\u201cFoi dito aos antigos: n\u00e3o matar\u00e1s, pois quem quer que mate
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estar\u00e1 sujeito a julgamento.
Eu, por\u00e9m, vos digo: todo aquele que
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se irar contra seu irm\u00e3o merecer\u00e1 condenado no ju\u00edzo; quem
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disser a seu irm\u00e3o: raca, merecer\u00e1 condenado ao fogo do
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inferno.
\u201d (Mateus, 5:21 e 22.
)
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Nesse lan\u00e7o, estendendo e aprofundando o conceito do \u201cn\u00e3o
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matar\u00e1s\u201d, Jesus condena veementemente todo e qualquer
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sentimento inamistoso, quais a c\u00f3lera, a arrog\u00e2ncia, o desprezo e
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quejandos, por serem antag\u00f4nicos \u00e0 lei do Amor que deve presidir
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as rela\u00e7\u00f5es dos homens entre si.<\/p>\n
At\u00e9 mesmo palavras menos corteses, como raca (indiv\u00edduo sem
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valor) ou louco, mereceram-lhe a mais severa reprova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u00c9 porque certas express\u00f5es vocabulares, embora n\u00e3o encerrem
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ofensa grave, quando proferidas desdenhosamente, de modo
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malicioso ou com particular entona\u00e7\u00e3o, podem ferir
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profundamente a suscetibilidade do pr\u00f3ximo, provocar \u00f3dios e
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rancores, e, n\u00e3o raro, ensejar revides e desfor\u00e7os violentos, de
\n
funestas consequ\u00eancias.
Bom \u00e9, pois, que se corte o mal pela raiz.<\/p>\n
Assim, pela doutrina crist\u00e3, n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o homic\u00eddio propriamente
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dito que constitui viola\u00e7\u00e3o do sexto mandamento, mas tamb\u00e9m
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uma \u201csimples\u201d palavra, desde que sirva para destruir as boas
\n
coisas deste mundo: a amizade entre as pessoas, a harmonia de um
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lar, a inoc\u00eancia de uma crian\u00e7a, o respeito pela reputa\u00e7\u00e3o alheia,
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a f\u00e9 de uma alma crente, a esperan\u00e7a de um sofredor, o entusiasmo
\n
por uma causa nobre etc.<\/p>\n
Em contraposi\u00e7\u00e3o aos ensinos do meigo Rabi da Galileia,
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certos te\u00f3logos, arrogando- se um direito que ningu\u00e9m lhes
\n
conferiu: o de \u201ccorrigirem\u201d uma suposta omiss\u00e3o divina, ao
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fazerem a exegese do \u201cn\u00e3o matar\u00e1s\u201d, ousam afirmar que n\u00e3o se
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deve interpretar esse mandamento em sentido absoluto, admitindo
\n
casos em que o assass\u00ednio se torna justific\u00e1vel, aconselh\u00e1vel at\u00e9.<\/p>\n
Adulterando, com sofismas, o texto escritur\u00edstico, vemos
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sacerdotes benzerem espadas, canh\u00f5es e outros instrumentos
\n
mort\u00edferos, e manifestarem-se publicamente a favor da pena
\n
capital.<\/p>\n
Infelizes! Como se justificar\u00e3o perante Deus, por tais atentados
\n
\u00e0 sua Lei?
\n
H\u00e1, tamb\u00e9m, quem suponha que o \u201cn\u00e3o matar\u00e1s\u201d significa
\n
apenas respeito \u00e0 integridade do pr\u00f3ximo e imagine lhe seja
\n
permitido desfazer-se da pr\u00f3pria vida, quando circunst\u00e2ncias
\n
amargas ou aflitivas a tornem pouco atrativa ou insuport\u00e1vel!
\n
Laboram em erro, pois o suic\u00eddio \u00e9, sempre, uma viola\u00e7\u00e3o do
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sexto mandamento, ainda que se busquem os mais belos ou os
\n
mais fortes motivos para justific\u00e1-lo.<\/p>\n
Ali\u00e1s, todo e qualquer dano \u00e0 conserva\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia,
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pr\u00f3pria ou alheia, importa em falta grave, pela qual havemos de
\n
responder.
