Todo o cap\u00edtulo 23 de \u201cO Livro dos M\u00e9diuns\u201d \u00e9 dedicado ao problema da obsess\u00e3o, que Kardec considera, com a lucidez que o caracteriza, um dos maiores problemas decorrentes do exerc\u00edcio da mediunidade.
Define ele como obsess\u00e3o \u201co dom\u00ednio que alguns Esp\u00edritos logram adquirir sobre certas pessoas\u201d.
Em artigo para \u201cReformador\u201d (1), escrevi o seguinte: \u201c.
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a palavra obsess\u00e3o \u00e9 termo gen\u00e9rico de um fen\u00f4meno que pode desdobrar-se em tr\u00eas principais variedades: a obsess\u00e3o simples, a fascina\u00e7\u00e3o e a subjuga\u00e7\u00e3o.
A primeira delas \u00e9 a menos perniciosa porque, usualmente, o m\u00e9dium \u2014 pois todo obsidiado tem forte componente medi\u00fanico \u2014 est\u00e1 consciente das manobras e dissimula\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito, o que certamente o incomoda, mas n\u00e3o o perturba a ponto de provocar desarranjos mentais.
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Esse artigo prossegue comentando Kardec, para dizer que a fascina\u00e7\u00e3o \u00e9 bem mais grave, \u201cporque o agente espiritual atua diretamente sobre o pensamento de sua v\u00edtima, inibindo-lhe o racioc\u00ednio e levando-a \u00e0 perigosa convic\u00e7\u00e3o de que as id\u00e9ias que expressa, por mais fant\u00e1sticas que sejam, prov\u00eam de um Esp\u00edrito de elevado gabarito intelectual e moral.
Seu engano \u00e9 evidente a todos, menos a ele pr\u00f3prio, que segue, fascinado e servil, o Esp\u00edrito que se apoderou sutilmente de sua mente\u201d.<\/p>\n
\u201cNa subjuga\u00e7\u00e3o\u201d \u2014 diz ainda o artigo \u2014, \u201cKardec distingue dois aspectos: a moral e a corporal.
No primeiro caso, o ser encarnado \u00e9 constrangido a tomar atitudes absurdas, como se estivesse completamente privado do seu pr\u00f3prio senso cr\u00edtico.
No segundo caso, o obsessor \u201catua sobre os \u00f3rg\u00e3os materiais e provoca movimentos involunt\u00e1rios\u201d, obrigando a sua v\u00edtima a gestos de dram\u00e1tico e lament\u00e1vel rid\u00edculo.
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Acha, por isso, o Codificador, \u201cque o termo subjuga\u00e7\u00e3o \u00e9 mais apropriado do que possess\u00e3o, de uso mais antigo\u201d.
Nessa linha de racioc\u00ednio, portanto, o que conhecemos por possess\u00e3o n\u00e3o seria sen\u00e3o um caso grave e extremo de obsess\u00e3o.<\/p>\n
Ao reexaminar o problema, em \u201cA G\u00eanese\u201d, Kardec chama a obsess\u00e3o de \u201ca\u00e7\u00e3o persistente que um Esp\u00edrito mau exerce sobre um indiv\u00edduo\u201d, enquanto que na possess\u00e3o, \u201cem vez de agir exteriormente, o Esp\u00edrito atuante se substitui, por assim dizer, ao Esp\u00edrito encarnado; toma-lhe o corpo para domic\u00edlio, sem que este, no entanto, seja abandonado pelo seu dono, pois que isso s\u00f3 se pode dar pela morte.
A possess\u00e3o, conseguintemente, \u00e9 sempre tempor\u00e1ria e intermitente, porque um Esp\u00edrito desencarnado n\u00e3o pode tomar definitivamente o lugar de um encarnado, pela raz\u00e3o de que a uni\u00e3o molecular do perisp\u00edrito e do corpo s\u00f3 se pode operar no momento da concep\u00e7\u00e3o\u201d.
