e3o.
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