Voltemos \u00e0s perguntas formuladas na Introdu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Em primeiro lugar, o preparo, que consiste na educa\u00e7\u00e3o e na instru\u00e7\u00e3o dos componentes do grupo que se planeja, nos leva a outro quesito preliminar: \u2014 quem devem ser os componentes?
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A tarefa come\u00e7a, pois, com a sele\u00e7\u00e3o das pessoas que dever\u00e3o participar dos trabalhos.
Como todo grupamento humano, este tamb\u00e9m deve ter algu\u00e9m que assuma a posi\u00e7\u00e3o de coordenador, de condutor.
\u00c9 preciso, n\u00e3o obstante, muita aten\u00e7\u00e3o e vigil\u00e2ncia desde esta primeira hora.
Esse motivador, ou iniciador, n\u00e3o poder\u00e1 fugir de certa posi\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7a, mas \u00e9 necess\u00e1rio n\u00e3o esquecer nunca de que tal condi\u00e7\u00e3o n\u00e3o confere a ningu\u00e9m poderes ditatoriais e arbitr\u00e1rios sobre o grupo.
Por outro lado, o l\u00edder, ou dirigente, ter\u00e1 que dispor de certa dose de autoridade, exercida por consenso geral, para disciplina\u00e7\u00e3o e harmoniza\u00e7\u00e3o do grupo.
Liderar \u00e9 coordenar esfor\u00e7os, n\u00e3o impor condi\u00e7\u00f5es.
O l\u00edder natural e espont\u00e2neo \u00e9 aceito tamb\u00e9m com naturalidade e espontaneidade, sem declarar-se tal.
\u00c9 at\u00e9 poss\u00edvel que, nos trabalhos preliminares de organiza\u00e7\u00e3o do grupo, surja a sutil faculdade da lideran\u00e7a em pessoas nas quais mais inesperada ela parecia.
Nestas condi\u00e7\u00f5es, aquele que iniciou a id\u00e9ia deve ter grandeza suficiente para reconhecer que o outro, que revelou melhores disposi\u00e7\u00f5es, est\u00e1 mais indicado para a fun\u00e7\u00e3o do que ele pr\u00f3prio.
Num grupo esp\u00edrita, todos s\u00e3o de igual import\u00e2ncia.<\/p>\n
O problema das rivalidades \u00e9 t\u00e3o antigo como a pr\u00f3pria mediunidade.
O ap\u00f3stolo Paulo tratou dele, na sua not\u00e1vel Primeira Ep\u00edstola aos Cor\u00edntios, cap\u00edtulos 12, 13 e 14, e, especificamente, nos vers\u00edculos 4 a 30 do cap\u00edtulo 12.
(1)
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O\tprimeiro passo, portanto, que deve dar algu\u00e9m que pretenda organizar um grupo medi\u00fanico \u00e9 selecionar as pessoas que ir\u00e3o compo-lo.
\u00c9 bom que isto se fa\u00e7a mesmo antes de se decidir que tipo de trabalho ser\u00e1 executado \u2014 do que falaremos mais adiante \u2014 e quem ser\u00e1 incumbido da dire\u00e7\u00e3o das tarefas.
Os motivos s\u00e3o de f\u00e1cil entendimento.
Em primeiro lugar, o problema da lideran\u00e7a a que acima aludimos: \u00e9 poss\u00edvel que a pessoa mais indicada para dirigir os trabalhos n\u00e3o seja aquela que se prop\u00f5e, de in\u00edcio, a organizar o grupo, cumprindo-lhe provar, no decorrer das gest\u00f5es preparat\u00f3rias, a for\u00e7a tranq\u00fcila e segura da sua personalidade.
Em segundo lugar, o grupo ser\u00e1 a soma dos seus componentes, dispor\u00e1 das for\u00e7as de cada um e ter\u00e1 como pontos fracos as fraquezas dos seus participantes.
Em terceiro lugar, a natureza dos trabalhos a serem programados depender\u00e1 dos diferentes tipos de mediunidade que for poss\u00edvel reunir, do grau de sensibilidade, tato, intelig\u00eancia, conhecimento e evangeliza\u00e7\u00e3o de cada um e de todos, e da qualidade do relacionamento pessoal entre os que se prop\u00f5em trabalhar juntos nesse campo.<\/p>\n
Assim, n\u00e3o basta juntar alguns amigos e familiares, apagar a luz e aguardar as manifesta\u00e7\u00f5es.
Que amigos e familiares vamos selecionar? Essa tarefa \u00e9 extremamente delicada e cr\u00edtica, pois dela vai depender, em grande parte, o \u00eaxito ou fracasso do grupo.
Ser\u00e1 recomend\u00e1vel que a pessoa que pretenda fundar um grupo, mesmo de \u00e2mbito dom\u00e9stico, de propor\u00e7\u00f5es modestas e sem grandes ambi\u00e7\u00f5es, guarde consigo mesma, por longo tempo, as suas inten\u00e7\u00f5es; que se entregue \u00e0 prece constante, \u00e0 medita\u00e7\u00e3o e ao estudo silencioso e demorado de cada pessoa; que examine, sem paix\u00f5es e sem prefer\u00eancias, com toda a imparcialidade poss\u00edvel, as potencialidades de cada um, bem como os seus defeitos, virtudes, inclina\u00e7\u00f5es, tend\u00eancias e temperamento.
N\u00e3o nos devem guiar aqui as prefer\u00eancias pessoais: \u2014 \u201cVou incluir Fulano ou Sicrana porque gosto dele ou dela.
\u201d \u00c9 essencial que todos se estimem no grupo, mas s\u00f3 isto n\u00e3o basta.
Podemos amar profundamente uma criatura que n\u00e3o ofere\u00e7a condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas para um<\/p>\n
(1)\tSeria oportuna, sob este aspecto, a leitura do artigo \u201cO Livro dos M\u00e9diuns de Paulo, o Ap\u00f3stolo\u201d, em \u201cReformador\u201d de fevereiro de 1974.<\/p>\n
trabalho t\u00e3o s\u00e9rio como esse.
\u00c9 claro, por outro lado, que n\u00e3o \u00e9aconselh\u00e1vel incluir aqueles que, embora ofere\u00e7am outras condi\u00e7\u00f5es favor\u00e1veis, se coloquem na posi\u00e7\u00e3o de advers\u00e1rios e cr\u00edticos demolidores de qualquer outro componente do grupo.
At\u00e9 a discord\u00e2ncia ideol\u00f3gica acentuada, mesmo em outros setores do pensamento, pode criar dificuldades ao trabalho.
Isto n\u00e3o quer dizer que todos tenham que pensar igualzinho, ou se transformarem em criaturas invertebradas, sem id\u00e9ias pr\u00f3prias, sem personalidade e opini\u00e3o.
A franqueza \u00e9 tamb\u00e9m um dos ingredientes necess\u00e1rios ao bom trabalho, desde que n\u00e3o alcance os est\u00e1gios da rudeza que fere, mas a homogeneiza\u00e7\u00e3o dos ideais e das aspira\u00e7\u00f5es \u00e9 condi\u00e7\u00e3o importante para o bom entendimento que precisa prevalecer durante todo o tempo.
Um s\u00f3 membro que desafine dessa atmosfera de harmonia, poder\u00e1 transformar-se em brecha por onde esp\u00edritos desajustados introduzir\u00e3o sutilmente fatores de perturba\u00e7\u00e3o e eventual desintegra\u00e7\u00e3o do grupo.<\/p>\n
\u00c9 preciso entender, logo de in\u00edcio, que os componentes encarnados de um grupo s\u00e3o apenas a sua parte vis\u00edvel, O papel que lhes cabe \u00e9 importante, por certo, mas nada se compara com as complexidades do trabalho que se desenrola do outro lado da vida, entre os desencarnados.
L\u00e1 \u00e9 que se realiza a parte mais cr\u00edtica e delicada das responsabilidades atribuidas a qualquer grupo medi\u00fanico, desde o cuidadoso planejamento das tarefas at\u00e9 a sua realiza\u00e7\u00e3o no plano f\u00edsico, no tempo certo.
Os componentes encarnados j\u00e1 fazem bastante quando n\u00e3o atrapalham, n\u00e3o perturbam, n\u00e3o interferem negativamente.
\u00c9 \u00f3bvio que ajudam de maneira decisiva, quando se portam com dignidade, em perfeita harmonia com o grupo; mas se n\u00e3o puderem ajudar, que pelo menos n\u00e3o dificultem as coisas.