(Os destaques s\u00e3o desta transcri\u00e7\u00e3o.
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\u201cEnsina Kardec\u201d \u2014 prossegue o artigo \u2014 \u201cque, na obsess\u00e3o grave, o obsidiado fica envolto e impregnado de flu\u00eddos perniciosos que cumpre dispersar pela aplica\u00e7\u00e3o \u201cde um flu\u00eddo melhor\u201d, ou seja, por processos magn\u00e9ticos, atrav\u00e9s de passes, por exemplo.
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\u201cNem sempre, por\u00e9m\u201d \u2014 adverte Kardec \u2014, \u201cbasta esta a\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica; cumpre, sobretudo, atuar sobre o ser inteligente (destaque do original) ao qual \u00e9 preciso se possua o direito de falar com autoridade que, entretanto, falece a quem n\u00e3o tenha superioridade moral.
Quanto maior esta for, tanto maior tamb\u00e9m ser\u00e1 aquela.
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E acrescenta:
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\u201cMas, ainda n\u00e3o \u00e9 tudo: para assegurar a liberta\u00e7\u00e3o da v\u00edtima, indispens\u00e1vel se torna que o Esp\u00edrito perverso seja levado a renunciar aos seus maus des\u00edgnios; que se fa\u00e7a que o arrependimento .
desponte nele, assim como o desejo do bem, por meio de instru\u00e7\u00f5es habilmente ministradas, em evoca\u00e7\u00f5es particularmente feitas com o objetivo de dar-lhe educa\u00e7\u00e3o moral.
Pode-se ent\u00e3o ter a grata satisfa\u00e7\u00e3o de libertar um encarnado e de converter um Esp\u00edrito imperfeito.
\u201d (Destaques desta transcri\u00e7\u00e3o.
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Ningu\u00e9m poderia descrever melhor, em t\u00e3o poucas palavras, o programa \u2014 s\u00edntese do processo de desobsess\u00e3o: o obsessor n\u00e3o deve ser arrancado \u00e0 for\u00e7a ou expulso.
Ele precisa ser convencido a abandonar seus prop\u00f3sitos e levado ao arrependimento.
Isto se faz buscando com ele um entendimento, um di\u00e1logo, pelo qual procure mos educ\u00e1-lo moralmente, mas sem a arrog\u00e3ncia do mestre petulante, e sim com o cora\u00e7\u00e3o aberto do companheiro que procura compreender as suas raz\u00f5es, o n\u00facleo de sua problem\u00e1tica, o porqu\u00ea da sua revolta, do seu \u00f3dio.
Por mais violento e agressivo que seja, \u00e9 invariavelmente um Esp\u00edrito que sofre, ainda que n\u00e3o o reconhe\u00e7a.
A argumenta\u00e7\u00e3o que utilizarmos tem que ser convincente.<\/p>\n
A obsess\u00e3o \u00e9, ami\u00fade, um processo de vingan\u00e7a.
Deseducado moralmente, como diz Kardec, o Esp\u00edrito perseguidor busca al\u00edvio para o seu sofrimento fazendo sofrer aquele que o feriu, tornando-se ambos infelizes e envolvendo ainda outros nas tramas das suas desgra\u00e7as.
\u00c9 preciso observar, no entanto, que tudo est\u00e1 previsto nas leis divinas, que, ao mesmo tempo em que permitem a cobran\u00e7a de nossas faltas, nos liberam, pelo resgate.
A obsess\u00e3o \u00e9 impotente diante de Esp\u00edritos redimidos.<\/p>\n
Voltaremos a cuidar do problema, quando tivermos de conversar, mais adiante, acerca das t\u00e9cnicas e recursos sugeridos para o trabalho.<\/p>\n
(1) \u201cReformador\u201d de maio de 1074, artigo \u201cPossess\u00e3o e exorcismo\u201d.<\/p>\n