\u201cTamb\u00e9m foi dito (aos antigos): Qualquer que se desquitar de
\n
sua mulher, d\u00ea-lhe carta de rep\u00fadio.
Mas eu vos digo: Todo o que
\n
repudiar sua mulher, a n\u00e3o ser por causa da prostitui\u00e7\u00e3o, a faz
\n
ser ad\u00faltera, e o que tomar a repudiada, comete adult\u00e9rio.
\u201d
\n
(Mateus, 5:31 e 32.
)
\n
Naquele tempo, entre os judeus, era permitido ao homem
\n
repudiar sua mulher sob os mais f\u00fateis pretextos.<\/p>\n
Eis, na \u00edntegra, o texto do Velho Testamento que regulava o
\n
assunto:
\n
\u201cSe um homem tomar uma mulher, e a tiver consigo, e ela n\u00e3o
\n
for agrad\u00e1vel a seus olhos por causa de alguma fealdade, far\u00e1 um
\n
escrito de rep\u00fadio, lho dar\u00e1 na m\u00e3o, e a despedir\u00e1 de sua casa.<\/p>\n
E se ela, depois de ter sa\u00eddo, casar-se com outro e este tamb\u00e9m
\n
a desprezar, e lhe der escrito de rep\u00fadio, e a despedir de sua casa,
\n
ou se ele veio a morrer, n\u00e3o poder\u00e1 o primeiro marido tornar a
\n
tom\u00e1-la por mulher, porque ela ficou poluta e fez-se abomin\u00e1vel
\n
diante do Senhor\u201d.
(Deuteron\u00f4mio, 24:1 a 4.
)
\n
Como se v\u00ea, o que se exigia do homem, a esse respeito, era
\n
apenas que desse \u00e0 esposa repudiada carta de div\u00f3rcio, para que
\n
pudesse casar-se com outro, e n\u00e3o mais a desposasse, quando
\n
fosse repudiada por outro marido, ou enviuvasse.<\/p>\n
Em virtude de tais facilidades, os div\u00f3rcios ocorriam com
\n
muita frequ\u00eancia, tornando assaz prec\u00e1ria a estabilidade da
\n
fam\u00edlia, enquanto o grande n\u00famero de mulheres repudiadas fazia
\n
que o meretr\u00edcio proliferasse em larga escala, originando-se desse
\n
estado de coisas um grav\u00edssimo problema social.<\/p>\n
Jesus, modificando os preceitos da lei moisaica, s\u00f3 admite um
\n
motivo justo para a quebra dos v\u00ednculos matrimoniais: a
\n
prostitui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Nega, assim, tanto ao homem como \u00e0 mulher, o direito ao
\n
div\u00f3rcio, por \u201cincompatibilidade de g\u00eanios\u201d ou outras \u201ccausas\u201d de
\n
menor peso, comumente invocadas para justific\u00e1-lo, causas que
\n
mal encobrem o desejo impuro de experimentar novas sensa\u00e7\u00f5es,
\n
por meio de diferentes uni\u00f5es, ou evidenciam aus\u00eancia completa
\n
de paci\u00eancia e boa vontade para suportar as falhas do outro
\n
c\u00f4njuge.<\/p>\n
Sendo o casamento uma institui\u00e7\u00e3o divina, destinada, n\u00e3o s\u00f3 \u00e0
\n
conserva\u00e7\u00e3o da Humanidade, como tamb\u00e9m a oferecer aos
\n
Esp\u00edritos, que se unem no grupo familiar, apoio rec\u00edproco para
\n
suportarem as provas da exist\u00eancia, deve ser resguardado e
\n
protegido contra os germes da dissolu\u00e7\u00e3o, quais os desquites e
\n
div\u00f3rcios que, ainda hoje, s\u00e3o obtidos por qualquer raz\u00e3o, ou
\n
mesmo sem raz\u00e3o nenhuma.<\/p>\n
A Doutrina Esp\u00edrita esclarece-nos, a respeito dessa seri\u00edssima
\n
quest\u00e3o, que, n\u00e3o raro,
\n
Esp\u00edritos inimizados em encarna\u00e7\u00f5es pregressas s\u00e3o ligados
\n
pelos la\u00e7os do matrim\u00f4nio para que, nesta nova rela\u00e7\u00e3o, mediante
\n
as vicissitudes e as lutas a serem enfrentadas lado a lado, possam
\n
vencer o \u00f3dio que os separava, reconciliem-se e tornem-se, afinal,
\n
bons amigos.<\/p>\n
Isto posto, a separa\u00e7\u00e3o de c\u00f4njuges desajustados s\u00f3 serve para
\n
interromper o processo de harmoniza\u00e7\u00e3o entre ambos (que
\n
precisar\u00e1 ser reiniciado em exist\u00eancia pr\u00f3xima), retardando o
\n
aperfei\u00e7oamento de suas almas e, consequentemente, sua
\n
felicidade futura.<\/p>\n
\u201c N\u00e3o separe, pois, o homem o que Deus ajuntou.
\u201d (Mateus,
\n
19:6.
)<\/p>\n