\u00c9 melhor, por isso, recusar, logo de princ\u00edpio, um participante em perspectiva, sobre o qual tenhamos algumas d\u00favidas mais s\u00e9rias, do que sermos constrangidos, depois, a dizer-lhe que, infelizmente, tem que deixar o grupo, por n\u00e3o se estar adaptando \u00e0s condi\u00e7\u00f5es exigidas pelo trabalho.<\/p>\n
\u00c9 por isso que se recomenda uma longa medita\u00e7\u00e3o antes de decidir quanto \u00e0 composi\u00e7\u00e3o humana do grupo, para n\u00e3o fazermos o convite sen\u00e3o \u00e0queles dos quais podemos contar com um m\u00ednimo de compreens\u00e3o, entendimento e entrosamento com os demais.<\/p>\n
Isto nos leva a uma outra quest\u00e3o, que deve ser logo decidida:
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Quantos componentes encarnados deve ter um grupo? A experi\u00eancia recomenda que os grupos n\u00e3o devem ser muito grandes, pois, quanto maiores, mais dif\u00edcil mant\u00ea-los em clima de disciplina e harmonia.
L\u00e9on Denis, em seu livro \u201cNo Invis\u00edvel\u201d, sugere de quatro a oito pessoas.
O grupo pode funcionar bem at\u00e9 com duas pessoas, pois, segundo a palavra do Cristo, bastar\u00e1 que dois ou mais se re\u00fanam em seu nome, para que Ele a\u00ed esteja.<\/p>\n
\u00c9 claro, por\u00e9m, que um grupo muito pequeno tem suas possibilidades tamb\u00e9m limitadas.
No caso de apenas dois, por exemplo, um teria que ser o m\u00e9dium e o outro o doutrinador, e o m\u00e9dium n\u00e3o teria condi\u00e7\u00f5es de prolongar o trabalho sem grande desgaste ps\u00edquico, mas \u00e9 certo que, mesmo assim, alguma coisa s\u00e9ria poderia ser realizada.
Acima dos oito componentes sugeridos por Denis, vai-se tornando mais dif\u00edcil a tarefa, n\u00e3o apenas do dirigente encarnado do grupo, como de seus orientadores invis\u00edveis, porque a equipe se torna mais heterog\u00e9nea, o pensamento divaga, quebra-se com freq\u00fc\u00eancia o esfor\u00e7o de concentra\u00e7\u00e3o, e o preju\u00edzo \u00e9 certo para a tarefa.
\u00c9 poss\u00edvel, no entanto, se alcan\u00e7ada impec\u00e1vel homogeneiza\u00e7\u00e3o, fazer funcionar razoavelmente bem um grupo com mais de oito pessoas, mas acima de doze vai-se tornando bastante problem\u00e1tica a sua efic\u00e1cia.<\/p>\n
\u00c9 bom come\u00e7ar sem grandes ambi\u00e7\u00f5es ou planos grandiosos.
O mais certo \u00e9 que, ao se planejar a instala\u00e7\u00e3o de um grupo, ainda n\u00e3o saibamos quanto \u00e0 inten\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos que nos s\u00e3o familiares, nem quanto \u00e0 natureza dos trabalhos que pretendem realizar conosco.
\u00c9 certo, por\u00e9m, que, sempre que um grupo se disp\u00f5e a reunir-se, com a finalidade de entrar em contacto com os desencarnados, estes se apresentar\u00e3o no momento oportuno.
Isto \u00e9 v\u00e1lido, tanto para os que se dedicam, com seriedade e boas inten\u00e7\u00f5es, quanto para aqueles outros que se re\u00fanem para se divertirem ou, pior ainda, para pr\u00e1ticas conden\u00e1veis.
Se a inten\u00e7\u00e3o \u00e9 apenas fazer passar o tempo, vir\u00e3o os esp\u00edritos levianos, galhofeiros, f\u00fateis e inconseq\u00fcentes, quando n\u00e3o claramente mal-intencionados, do que poder\u00e3o resultar obsess\u00f5es penosas e tenazes.<\/p>\n
E, assim, chegamos a outro aspecto da quest\u00e3o: Para que desejamos um grupo? Para simples estudo da Doutrina? Para conversar sobre Espiritismo? Para oferecer condi\u00e7\u00f5es \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o de esp\u00edritos familiares, que venham trazer pequenas mensagens, mais ou menos \u00edntimas? Para experimenta\u00e7\u00e3o e observa\u00e7\u00e3o de na tureza cientifica? Para tarefas mais s\u00e9rias, de car\u00e1ter doutrin\u00e1rio? Para os chamados trabalhos de desobsess\u00e3o?
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Esse ponto somente pode ser decidido, em definitivo, depois que tivermos selecionado os companheiros encarnados que v\u00e3o compor a equipe.
Por isso, logo que tenhamos resolvido, no sil\u00eancio da medita\u00e7\u00e3o e da prece, de que nomes deveremos cogitar para a composi\u00e7\u00e3o do grupo, conv\u00e9m convocar uma reuni\u00e3o, para exame e debate das in\u00fameras quest\u00f5es que come\u00e7am a colocar-se.<\/p>\n
Essa reuni\u00e3o, obviamente n\u00e3o medi\u00fanica, para a qual dever\u00e3o ser convidados aqueles cujos nomes foram lembrados para uma consulta, ser\u00e1 aberta com a leitura de um texto evang\u00e9lico e uma prece.
Em seguida, aquele que tomou a iniciativa de convoc\u00e1-la far\u00e1 uma breve exposi\u00e7\u00e3o de seus objetivos e inten\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
A reuni\u00e3o ser\u00e1 conduzida com descontra\u00e7\u00e3o e espontaneidade, \u00e0 medida que cada um apresentar sua contribui\u00e7\u00e3o ao debate.
Ser\u00e3o arrolados os m\u00e9diuns presentes, j\u00e1 atuantes, e os que tenham potencial medi\u00fanico suscet\u00edvel de desenvolvimento.<\/p>\n
N\u00e3o est\u00e1 previsto no escopo deste livro um estudo sobre o desenvolvimento da mediunidade, pois o assunto, bastante complexo, tem sido tratado em v\u00e1rias obras de confian\u00e7a, especialmente em \u201cO Livro dos M\u00e9diuns\u201d, de Allan Kardec.
L\u00e9on Denis tamb\u00e9m oferece contribui\u00e7\u00e3o valiosa, n\u00e3o s\u00f3 em \u201cNo Invis\u00edvel\u201d, mas, tamb\u00e9m, em outras de suas obras.
Recomenda-se, ainda, Andr\u00e9 Luiz, em \u201cMecanismos da Mediunidade\u201d, \u201cNos Dom\u00ednios da Mediunidade\u201d e \u201cLiberta\u00e7\u00e3o\u201d, bem como o livro interpretativo de Martins Peralva \u201cEstudando a Mediunidade\u201d, todos editados pela Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Brasileira.<\/p>\n
Creio oportuno acrescentar que esses livros n\u00e3o se dedicam especificamente a ensinar como desenvolver a mediunidade, e, sim, a apresentar um panorama, t\u00e3o abrangente quanto poss\u00edvel, dos diversos aspectos dessa not\u00e1vel faculdade humana, muito mais comum do que tanta gente estaria disposta a admitir.<\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1 f\u00f3rmulas m\u00e1gicas, nem ritos especiais para fazer eclodir a mediunidade numa pessoa que a tenha em potencial.<\/p>\n
O desenvolvimento medi\u00fanico \u00e9 trabalho delicado, dif\u00edcil e muito importante, que exige conhecimento doutrin\u00e1rio, capacidade de observa\u00e7\u00e3o, vigil\u00e2ncia, tato, firmeza e muita sensibilidade para identificar desvios e desajustes que precisam ser prontamente cor rigidos, para n\u00e3o levarem o futuro m\u00e9dium a v\u00edcios funcionais e at\u00e9 mesmo a perturba\u00e7\u00f5es emocionais de problem\u00e1tica recupera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
No passado remoto, esse encargo era de car\u00e1ter inici\u00e1tico.
O instrutor ia dosando seus ensinamentos segundo as for\u00e7as e a receptividade do disc\u00edpulo, e este somente chegava aos estudos mais avan\u00e7ados de desenvolvimento de suas faculdades se ao longo do processo viesse demonstrando, sistematicamente, as condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas exigidas para a tarefa a que se propunha.<\/p>\n
Evidentemente n\u00e3o h\u00e1, hoje, necessidade de um guru que leve o disc\u00edpulo, por est\u00e1gios sucessivos, at\u00e9 o ponto ideal.
O Espiritismo desmistificou o antigo ocultismo, tornando o conhecimento b\u00e1sico acess\u00edvel ao homem comum.
N\u00e3o nos esque\u00e7amos, no entanto, de que a t\u00e9cnica do desenvolvimento medi\u00fanico ainda exige aten\u00e7\u00e3o, acompanhamento e orienta\u00e7\u00e3o pessoal de algu\u00e9m que tenha condi\u00e7\u00f5es morais e doutrin\u00e1rias para faz\u00ea-lo.