Sim, porque entre todos os bens concedidos por Deus
\n
ao homem, o maior deles, de mais subido valor, \u00e9 a sua vida; dela
\n
depende o in\u00edcio de todas as coisas, o fundamento de todas as suas
\n
atividades, do seu progresso, de sua felicidade, enfim, devendo,
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pois, esse dom, ser guardado e zelado com o m\u00e1ximo amor e
\n
carinho.<\/p>\n
Destarte, as neglig\u00eancias com a sa\u00fade, como a glutonaria ou a
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ingest\u00e3o de alimentos prejudiciais; as dietas e jejuns t\u00e3o
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largamente usados pelo sexo feminino, para conservar a leveza e
\n
a esbeltez, de que resultam, quase sempre, grav\u00edssimas
\n
enfermidades; os v\u00edcios de toda ordem, como o tabagismo, o
\n
alcoolismo, a toxicomania, a lux\u00faria etc.
, assim tamb\u00e9m todos os
\n
excessos e abusos que solapam as for\u00e7as psicossom\u00e1ticas,
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apressando a morte, representam formas de auto homic\u00eddio
\n
indireto, tanto mais culposo quanto maior tenha sido o preju\u00edzo
\n
causado ao equil\u00edbrio org\u00e2nico.<\/p>\n
Inspirados por uma falsa piedade, h\u00e1 quem inflija a v\u00edtimas de
\n
doen\u00e7as extremamente dolorosas ou a enfermos idosos e
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incur\u00e1veis o chamado \u201cgolpe de miseric\u00f3rdia\u201d (tamb\u00e9m
\n
conhecido por \u201cchazinho da meia-noite\u201d), que consiste em p\u00f4r fim
\n
\u00e0 ang\u00fastia do padecente, administrando-lhe uma droga ou outro
\n
qualquer agente que lhe cause, seguramente, morte r\u00e1pida e sem
\n
dor.
Julgam, com isso, estar praticando uma a\u00e7\u00e3o moralmente boa,
\n
mas, na verdade, trata-se de um covarde homic\u00eddio, contr\u00e1rio,
\n
portanto, \u00e0 Lei de Deus.<\/p>\n
Como nos diz S.
Lu\u00eds, em mensagem inserta no cap\u00edtulo V de
\n
O Evangelho segundo o Espiritismo, embora um moribundo haja
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chegado \u00e0s vascas da agonia, quem pode afirmar, com plena
\n
certeza, que lhe haja soado a hora derradeira? Deus bem pode
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conduzi-lo at\u00e9 esse estado e da\u00ed faz\u00ea-lo retornar \u00e0 vida, para que
\n
alimente ideias e prop\u00f3sitos diferentes dos que tinha.
Ademais,
\n
quantas e quantas vezes a Ci\u00eancia h\u00e1 confessado o engano de suas
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previs\u00f5es? Mesmo quando n\u00e3o exista a menor probabilidade de
\n
um regresso definitivo \u00e0 sa\u00fade, h\u00e1 a possibilidade corroborada por
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in\u00fameros exemplos de o doente, antes de exalar o \u00faltimo suspiro,
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reanimar-se e recobrar por instantes o gozo de suas faculdades
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morais.
Pois bem: essa hora de gra\u00e7a que lhe \u00e9 concedida pode
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ser-lhe de grande import\u00e2ncia.
\u00c0s vezes, \u00e9 nesse momento
\n
extremo que, entregando-se a profundas reflex\u00f5es, ele se d\u00e1 conta
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dos erros e deslizes praticados durante todo o curso de sua
\n
exist\u00eancia e sente irromper em seu esp\u00edrito um rel\u00e2mpago de
\n
arrependimento, capaz de lhe poupar muitos sofrimentos na vida
\n
espiritual.<\/p>\n
Guardemo-nos, pois, de abreviar a vida humana, ainda que seja
\n
de minutos, porque, onisciente e infinitamente misericordioso,
\n
Deus n\u00e3o \u00e9 indiferente sequer \u00e0 sorte de um pardal e sabe e prov\u00ea
\n
o que melhor conv\u00e9m a cada um de n\u00f3s.<\/p>\n