Dizem que todos choram, que a Humanidade inteira geme sob
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o acicate da dor e que esse sofrimento \u00e9 o pre\u00e7o do pecado
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introduzido na Terra pelos \u201cnossos primeiros pais\u201d \u2014 Ad\u00e3o e Eva.<\/p>\n
Afirmam outros que as dores e afli\u00e7\u00f5es deste mundo s\u00e3o o meio
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de que Deus se vale para experimentar-nos e aferir a nossa f\u00e9, ou
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para aumentar os nossos m\u00e9ritos, a fim de que maiores sejam
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nossos gozos no para\u00edso.<\/p>\n
Se \u00e9 assim, por que uns sofrem mais do que outros? Por que
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alguns vivem apenas algumas horas, sem pelo menos tomar
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consci\u00eancia de si mesmos, enquanto outros t\u00eam de viver sessenta,
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oitenta ou cem anos, conhecendo toda a sorte de agruras? Por que
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uns nascem belos, saud\u00e1veis, e assim atravessam toda a exist\u00eancia,
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enquanto outros nascem monstruosos e enfermi\u00e7os, pr\u00e9condenados
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a uma vida miser\u00e1vel e dolorosa? Por que uns v\u00eam ao
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mundo em ambientes sadios, em que recebem fina educa\u00e7\u00e3o e
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aprendem a cultivar as virtudes, ao passo que outros surgem em
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meios s\u00f3rdidos, onde medram os v\u00edcios mais infamantes e lhes \u00e9
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ensinado a detestar o trabalho, a furtar e at\u00e9 a matar, meios esses
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que s\u00e3o verdadeiras antec\u00e2maras de sal\u00f5es hospitalares ou de
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cub\u00edculos penitenci\u00e1rios?
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A concep\u00e7\u00e3o de que as mis\u00e9rias desta vida s\u00e3o decorr\u00eancias do
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pecado original, ou prova\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias a todas as almas, para
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que, depois de sua passagem por este mundo, saibam apreciar
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melhor as alegrias e as do\u00e7uras da mans\u00e3o celestial, for\u00e7oso \u00e9
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convir, n\u00e3o explica essas anomalias e diversidades, e h\u00e1 induzido
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muitos homens a descrerem por completo da Provid\u00eancia, ou seja,
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da sabedoria suprema com que Deus conduz todas as coisas.<\/p>\n
Estava reservado ao Espiritismo, o Consolador prometido pelo
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Cristo, oferecer o esclarecimento desse ponto, sem negar nem
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infirmar nenhum dos atributos da Divindade.<\/p>\n
O sofrimento \u2014 segundo a Doutrina Esp\u00edrita \u2014 \u00e9 a
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consequ\u00eancia inelut\u00e1vel da incompreens\u00e3o e dos transviamentos
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da Lei que rege a evolu\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n
Sendo Deus soberanamente bom e justo, n\u00e3o haveria de
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permitir que f\u00f4ssemos excruciados, salvo por uma boa raz\u00e3o ou
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uma causa justa; assim, se sofremos \u00e9 porque, por ignor\u00e2ncia ou
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rebeldia, ficamos em d\u00e9bito com a Lei, seja nesta ou em anteriores
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encarna\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Criados para a felicidade completa, s\u00f3 a conheceremos,
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entretanto, quando formos perfeitos; qualquer ja\u00e7a ou falha de
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car\u00e1ter interdita-nos a entrada nos mundos venturosos e, pois, \u00e9
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atrav\u00e9s das exist\u00eancias sucessivas, neste e em outros planetas, que
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nos vamos purificando e engrandecendo, pondo-nos em condi\u00e7\u00f5es
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de fruir a deleit\u00e1vel companhia das almas santificadas.<\/p>\n
Quanto maiores tenham sido nossas quedas, tanto mais
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en\u00e9rgico precisa ser o rem\u00e9dio destinado a curar nossas chagas;
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ent\u00e3o, aqueles que muito sofrem s\u00e3o os que mais culpas t\u00eam a
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expiar, e devem alegrar-se \u00e0 ideia de que as l\u00e1grimas do
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sofrimento, suportado com paci\u00eancia e resigna\u00e7\u00e3o, lavam a
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consci\u00eancia e acrisolam o espirito, constituindo-se, por assim
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dizer, o pre\u00e7o com que se adquirem as mais suaves consola\u00e7\u00f5es
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na vida futura.<\/p>\n
Explicada a miss\u00e3o providencial da dor e sua ben\u00e9fica
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influ\u00eancia na reforma e melhoria das almas, j\u00e1 agora podemos
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compreender o alcance das palavras do Mestre, quando
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proclamava: \u201cBem-aventurados os que choram, porque eles ser\u00e3o
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consolados\u201d.
(Mateus, 5:5.
)<\/p>\n