A mediunidade, salvo casos especiais, n\u00e3o deve ser desenvolvida isoladamente e sem apoio dos livros essenciais ao entendimento dos seus componentes b\u00e1sicos.<\/p>\n
Colocado num grupo harmonioso e bem assistido, em que funcionem m\u00e9diuns bem disciplinados e j\u00e1 em plena atividade, \u00e9poss\u00edvel ao m\u00e9dium incipiente desenvolver, pouco a pouco, suas faculdades.
O dirigente do grupo deve manter-se atento a essa possibilidade.
De forma alguma, por\u00e9m, o treinamento medi\u00fanico deve ser intentado com base em obras suspeitas ou organiza\u00e7\u00f5es que prometam resultados prontos e maravilhosos em algumas li\u00e7\u00f5es.
\u00c9 tamb\u00e9m uma imprud\u00e9ncia for\u00e7ar o desenvolvimento sem nenhuma preocupa\u00e7\u00e3o de estudar a quest\u00e3o nos livros que comp\u00f5em a Codifica\u00e7\u00e3o de Kardec e a obra complementar de seus continuadores.<\/p>\n
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Ap\u00f3s esta digress\u00e3o acerca do desenvolvimento medi\u00fanico, voltemos ao assunto em foco.<\/p>\n
Ao cabo de algumas reuni\u00f5es de debate e ajustamento, o perfil do grupo que se pretende implantar j\u00e1 deve estar suficientemente definido.
Qualquer que seja a natureza do seu trabalho \u2014 estudo, pesquisa, experimenta\u00e7\u00e3o, desobsess\u00e3o \u2014 n\u00e3o deve iniciar suas tarefas especificas sen\u00e3o ao cabo de um aprendizado mais ou menos longo das quest\u00f5es doutrin\u00e1rias.
Mesmo que os componentes da futura equipe se julguem suficientemente informados e conhece dores da Doutrina dos Esp\u00edritos, vale a pena uma revis\u00e3o geral.
Embora n\u00e3o gostemos de admitir, nosso conhecimento \u00e9 menor do que pensamos.
Ademais, \u00e9 dif\u00edcil reunir um grupo de pessoas \u2014 seis ou oito \u2014 que conhe\u00e7am igualmente, e em profundidade, todas as obras essenciais \u00e0 tarefa a que se prop\u00f5em.
O mais prov\u00e1vel \u00e9que o grupo se componha de gente em diferentes est\u00e1gios de conhecimento, desde aquele que tem apenas vagas no\u00e7\u00f5es, at\u00e9 o que j\u00e1 possui conhecimentos mais profundos.
Ser\u00e1 \u00fatil para todos um per\u00edodo de atualiza\u00e7\u00e3o de conhecimentos, a come\u00e7ar, naturalmente, pelo \u201cO Livro dos Esp\u00edritos\u201d, seguido de \u201cO Livro dos M\u00e9diuns\u201d.<\/p>\n
Para n\u00e3o prolongar demasiadamente este per\u00edodo de revis\u00e3o, deve ser dada prioridade \u00e0 \u201cParte Segunda\u201d de \u201cO Livro dos Esp\u00edritos\u201d, que cuida \u201cDo mundo esp\u00edrita ou mundo dos Esp\u00edritos\u201d, e \u00e0 Segunda Parte de \u201cO Livro dos M\u00e9diuns\u201d, a partir do cap\u00edtulo 14 \u2014 \u201cDos M\u00e9diuns\u201d.<\/p>\n
A dura\u00e7\u00e3o e freq\u00fc\u00eancia das reuni\u00f5es de estudo ser\u00e3o objeto de debate e ajuste entre os componentes.
N\u00e3o \u00e9 preciso fazer a leitura de cada cap\u00edtulo no decorrer das reuni\u00f5es, desde que todos o tenham estudado, segundo a programa\u00e7\u00e3o acordada, durante o per\u00edodo que vai de uma reuni\u00e3o \u00e0 seguinte.
A reuni\u00e3o se destina \u00e0 verifica\u00e7\u00e3o do progresso que cada um realiza na revis\u00e3o, e ao debate e esclarecimento das d\u00favidas surgidas.
Seu objetivo final ser\u00e1 sempre o de homogeneizar os diversos graus de conhecimento doutrin\u00e1rio, para obter a integra\u00e7\u00e3o do grupo.<\/p>\n
N\u00e3o deve subsistir nenhuma preocupa\u00e7\u00e3o com o tempo despendido nesse trabalho preparat\u00f3rio, que poder\u00e1 ser mais longo ou mais curto, segundo o grau de conhecimento dos seus componentes, a boa-vontade e a dedica\u00e7\u00e3o de cada um.<\/p>\n
Por algum tempo, at\u00e9 que se consiga alcan\u00e7ar uma fase de melhor preparo doutrin\u00e1rio, torna-se aconselh\u00e1vel serem evitadas as manifesta\u00e7\u00f5es medi\u00fanicas, mesmo que haja no grupo m\u00e9diuns j\u00e1 desenvolvidos.
De certo ponto em diante \u2014 e isto fica a crit\u00e9rio daquele que se responsabiliza por esta fase dos trabalhos \u2014 as tarefas medi\u00fanicas poder\u00e3o ser iniciadas em paralelo com as de estudo.
Nesse caso, o estudo preceder\u00e1 as manifesta\u00e7\u00f5es e dever\u00e1, ainda por algum tempo, que poder\u00e1 ser longo, ocupar boa parte do hor\u00e1rio.<\/p>\n
Nunca \u00e9 demais enfatizar a import\u00e2ncia e utilidade desta fase preparat\u00f3ria, pois n\u00e3o apenas os encarnados se beneficiam dela, como tamb\u00e9m os desencarnados que, certamente, come\u00e7ar\u00e3o a ser trazidos pelos benfeitores espirituais, para aproveitarem os ensinamentos ministrados.
Esse per\u00edodo \u00e9, ainda, muito \u00fatil para afinar o grupo, ajustar seus v\u00e1rios componentes, revelar as tend\u00eancias e potencialidades de cada um e, at\u00e9 mesmo, por um processo natural de sele\u00e7\u00e3o, excluir, sem atritos ou desgosto, aqueles que n\u00e3o se sentirem em condi\u00e7\u00f5es de se entregar ao trabalho, que exige, certamente, ren\u00fancia, dedica\u00e7\u00e3o, assiduidade, toler\u00e2ncia, estudo e amor.
Os impacientes deixar\u00e3o o grupo espontaneamente, em processo de exclus\u00e3o natural.
N\u00e3o que sejam impuros (por favor!), mas por ser melhor que abandonem a tarefa pela metade, do que insistirem em ficar, em preju\u00edzo dos resultados.
No primeiro caso, estariam prejudicando apenas a si mesmos; no segundo, sacrificariam todo o conjunto.
Talvez em outra oportunidade, mais adiante, resolvam dedicar-se com maior entusiasmo e firmeza.
Tarefas como essas n\u00e3o podem ser impostas, nem for\u00e7adas; t\u00eam que se apoiar num impulso interior, no desejo de servir, de apagar-se, se necess\u00e1rio, dentro da equipe, de modo que os resultados obtidos sejam impessoais, coletivos, n\u00e3o credit\u00e1veis exclusivamente ao trabalho individual deste ou daquele componente do grupo.
Quem n\u00e3o estiver disposto a aceitar essas condi\u00e7\u00f5es n\u00e3o est\u00e1 preparado para o trabalho.<\/p>\n
A essa altura, portanto, o grupo j\u00e1 dever\u00e1 estar com o seu perfil suficientemente n\u00edtido.
J\u00e1 se sabe quais os que o comp\u00f5em, quais s\u00e3o os m\u00e9diuns, quem se revelou com melhores condi\u00e7\u00f5es de lideran\u00e7a e tato na condu\u00e7\u00e3o da equipe, e qual a natureza do trabalho a que esta deve dedicar-se, bem como a dura\u00e7\u00e3o e freq\u00fc\u00eancia das reuni\u00f5es (sobre o que falaremos, ainda, em outro ponto deste livro).<\/p>\n
\u00c9, ent\u00e3o, chegado o momento de especificar a finalidade e os objetivos do grupo.<\/p>\n
A primeira grande divis\u00e3o consiste em saber se o grupo vai dedicar-se apenas a estudos ou a trabalhos experimentais.
N\u00e3o que uma coisa exclua a outra, mas a defini\u00e7\u00e3o \u00e9 importante porque, como diziam os antigos, quem navega sem destino n\u00e3o sabe aonde vai.<\/p>\n
A natureza do trabalho pode variar bastante, segundo os interesses e inclina\u00e7\u00f5es de seus componentes, especialmente daqueles que se dedicam \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o da equipe.
\u00c9 poss\u00edvel que desejem apenas a experimenta\u00e7\u00e3o de car\u00e1ter puramente cient\u00edfico, com \u00eanfase na fenomenologia, o que seria uma tarefa quase de laborat\u00f3rio.
N\u00e3o h\u00e1 muito a dizer aqui sobre este aspecto, dado que o assunto escapa \u00e0 minha \u00e1rea de compet\u00eancia e experi\u00eancia.<\/p>\n
Alguns grupos, desinteressados do aspecto pr\u00e1tico, podem ser constitu\u00eddos apenas para o estudo te\u00f3rico da doutrina.
Tamb\u00e9m s\u00e3o v\u00e1lidos, \u00e9 claro.
Outros podem combinar o estudo te\u00f3rico com a experimenta\u00e7\u00e3o cient\u00edfica ou medi\u00fanica.
Este livro est\u00e1 mais voltado para esta \u00faltima op\u00e7\u00e3o, e \u00e9 sobre ela que nos fixaremos.<\/p>\n
Suponhamos, pois, que o grupo se resolva pelo trabalho de desobsess\u00e3o.<\/p>\n
Voltemos \u00e0 imagem do filho.
J\u00e1 decidimos que desejamos o trabalho, j\u00e1 nos convencemos, ap\u00f3s algum tempo de estudo te\u00f3rico, de que estamos preparados para ele.
Estamos igualmente dispostos aos sacrif\u00edcios e \u00e0s ren\u00fancias que o trabalho imp\u00f5e.
A tarefa precisa ser desenvolvida com muita assiduidade e continuidade ininterrupta.
Nem sempre estaremos f\u00edsicamente dispostos a ela, em virtude do cansa\u00e7o, das lutas naturais da vida di\u00e1ria, do desgaste e das tens\u00f5es provocados pela atividade profissional, dos inconvenientes oriundos de pequenas indisposi\u00e7\u00f5es org\u00e2nicas.<\/p>\n
O dia destinado \u00e0 reuni\u00e3o exige ren\u00fancias diversas, pequena-nas, mas \u00e0s quais nem sempre estamos acostumados: modera\u00e7\u00e3o e vigil\u00e2ncia, por exemplo.
Como os trabalhos s\u00e3o usualmente realizados \u00e0 noite, n\u00e3o podemos destin\u00e1-la ao conv\u00edvio da fam\u00edlia, aos passeios, \u00e0s visitas, ao relaxamento, \u00e0 leitura de livro recreativo ou \u00e0 novela de televis\u00e3o.
\u00c9 um dia de recolhimento \u00edntimo, ao qual temos que nos habituar, aos poucos.
Estamos cientes disso.<\/p>\n
Da mesma forma, encontramo-nos perfeitamente conscientizados das responsabilidades que assumimos.
Vamos nos defrontar com esp\u00edritos desajustados que, no desespero em que se precipitaram, voltam-se contra n\u00f3s, muitas vezes sem raz\u00e3o alguma, sen\u00e3o a de que estamos tentando despert\u00e1-los para realidade extremamente dolorosa, da qual se escondem aflitivamente.
A responsabilidade \u00e9 grande, pois, e sabemos disso.
Encontraremos percal\u00e7os e nos empenharemos em lutas remidas pelo bem.
Mesmo assim, desejamos o grupo.
Um pouco de humildade nos far\u00e1, aqui, um bem enorme.<\/p>\n
N\u00e3o planejamos um grupo para reformar o mundo, nem para conquistar todos os grandes esp\u00edritos que se debatem nas sombras.
Haveremos de nos preparar apenas para a nossa pequena oferenda.
Os orientadores espirituais saber\u00e3o o que fazer dela, porque, muito melhor do que n\u00f3s, est\u00e3o em condi\u00e7\u00f5es de avaliar as nossas for\u00e7as, recursos, possibilidades e inten\u00e7\u00f5es, bem como as nossas fraquezas.
O planejamento \u00e9 realizado no mundo espiritual.
A n\u00f3s, encarnados, caber\u00e1 execut\u00e1-lo, dentro das nossas limita\u00e7\u00f5es.
De tudo isto estamos conscientes.
Tudo isto aceitamos.
Resta o compromisso do amor fraterno, que n\u00e3o pode ser parcial, condicionado, a meio cora\u00e7\u00e3o, reservado; tem de ser total.
Come\u00e7a com o relacionamento entre os componentes do grupo, que precisa apoiar-se no perfeito entrosamento emocional de todos, para o que, obviamente, \u00e9 indispens\u00e1vel que todos se estimem e se respeitem.
Sem isso, impratic\u00e1vel seria doar o amor de que necessitam os irm\u00e3os desencarnados que nos procurarem, movidos pela esperan\u00e7a secreta de que os conquistemos para as alegrias do amor fraterno.
\u00c9 nessa oportunidade, que se renovar\u00e1 em todos os encontros, que colocaremos em pr\u00e1tica aquele s\u00e1bio ensino de Jesus, que nos recomenda amar os nossos inimigos.
Muitos esp\u00edritos, em doloroso estado de desajuste emocional, se apresentar\u00e3o, diante de n\u00f3s, como verdadeiros inimigos, irritados, agressivos, a deblaterarem em altas vozes, indignados com a nossa interfer\u00eancia em seus afazeres.
Sem aquele amor incondicional que nos recomendava o Cristo, como iremos oferecer-lhes a seguran\u00e7a da compreens\u00e3o e da toler\u00e2ncia de que tanto necessitam?<\/p>\n
*<\/p>\n
Est\u00e3o resolvidas, portanto, as preliminares.
Temos o grupo montado e j\u00e1 definimos os seus objetivos.
A pr\u00f3xima quest\u00e3o que se coloca \u00e9: onde e quando reuni-lo?
\n
Consideremos primeiro a segunda parte.
A freq\u00fc\u00eancia as reuni\u00f5es \u00e9 usualmente de uma vez por semana, \u00e0 noite.
Dificilmente um grupo ter\u00e1 condi\u00e7\u00f5es de reunir-se regularmente, durante v\u00e1rios anos, mais de uma vez por semana.
Todos ou quase todos os seus componentes t\u00eam compromissos sociais, familiares e at\u00e9 profissionais, que tornam impratic\u00e1vel reuni\u00f5es mais freq\u00fcentes.
A noite \u00e9 escolhida justamente porque, a partir de certa hora, est\u00e3o todos com as tarefas do dia concluidas.
Uma boa sugest\u00e3o seria reservar, para os trabalhos medi\u00fanicos, a segunda-feira, a partir de 20 horas ou 20h30m, com dura\u00e7\u00e3o m\u00e1xima de duas horas.
Justifiquemos a escolha da segunda-feira.
\u00ca que ela sucede ao repouso mais longo do fim de semana, quando j\u00e1 tivemos a oportunidade de nos refazer das canseiras dos dias de atividade, tanto profissional quanto no pr\u00f3prio grupo.
Isto \u00e9 especialmente v\u00e1lido para os m\u00e9diuns, nos quais o desgaste ps\u00edquico \u00e9 sempre grande nos dias em que atuam.<\/p>\n
O\toutro aspecto da quest\u00e3o diz respeito ao local.
As sess\u00f5es podem ser realizadas em casa ou conv\u00e9m buscar outro local, de prefer\u00eancia um centro, com acomoda\u00e7\u00f5es especiais? Alguns confrades temem a realiza\u00e7\u00e3o de trabalhos de desobsess\u00e3o em casa, com receio da influ\u00eancia negativa dos esp\u00edritos desarmonizados que s\u00e3o atraidos.
A quest\u00e3o \u00e9 delicada e n\u00e3o pode ser respondida sumariamente, sim ou n\u00e3o.
H\u00e1 uma por\u00e7\u00e3o de condicionantes.
Se for poss\u00edvel um local apropriado, num centro esp\u00edrita bem orientado, o trabalho deve ser feito a\u00ed.
Por outro lado, num lar tumultuado por disputas, rivalidades, ci\u00fames, paix\u00f5es subalternas e desajustes de toda sorte, a realiza\u00e7\u00e3o de trabalhos de desobsess\u00e3o poder\u00e1 agravar as condi\u00e7\u00f5es, pois ser\u00e1 dif\u00edcil aos companheiros desencarnados, que orientam o grupo, assegurar um clima de equil\u00edbrio e prote\u00e7\u00e3o, tanto para os esp\u00edritos trazidos para serem atendidos, como para as pessoas que vivem na casa.
Num lar normal, por\u00e9m, o trabalho medi\u00fanico equilibrado e bem dirigido, sob a prote\u00e7\u00e3o de orientadores espirituais competentes e esclarecidos, pode funcionar sem problemas e at\u00e9 com benef\u00edcios para a vida dom\u00e9stica.<\/p>\n
Isto n\u00e3o exclui a necessidade de vigil\u00e2ncia e atenta observa\u00e7\u00e3o, pois \u00e9 evidente que esp\u00edritos infelicitados pela desarmonia interior tender\u00e3o sempre a transmitir sua perturba\u00e7\u00e3o \u00e0queles aos quais tiverem acesso, ou seja, \u00e0queles que deixarem cair suas guardas, criando brechas por onde penetrem emiss\u00f5es negativas e inquietantes.
Mas isto acontece, haja ou n\u00e3o haja grupo medi\u00fanico reunido em casa.
O que nos defende da investida de companheiros infelizes das sombras n\u00e3o \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o de sess\u00f5es bem distantes do local onde vivemos, \u00e9 a prece, s\u00e3o as boas inten\u00e7\u00f5es, \u00e9 o desejo de purificar-se, de aperfei\u00e7oar-se, de servir.
Para cobrar nossos compromissos, os esp\u00edritos desajustados nos buscam em qualquer lugar, at\u00e9 nas profundezas de esconderijos mais abjetos na carne, ou nas furnas do mundo espiritual inferior.<\/p>\n
Por outro lado \u2014 e isto vai dito com bastante pesar \u2014 nem todos os centros oferecem condi\u00e7\u00f5es ideais para o dif\u00edcil trabalho da desobsess\u00e3o.
Pode haver casos em que o ambiente ps\u00edquico de uma institui\u00e7\u00e3o esteja sob a influ\u00eancia de rivalidades, disputas internas, quest\u00f5es de ordem material ou financeira, desorienta\u00e7\u00f5es ou pr\u00e1ticas que a Doutrina Esp\u00edrita n\u00e3o endossa e at\u00e9 mesmo condena formalmente.
Em tais condi\u00e7\u00f5es, torna-se muito dif\u00edcil um trabalho medi\u00fanico s\u00e9rio e respons\u00e1vel.
Os esp\u00edritos perturbadores poder\u00e3o encontrar meios para neutralizar tarefas que se anunciam, de in\u00edcio, promissoras.
N\u00e3o quer isso dizer que n\u00e3o haja prote\u00e7\u00e3o e amparo por parte dos esp\u00edritos bem-intencionados que nos assistem, mas, em todo relacionamento com o mundo espiritual, h\u00e1 sempre a parte que compete a n\u00f3s realizar.
Essa, os Esp\u00edritos n\u00e3o a far\u00e3o por n\u00f3s.
Seria o mesmo que mandar os filhos \u00e0 escola e fazer por eles todos os deveres.<\/p>\n
O que garante a estabilidade de um bom grupo medi\u00fanico n\u00e3o \u00e9 a sua localiza\u00e7\u00e3o f\u00edsica, geogr\u00e1fica; \u00e9 o equil\u00edbrio ps\u00edquico, emocional, daqueles que o comP\u00f5em.
Em ambiente perturbado, no lar ou no centro, qualquer grupo torna-se vulner\u00e1vel ao ass\u00e9dio constante das vibra\u00e7\u00f5es negativas que cercam os seus componentes.
Se na vida di\u00e1ria, sob condi\u00e7\u00f5es perfeitamente normais, j\u00e1 somos t\u00e3o assediados pelos cobradores invis\u00edveis, \u00e9 claro que podemos contar com um esfor\u00e7o muito maior deles, quando nos dedicamos \u00e0 delicada tarefa de interferir com as suas paix\u00f5es, \u00f3dios e rancores.<\/p>\n
Por outro lado, antigos comparsas de erros passados procuram sempre impedir que caminhemos pela senda \u00e1spera da recupera\u00e7\u00e3o, pois sabem que \u00e9 com esses processos que nos redimimos e nos colocamos ao abrigo de suas investidas.<\/p>\n
Nada de ilus\u00f5es, pois.
O trabalho de desobsess\u00e3o n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil, qualquer que seja o ambiente em que se realize, e, por isso, n\u00e3o pode ser recomendado para um meio que, do ponto de vista humano, j\u00e1 se encontre tumultuado e desequilibrado.<\/p>\n
O c\u00f4modo destinado \u00e0s sess\u00f5es deve ser escolhido com crit\u00e9rio e extremo cuidado.
Precisa ser suficientemente amplo e arejado, para acomodar bem todos os participantes.
Deve ser isolado, tanto quanto poss\u00edvel, das demais depend\u00eancias do pr\u00e9dio, sendo inadmiss\u00edvel, por exemplo, para essa finalidade, uma passagem obrigat\u00f3ria para aqueles que n\u00e3o participem dos trabalhos, como uma sala de entrada que d\u00ea para a rua.
A qualquer momento, uma pessoa da casa ou um visitante inesperado estaria tocando a campainha ou batendo \u00e0 porta, interrompendo o curso das atividades.
O c\u00f4modo n\u00e3o deve ter telefones que possam tocar subitamente, causando choques e perturba\u00e7\u00f5es \u00e0queles que se acham concentrados.
Deve estar igualmente abrigado de ru\u00eddos de tr\u00e1fego ou gritos vindos da rua, sons de televis\u00e3o ou r\u00e1dio ligados nas redondezas.
Quando poss\u00edvel, deve ser provido de um condicionador de ar, para as noites de ver\u00e3o intenso, dado que o mal-estar f\u00edsico dos participantes dificulta sobremaneira o bom andamento dos trabalhos.<\/p>\n
Mesmo nos demais dias da semana, a sala onde se realizam os trabalhos medi\u00fanicos dever\u00e1 ser preservada.
\u00cb preciso evitar ali reuni\u00f5es sociais, conversas descuidadas, visitas inconvenientes, atos reprov\u00e1veis.
O ambiente costuma ser mantido em elevado teor vibrat\u00f3rio pelos trabalhadores espirituais, o que se nota, especialmente nos dias de reuni\u00e3o, ao se penetrar no c\u00f4modo.<\/p>\n
O ideal, portanto, \u00e9 ter um compartimento destinado somente \u00e0 tarefa medi\u00fanica.
Quando isso for impratic\u00e1vel, que pelo menos se tenha o cuidado de us\u00e1-lo apenas para atividades nobres, como a boa leitura, a m\u00fasica erudita, o preparo de artigos e livros doutrin\u00e1rios, o estudo s\u00e9rio.<\/p>\n
Essa recomenda\u00e7\u00e3o \u00e9 t\u00e3o v\u00e1lida para a hip\u00f3tese de se desenvolver o trabalho em casa, como no centro esp\u00edrita.
A prote\u00e7\u00e3o magn\u00e9tica da sala medi\u00fanica deve ser preservada com todo o cuidado, para n\u00e3o viciar os dispositivos de seguran\u00e7a do trabalho, n\u00e3o perturbar a harmonia do ambiente, n\u00e3o interferir com os meticulosos preparativos realizados pelos companheiros desencarnados que dirigem e orientam as tarefas.
Ademais, com freq\u00fc\u00eancia, alguns esp\u00edritos em tratamento ficam ali em repouso, por algumas horas, de um dia para o outro, por exemplo, enquanto n\u00e3o s\u00e3o removidos para institui\u00e7\u00f5es apropriadas.<\/p>\n
Quem n\u00e3o puder manter essas condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas, em sua casa ou no centro, n\u00e3o deve tentar trabalho medi\u00fanico de responsabilidade.<\/p>\n
O ingresso na sala deve ser feito apenas minutos antes do in\u00edcio da sess\u00e3o.
A recep\u00e7\u00e3o dos componentes e a conversa\u00e7\u00e3o inicial ser\u00e3o realizadas em outro c\u00f4modo, de vez que, por maior que seja o cuidado, pode escapar um pensamento impr\u00f3prio ou uma express\u00e3o infeliz, numa conversa descontra\u00edda, especialmente porque, ap\u00f3s o espa\u00e7o de uma semana, que usualmente vai de uma reuni\u00e3o \u00e0 outra, quase todos gostam de relatar experi\u00eancias e acontecimentos.
Torna-se, dessa maneira, mais dif\u00edcil manter um clima de absoluta vigil\u00e2ncia.
Com freq\u00fc\u00eancia, os esp\u00edritos nos demonstram, depois, no decorrer dos trabalhos, que se achavam presentes \u00e0 conversa\u00e7\u00e3o pr\u00e9via.
Sempre que a conversa descamba para assuntos menos nobres, eles fazem uma advert\u00eancia amiga, pedindo que fiquemos nos temas de car\u00e1ter doutrin\u00e1rio ou, pelo menos, em conversa neutra.
Quer isto dizer que s\u00e3o proscritos dessas conversa\u00e7\u00f5es pr\u00e9vias, por motivos mais que \u00f3bvios, os coment\u00e1rios sobre o crime da semana, sobre o \u00faltimo casamento do astro da novela, a piada do dia, ou a derrota do nosso time de futebol.<\/p>\n
Em lugar desses assuntos, que deixaremos para as fr\u00edvolas reuni\u00f5es sociais, a tem\u00e1tica pode perfeitamente girar em torno de quest\u00f5es doutrin\u00e1rias.
Uma boa sugest\u00e3o \u00e9 a de recapitular a semana, naquilo que pode contribuir para ajudar o desenvolvimento do trabalho.<\/p>\n
Freq\u00fcentemente, os m\u00e9diuns e outros participantes t\u00eam sonhos, recebem intui\u00e7\u00f5es ou pequenos avisos e conselhos de Esp\u00edritos amigos, ou t\u00eam a relatar contactos mantidos, em desdobramento, com mentores do grupo ou com os companheiros que est\u00e3o sendo tratados ou que ainda vir\u00e3o a manifestar-se.
Essa t\u00e9cnica se desenvolve com o tempo.
Depois que todos os componentes do grupo forem alertados para as suas possibilidades e vantagens, passam a observar com maior aten\u00e7\u00e3o os acontecimentos e anotar sonhos, intui\u00e7\u00f5es e \u201crecados\u201d do mundo espiritual.
\u00c9 evidente que esse material deve ser examinado e criticado com extremo cuidado, para que o grupo n\u00e3o se embrenhe pela fantasia.<\/p>\n
A experi\u00eancia do pequeno grupo do qual fa\u00e7o parte tem sido bastante positiva neste particular.
De modo geral, os \u201csonhos\u201d, que s\u00e3o verdadeiros desdobramentos, trazem informa\u00e7\u00f5es valiosas, que os esp\u00edritos em tratamento posteriormente confirmam, no decorrer do di\u00e1logo mantido com o doutrinador.<\/p>\n
Geralmente, esses contactos s\u00e3o preliminares ao trabalho, iniciado no mundo espiritual, antes que a manifesta\u00e7\u00e3o se torne ostensiva no grupo medi\u00fanico.
O tema \u00e9 tratado mais amplamente em outro ponto deste livro.<\/p>\n
*<\/p>\n
Minutos antes de iniciar a sess\u00e3o, todos se dirigir\u00e3o, em sil\u00eancio, ao c\u00f4modo destinado aos trabalhos, e se sentar\u00e3o em torno da mesa.
Cessaram, a essa altura, todas as conversas.
Aquietam-se as mentes, tranq\u00fcilizam-se os cora\u00e7\u00f5es, desligam-se das preocupa\u00e7\u00f5es do dia, relaxam os m\u00fasculos, e todos se predisp\u00f5em ao trabalho.<\/p>\n
A essa altura, a sala j\u00e1 est\u00e1 preparada pelos respons\u00e1veis espirituais.
No grupo do qual fa\u00e7o parte, um dos m\u00e9diuns viu, mais tarde, depois de recolhido ao leito, em retrospecto, toda a sess\u00e3o, desde o preparo da sala.
Neste caso, o c\u00f4modo destinado \u00e0s reuni\u00f5es fica completamente isolado do corpo da casa, tendo acesso apenas por uma passagem externa.
Cerca de duas horas antes, a sala est\u00e1 preparada f\u00edsicamente para a reuni\u00e3o: mesa e cadeiras em posi\u00e7\u00e3o, a \u00e1gua destinada \u00e0 fluidifica\u00e7\u00e3o, os livros que cont\u00eam os textos destinados \u00e0 leitura, material para eventual psicografia, papel, l\u00e1pis, canetas esferogr\u00e1ficas, o caderno de preces, o gravador com a fita j\u00e1 tamb\u00e9m em posi\u00e7\u00e3o para captar a mensagem final dos mentores do grupo, uma pequena luz indireta, preferenternente de cor, pois a luz branca \u00e9 prejudicial a certos fen\u00f4menos medi\u00fanicos.
Sugere-se a cor vermelha.<\/p>\n
Depois de todos esses preparativos, os trabalhadores do mundo espiritual, segundo viu o nosso m\u00e9dium, em retrospecto, inspecionam o c\u00f4modo, dando voltas em torno da mesa e providenciando para que fossem estabelecidas certas \u201cliga\u00e7\u00f5es\u201d com o plano superior, atrav\u00e9s de aparelhos e \u201cfios\u201d luminosos que se prendiam \u00e0s cadeiras de cada membro.
Esta \u00e9 a raz\u00e3o pela qual cada um deve ter seu lugar fixo em torno da mesa, uma vez que os dispositivos ligados \u00e0s cadeiras se destinam a f\u00e1cilitar o trabalho, atendendo a caracter\u00edsticas espec\u00edficas de suas mediunidades, bem como \u00e0s condi\u00e7\u00f5es do esp\u00edrito que ser\u00e1 trazido para tratamento.<\/p>\n
Outra recomenda\u00e7\u00e3o, que parece \u00fatil, a esta altura, ainda com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 distribui\u00e7\u00e3o do pessoal em torno da mesa: sempre que poss\u00edvel, o dirigente deve sentar-se de forma a ficar ao lado dos m\u00e9diuns e n\u00e3o face a face.
Este conselho \u00e9 ditado pela boa t\u00e9cnica de reuni\u00f5es profanas, que recomenda que duas ou mais pessoas, que v\u00e3o debater um assunto, n\u00e3o devem defrontar-se, para n\u00e3o exacerbar o antagonismo.
A raz\u00e3o \u00e9 puramente subjetiva e psicol\u00f3gica.
\u00c9 mais f\u00e1cil, a qualquer um de n\u00f3s, alcan\u00e7ar um entendimento com uma pessoa ao nosso lado, do que se ela estiver exatamente diante de n\u00f3s.
A posi\u00e7\u00e3o frente a frente parece levantar em n\u00f3s os res\u00edduos e os dep\u00f3sitos acumulados pelos mil\u00eanios em que enfrent\u00e1vamos nossos advers\u00e1rios em lutas pela sobreviv\u00eancia.
No caso das sess\u00f5es medi\u00fanicas, o objetivo n\u00e3o \u00e9 disputar uma peleja de vida ou morte, mas dialogar amistosamente com um Esp\u00edrito em estado de confus\u00e3o e desespero, que desejamos despertar para uma realidade que ele se recusa tenazmente a aceitar.
Se opomos, \u00e0 sua agressividade, a nossa, nada conseguiremos.
Tudo deve ser feito, pois, para eliminar qualquer empecilho que possa existir entre o comunicante e o doutrinador.<\/p>\n
Antes de prosseguir, fa\u00e7amos uma revis\u00e3o geral na sala.<\/p>\n
Os m\u00f3veis est\u00e3o na posi\u00e7\u00e3o certa e os lugares predeterminados.
Todos devem ocupar os assentos em sil\u00eancio, sem fazer alarido e arrastamento ruidoso de cadeiras.
Se h\u00e1 trabalhos de psicografia, o material correspondente deve achar-se sobre a mesa: papel em folhas soltas, v\u00e1rios l\u00e1pis apontados e esferogr\u00e1ficas, num copo ou outro recipiente apropriado.
Se os trabalhos forem mistos, ou seja, de psicografia e incorpora\u00e7\u00e3o, conv\u00e9m que o material n\u00e3o fique ao alcance dos m\u00e9diuns de incorpora\u00e7\u00e3o, pois um esp\u00edrito mais turbulento pode, num gesto brusco, atirar os objetos ao ch\u00e3o.
Se h\u00e1 psicografia, quem ficar ao lado do m\u00e9dium deve estar preparado para remover as folhas, \u00e0 medida que s\u00e3o escritas.<\/p>\n
O caderno de preces destina-se a receber o nome dos encarnados e desencarnados para os quais desejamos solicitar ajuda espiritual.
Os nomes devem ser escritos antes de come\u00e7ar a sess\u00e3o, sempre em sil\u00eancio, sem coment\u00e1rios.
Pode ser adotado o processo de indicar com um pequeno sinal, em forma de cruz, os nomes das pessoas desencarnadas.
Na hora da prece, ser\u00e3o mentalizados pelos interessados.<\/p>\n
L\u00e1 est\u00e1, igualmente, sobre a mesa, o livro que cont\u00e9m o material de leitura preparat\u00f3ria, geralmente uma obra medi\u00fanica assinada por Emmanuel \u2014 \u201cVinha de Luz\u201d, \u201cP\u00e3o Nosso\u201d, \u201cFonte Viva\u201d \u2014, ou por outro autor da prefer\u00eancia do grupo.<\/p>\n
A \u00e1gua destinada a ser fluidificada deve estar num jarro de vidro, juntamente com pequenos copos, de prefer\u00eancia ao lado da mesa, para que, num movimento mais violento, n\u00e3o sejam atirados ao ch\u00e3o.
N\u00e3o conv\u00e9m que a \u00e1gua esteja gelada: um amigo espiritual nos disse, certa vez, que a \u00e1gua \u00e0 temperatura normal do ambiente se prestava mais facilmente \u00e0 fluidifica\u00e7\u00e3o ou magnetiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Quanto ao gravador de som, deve estar pronto para entrar em a\u00e7\u00e3o com o m\u00ednimo de opera\u00e7\u00f5es e ru\u00eddos: a fita em posi\u00e7\u00e3o, microfone j\u00e1 anteriormente testado, de prefer\u00eancia posto sobre um m\u00f3vel ao lado da mesa principal.
Se emitir luz intensa de algum visor, este deve ser coberto com um objeto opaco.
No momento oportuno, bastar\u00e1 dar a partida.
\u00c9 conveniente, ao test\u00e1-lo, gravar a data da sess\u00e3o.
No grupo que freq\u00fcentamos, o gravador \u00e9 reservado para a mensagem final, usualmente transmitida depois do atendimento dos companheiros necessitados.
Essas mensagens, acumuladas ao longo do tempo, constituir\u00e3o precioso reposit\u00f3rio de ensinamentos e de experi\u00eancia no trato com os problemas do mundo espiritual, e devem ser preservadas para refer\u00eancia futura.<\/p>\n
Todos se encontram, assim, a postos.<\/p>\n
As sugest\u00f5es oferecidas a seguir n\u00e3o s\u00e3o, obviamente, mandamentais, pois cada grupo acaba por encontrar a sua din\u00e2mica pr\u00f3pria, dentro do roteiro mais ou menos comum a esse tipo de trabalho.
Proporemos, aqui, um roteiro t\u00edpico, que pode, evidentemente, sofrer varia\u00e7\u00f5es, a crit\u00e9rio de cada grupo.<\/p>\n
Depois de todos acomodados e em sil\u00eancio, \u00e9 feita a leitura do texto do dia, geralmente, em seq\u00fc\u00eancia, ou seja, um para cada sess\u00e3o.
(A data da sess\u00e3o dever\u00e1 ser anotada ao p\u00e9 da p\u00e1gina.
) Alguns grupos costumam comentar o texto lido; tais coment\u00e1rios n\u00e3o devem ser muito longos, nem elaborados, nem guardar tom orat\u00f3rio: ser\u00e3o singelos e sem ret\u00f3rica bomb\u00e1stica.<\/p>\n
Em seguida, a luz mais intensa \u00e9 apagada, restando apenas a l\u00e2mpada mais fraca, que forne\u00e7a ilumina\u00e7\u00e3o discreta, de prefer\u00eancia em cor suave, indireta, apenas suficiente para se distinguir o ambiente, as pessoas e os objetos.
Conv\u00e9m retirar, neste momento, os objetos que se encontrem sobre a mesa, pelas raz\u00f5es j\u00e1 apresentadas.<\/p>\n
\u00c9 feita a prece, que tamb\u00e9m n\u00e3o deve ser longa, nem decorada, ou em tom de discurso: uma rogativa simples, na qual se solicite a prote\u00e7\u00e3o para os trabalhos, a colabora\u00e7\u00e3o dos amigos espirituais, a inspira\u00e7\u00e3o e a predisposi\u00e7\u00e3o para receber os companheiros aflitos com amor, toler\u00e2ncia e compreens\u00e3o.<\/p>\n
Finda a prece, todos ficam recolhidos, em sil\u00eancio, concentrados, atentos, mas em estado de tranq\u00fcilidade e relaxamento muscular.<\/p>\n
Em alguns grupos, o dirigente encarnado dos trabalhos, ou o mentor espiritual, costuma designar previamente os m\u00e9diuns que ir\u00e3o atuar, fixando-lhes at\u00e9 o n\u00famero de Esp\u00edritos que dever\u00e3o atender, bem como os m\u00e9diuns que n\u00e3o dever\u00e3o \u201cdar passividade\u201d a nenhum manifestante.
Embora se trate de uma posi\u00e7\u00e3o respeit\u00e1vel e bem-intencionada, com o prop\u00f3sito aparente de disciplinar as atividades do grupo, n\u00e3o \u00e9 recomend\u00e1vel o procedimento.<\/p>\n
Procurarei apresentar as raz\u00f5es.<\/p>\n
A designa\u00e7\u00e3o pr\u00e9via do m\u00e9dium pode criar neste uma expectativa, e at\u00e9 certa ansiedade, que o leve a \u201cfor\u00e7ar\u201d uma comunica\u00e7\u00e3o, e at\u00e9 mesmo lev\u00e1-lo ao fen\u00f4meno do animismo, se n\u00e3o estiver bem preparado para a sua tarefa e habituado ao exerc\u00edcio da mediunidade vigilante.
N\u00e3o conv\u00e9m correr esse risco, pois nem todos os grupos estariam preparados para identificar a dificuldade e corrigi-la.
Por outro lado, n\u00e3o conhecemos, com precis\u00e3o, o planejamento realizado no mundo espiritual.
\u00c9 bem poss\u00edvel que convenha encaminhar primeiro determinado Esp\u00edrito, por determinado m\u00e9dium; e se, por desconhecimento, designamos outro m\u00e9dium, altera-se a seq\u00fc\u00eancia do trabalho programado, o que acarretar\u00e1 adapta\u00e7\u00f5es de \u00faltima hora, que v\u00e3o sobrecarregar os companheiros desencarnados.
\u00c9 que os Esp\u00edritos a serem tratados encontram-se ali, no ambiente, e muitas vezes, depois de presenciarem um atendimento particularmente dram\u00e1tico ou tocante, o pr\u00f3ximo companheiro j\u00e1 vem predisposto e mais receptivo \u00e0 doutrina\u00e7\u00e3o.
Os mentores do grupo conhecem bem esse mecanismo e sabem melhor como dispor as manifesta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Acresce ainda uma observa\u00e7\u00e3o- Acreditam alguns que esse processo de designar cada m\u00e9dium, de uma vez, evita que todos sejam tomados ao mesmo tempo e se crie balb\u00fardia prejudicial ao trabalho.
Na minha experi\u00eancia pessoal, nunca encontrei essa dificuldade.
\u00c9 freq\u00fcente verificarmos que outros m\u00e9diuns j\u00e1 se acham ligados aos pr\u00f3ximos manifestantes, mas, num grupo bem ajustado, os mentores ter\u00e3o recursos suficientes para cont\u00ea-los, at\u00e9 que chegue a vez de falarem.<\/p>\n
Em suma: a seq\u00fc\u00eancia da apresenta\u00e7\u00e3o dos desencarnados e a escolha dos m\u00e9diuns, que ir\u00e3o atuar ou n\u00e3o, devem ficar a crit\u00e9rio dos dirigentes espirituais do grupo, que n\u00e3o t\u00eam necessidade de anunciar-nos previamente o plano de trabalho da noite, para que ele se desenrole harmoniosamente.
Pelo contr\u00e1rio, quanto menos interferirmos, melhor.<\/p>\n
\u00c9 excusado dizer que a sess\u00e3o deve ter hora prefixada para come\u00e7ar e para terminar.
Os companheiros necessitados devem ser atendidos rigorosamente dentro do hor\u00e1rio a eles destinado.
Em hip\u00f3tese alguma deve permitir-se que, por iniciativa dos manifestantes, ou n\u00e3o, seja ultrapassada a hora.
Certa vez, tivemos a esse respeito uma li\u00e7\u00e3o preciosa.
Percebendo que a hora se esgotava, o esp\u00edrito manifestante, muito ardilosamente, come\u00e7ou a manobrar para ganhar tempo.
Quando o dirigente lhe disse que precisava partir, ele apelou para a boa educa\u00e7\u00e3o:
\n
\u2014\tVoc\u00ea est\u00e1 me mandando embora?
\n
E com essas e outras, o di\u00e1logo ainda se alongou por alguns minutos.
Terminado o atendimento, um dos orientadores recomendou-nos, em termos inequ\u00edvocos, que evit\u00e1ssemos a repeti\u00e7\u00e3o do ocorrido.
Explicou que o trabalho medi\u00fanico \u00e9 protegido e assistido por uma equipe de seguran\u00e7a, composta de obreiros do lado de l\u00e1.
Esgotado o prazo, eles t\u00eam que se retirar, de vez que outras tarefas inadi\u00e1veis os aguardam alhures, e o mecanismo de seguran\u00e7a fica substancialmente enfraquecido.
Os esp\u00edritos turbulentos, sabendo disso, procuram demorar-se, para provocar dist\u00farbios e levar o p\u00e2nico ao grupo, o que seria desastroso.
A li\u00e7\u00e3o \u00e9 importante.<\/p>\n
Terminado o atendimento, enquanto se aguarda a palavra final dos mentores, h\u00e1 uma pausa, que deve ser usada para uma pequena prece, que ajuda a repor o ambiente em termos mais calmos, depois das v\u00e1rias manifesta\u00e7\u00f5es de companheiros aflitos, \u00e0s vezes barulhentas e indignadas.<\/p>\n
Conclu\u00edda a mensagem final, que, como vimos, conv\u00e9m gravar, para futura refer\u00eancia e estudo, os trabalhos s\u00e3o encerrados com uma prece.<\/p>\n
\u00c9 hora dos coment\u00e1rios finais.<\/p>\n
*<\/p>\n
H\u00e1 sempre o que comentar, ap\u00f3s uma sess\u00e3o medi\u00fanica.
\u00c9preciso, no entanto, que tais coment\u00e1rios obede\u00e7am a uma disciplina, para que possam ser \u00fateis a todos.
\u00c9 que, usualmente, os Esp\u00edritos atendidos ainda permanecem, por algum tempo, no recinto.
Seria desastroso que um coment\u00e1rio descaridoso fosse feito, em total disson\u00e2ncia com as palavras de amor fraterno que h\u00e1 pouco foram ditas, pelo dirigente, durante a doutrina\u00e7\u00e3o.
Os manifestantes, no estado de confus\u00e3o mental em que se encontram, tudo fazem para permanecer como est\u00e3o.
Embora inconscientemente desejem ser convencidos da verdade, lutam desesperadamente para continuar a crer ou a descrer naquilo que lhes parece indicado.
Se percebem que toda aquela atitude de respeito, recolhimento e carinho \u00e9 insincera, dificilmente poder\u00e3o ser ajudados de outra vez.<\/p>\n
Por isso, dizia que os coment\u00e1rios devem ser disciplinados.
O dirigente deve perguntar pela experi\u00eancia de cada um.
Os m\u00e9diuns videntes sempre t\u00eam algo a dizer, pois percebem a presen\u00e7a desta ou daquela entidade, ou t\u00eam acesso a fen\u00f4menos que usualmente interessam ao bom andamento dos trabalhos ou trazem indica\u00e7\u00f5es a serem utilizadas na sess\u00e3o seguinte.
Se o dirigente n\u00e3o disp\u00f5e do recurso da vid\u00eancia, os m\u00e9diuns videntes do grupo devem ajud\u00e1-lo discretamente, com o m\u00ednimo de interfer\u00eancia, durante os trabalhos.
O mesmo se aplica aos m\u00e9diuns clariaudientes.
Os coment\u00e1rios finais n\u00e3o devem prolongar-se por muito tempo.
Geralmente, ao terminar a sess\u00e3o, \u00e9 tarde da noite, e os componentes do grupo, especialmente os que moram longe, precisam retirar-se, pois o trabalho os espera pela manh\u00e3 do dia seguinte, com as suas lutas e canseiras.<\/p>\n
Mesmo que a sess\u00e3o tenha terminado, o comportamento de todos, ainda no recinto, deve ser discreto, sem elevar demasiadamente a voz, sem gargalhadas estrepitosas, embora estejam todos, usualmente, felizes e bem-humorados, por mais uma noite de trabalho redentor.<\/p>\n
Antes de se retirarem, em ordem e discretamente, \u00e9 distribu\u00edda a \u00e1gua.<\/p>\n
\u00c9 preciso, por\u00e9m, observar que o trabalho dos componentes de um grupo medi\u00fanico n\u00e3o termina com o encerramento da sess\u00e3o.
Mesmo durante o espa\u00e7o de tempo que vai de uma reuni\u00e3o \u00e0 pr\u00f3xima, de certa forma todos est\u00e3o envolvidos nas tarefas.
In\u00fameras vezes, os Esp\u00edritos em tratamento nos dizem claramente que nos seguiram em nossa atividade normal.
Desejam testar a boa-vontade, avaliar a sinceridade, ajuizar-se do comportamento de cada membro do grupo, especialmente do m\u00e9dium pelo qual se manifestaram e do dirigente que se incumbiu de doutrin\u00e1-los, \u00c9 preciso que se tenha o cuidado para n\u00e3o pregar uma coisa e fazer outra inteiramente diversa.
Por outro lado, aqueles companheiros particularmente enfurecidos tentar\u00e3o, no desespero inconsciente em que se acham, envolver-nos com seus artif\u00edcios.
Se, no decorrer da semana, oferecemos brechas causadas por impulsos de c\u00f3lera, de maledic\u00eancia, de intoler\u00e2ncia, de invigil\u00e2ncia, enfim, estaremos admitindo, na intimidade do ser, emana\u00e7\u00f5es negativas que os companheiros infelizes est\u00e3o sempre prontos a emitir contra n\u00f3s, na esperan\u00e7a de nos neutralizar, para que possam continuar no livre exerc\u00edcio de suas paix\u00f5es e desvarios.
Todo cuidado \u00e9 pouco.
Nos momentos em que sentirmos que vamos fraquej ar, recomenda-se uma parada para pensar e uma pequena prece, qualquer que seja o local onde nos encontremos.
Os irm\u00e3os desesperados certamente nos cobrar\u00e3o, no pr\u00f3ximo encontro, as fraquezas que conseguiram identificar em n\u00f3s.
\u00c9 claro que n\u00e3o nos podemos colocar como seres pur\u00edssimos e redimidos, incapazes de errar.
Estejamos, assim, preparados para uma interpela\u00e7\u00e3o, pois eles o far\u00e3o, certamente.<\/p>\n
Certo Esp\u00edrito, em grande estado de agita\u00e7\u00e3o \u2014 desencarna\u00e7\u00e3o recente, em circunst\u00e2ncias tr\u00e1gicas \u2014 me pediu que falasse com sua m\u00e3e, que eu conhecia.
Embora eu n\u00e3o o tenha prometido, pois n\u00e3o tinha ainda o que dizer \u00e0 pobre senhora, o Esp\u00edrito me cobrou, logo na sess\u00e3o seguinte:
\n
\u2014\tVoc\u00ea n\u00e3o falou com a minha m\u00e3e!
\n
Respondi-lhe que n\u00e3o tinha ainda uma palavra tranq\u00fcilizadora para dizer a ela, e n\u00e3o podia, evidentemente, falar do verdadeiro estado de afli\u00e7\u00e3o em que se encontrava ele.<\/p>\n
Outro me disse, ao cabo de uma semana particularmente angustiosa para mim, em virtude de terr\u00edvel press\u00e3o de problemas humanos, que nada tinham a ver com o trabalho medi\u00fanico:
\n
\u2014\tEsta semana eu quase te peguei.
Ainda te pego!<\/p>\n
*<\/p>\n
\u00c9 oportuno colocar, aqui, um argumento muito v\u00e1lido, em favor da continuidade dos trabalhos e da assiduidade dos m\u00e9diuns.
Como n\u00e3o ignoram, aqueles que cuidam desses problemas, os mentores espirituais escolhem, para cada manifestante, o m\u00e9dium que lhe seja mais indicado pelas caracter\u00edsticas da mediunidade ou pela natureza do trabalho a ser realizado.
Feita a liga\u00e7\u00e3o, o Esp\u00edrito, ao voltar, nas vezes subseq\u00fcentes, vir\u00e1 usualmente pelo mesmo m\u00e9dium.
Se o m\u00e9dium falta, o trabalho junto ao sofredor fica como que em expectativa, suspenso, aguardando a pr\u00f3xima oportunidade.
Assim, a n\u00e3o ser por motivos muito fortes e justificados, a assiduidade dos m\u00e9diuns e a continuidade do trabalho s\u00e3o vitais ao seu bom rendimento.<\/p>\n
*<\/p>\n
Ainda uma sugest\u00e3o.
\u00c9 sempre \u00fatil que algu\u00e9m se incumba de anotar, num caderno, um resumo do trabalho realizado em cada reuni\u00e3o.
Isto n\u00e3o \u00e9, por\u00e9m, uma ata, a n\u00e3o ser que a sess\u00e3o seja de pesquisa.
Quando se trata de tarefa de desobsess\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 preciso ir a esses rigores.
A pr\u00e1tica de reproduzir sumariamente os principais aspectos de cada manifesta\u00e7\u00e3o se revelou sempre de grande alcance, n\u00e3o apenas na condu\u00e7\u00e3o dos trabalhos, mas tamb\u00e9m, para o aprendizado constante que representam as tarefas medi\u00fanicas.<\/p>\n
Anote-se a data e, querendo, o n\u00famero de ordem da sess\u00e3o, para refer\u00eancia.
Descreva-se cada manifesta\u00e7\u00e3o e fa\u00e7a-se um resumo do di\u00e1logo mantido com o Esp\u00edrito.
Se a comunica\u00e7\u00e3o final for gravada, basta uma refer\u00eancia identificadora.
Essa tarefa deve caber, de prefer\u00eancia, ao dirigente ou a alguma pessoa que se mantenha l\u00facida \u2014 sem transe medi\u00fanico \u2014 durante toda a sess\u00e3o.<\/p>\n
Sugere-se, como modelo, a s\u00e9rie de livros publicados pela Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Brasileira, sob o t\u00edtulo \u201cTrabalhos do Grupo Ismael\u201d, preparados com extremo cuidado e compet\u00eancia pelo Dr.
Guillon Ribeiro.<\/p>\n
Lamentavelmente, esses livros se acham, hoje, esgotados, mas bibliotecas especializadas disp\u00f5em de exemplares, para consulta.<\/p>\n