Vingar-se \u00e9 ir \u00e0 forra, punir algu\u00e9m por aquilo que fez ao vingador e, por isso, vingan\u00e7a \u00e9 uma palavra-chave nos trabalhos de desobsess\u00e3o e esclarecimento.
Aquele que se dedica a essas tarefas, precisa estud\u00e1-la a fundo, suas origens, suas motiva\u00e7\u00f5es, seus mecanismos e as solu\u00e7\u00f5es que lhe est\u00e3o abertas.<\/p>\n
\u00c9 preciso entender o vingador e aceit\u00e1-lo como ele se apresenta, se \u00e9 que pretendemos ajud\u00e1-lo, pois ele \u00e9, antes de tudo, um prisioneiro de si mesmo, atrav\u00e9s da sua c\u00f3lera e da sua frustra\u00e7\u00e3o.
Sua maior ilus\u00e3o \u00e9 a de que a vingan\u00e7a aplaca o \u00f3dio, quando, na realidade, o alimenta e o mant\u00e9m vivo.
Sua l\u00f3gica \u00e9, ao mesmo tempo, fria e apaixonada, calculada e impulsiva, paciente e violenta, e sempre implac\u00e1vel.
Envolvido no seu processo, ele nem sequer admite o perd\u00e3o, e \u00e9 capaz de perseguir sua v\u00edtima atrav\u00e9s de s\u00e9culos e s\u00e9culos, ao longo de muitas vidas, tanto aqui, na carne, como no mundo espiritual.<\/p>\n
Quase sempre a vingan\u00e7a desdobra-se a partir de um caso pessoal, mas \u00e9 comum encontrarmos tamb\u00e9m o vingador impessoal, aquele que trabalha para uma organiza\u00e7\u00e3o opressora.
Ainda veremos isso mais adiante.<\/p>\n
O vingador observa, planeja e espera a ocasi\u00e3o oportuna e o momento favor\u00e1vel.
N\u00e3o se precipita, mas n\u00e3o esquece: sempre que pode, interfere, ainda que seja somente para espetar uma agulha em sua v\u00edtima indefesa.<\/p>\n
Casos tremendos e persistentes de obsess\u00e3o vingativa resultam de amores frustrados, traidos ou indiferentes.
Paix\u00f5es irrealizadas ou aviltadas despertam os mais profundos sentimentos de revolta.
De outras vezes, s\u00e3o crimes horrendos, como assassinatos, espolia\u00e7\u00f5es, desonras, difama\u00e7\u00f5es, iniq\u00fcidades de toda sorte.<\/p>\n
O vingador \u00e9 aquele que tomou em suas m\u00e3os os instrumentos da justi\u00e7a divina.
N\u00e3o confia nela, ignora-a ou n\u00e3o tem paci\u00eancia de esperar por ela.
N\u00e3o sabe, ainda, que o reajuste vir\u00e1 fatalmente, atrav\u00e9s da lei de causa e efeito.
Todo aquele que fere com a espada, h\u00e1 de ser ferido por ela, segundo nos advertiu o Cristo.
\u00c9 certo, por\u00e9m, que chegado o momento do resgate, a lei n\u00e3o exige que algu\u00e9m \u2014 seja quem for \u2014 tenha que empunhar a espada para ferir o irm\u00e3o devedor.
Pode dar-se muito bem que ele se fira acidentalmente, caindo sobre um instrumento, por exemplo, ou morrendo numa interven\u00e7\u00e3o cir\u00fargica, em princ\u00edpio destinada a preservar-lhe a vida e, portanto, sem nenhuma inten\u00e7\u00e3o de cortar o fio que mant\u00e9m unidos corpo f\u00edsico e perisp\u00edrito.<\/p>\n
Em mensagem transmitida a Francisco C\u00e2ndido Xavier, o \u201cIrm\u00e3o X\u201d narra um epis\u00f3dio desses, em que uma atrocidade praticada no ano 177, ao tempo de Marco Aur\u00e9lio, veio a ser cobrada pela lei, na trag\u00e9dia de 17 de dezembro de 1961, na cidade fluminense de Niter\u00f3i.
As simetrias s\u00e3o perfeitas.
N\u00e3o faltou um s\u00f3 elemento nessa cobran\u00e7a coletiva e despersonalizada.
Aqueles que ajudaram a promover o dantesco epis\u00f3dio de Lyon, h\u00e1 quase dezoito s\u00e9culos, reuniram-se no circo de Niter\u00f3i.
As mesmas correrias, o mesmo atropelo, a mesma passagem estreita por onde alguns escaparam ao inferno.
(1)
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Tivemos, certa vez, um caso de vingan\u00e7a que muito nos marcou.
Algu\u00e9m nos pedira ajuda espiritual para uma jovem em constante estado de revolta, ang\u00fastia e desajuste.
Colocamos seu nome em nosso caderno de preces e aguardamos.
Sem muita demora, duas ou tr\u00eas semanas ap\u00f3s, compareceu ao grupo o Esp\u00edrito indignado de seu perseguidor, e a hist\u00f3ria desenrolou-se.
Fora seu esposo<\/p>\n
(1) \u201cTrag\u00e9dia no Circo\u201d.
\u201cReformador\u201d de mar\u00e7o de 1962.<\/p>\n
\tem antiga exist\u00eancia, na Idade M\u00e9dia.
Eram gente abastada e provavelmente da nobreza, pois viviam num castelo.
Seu drama \u00e9 que, segundo ele, todos os dias, atrav\u00e9s dos s\u00e9culos decorridos, \u00e0 mesma hora, ele abre determinada porta, j\u00e1 sabendo o que vai encontrar: a cena inesquec\u00edvel do flagrante de trai\u00e7\u00e3o.
Matou-a e suicidou-se, segundo os deformados \u201cc\u00f3digos de honra\u201d daquela \u00e9poca.
No entanto, a trag\u00e9dia, longe de pacificar seu cora\u00e7\u00e3o ou aplacar seu rancor, ainda mais o exacerbou, porque sofreu horrores, n\u00e3o apenas por causa do assassinato da esposa, como, tamb\u00e9m, em raz\u00e3o do horrendo crime do suic\u00eddio.
As dores que se seguiram consolidaram seu \u00f3dio, e, desde ent\u00e3o, ele perseguiu o Esp\u00edrito da antiga amada.
Tanto ele, como ela, tiveram outras vidas, nesse \u00ednterim, e ela estava novamente encarnada.
Seu desejo, agora, era o de lev\u00e1-la ao suic\u00eddio (a jovem sofria realmente de impulsos suicidas), para t\u00ea-la totalmente sob seu dom\u00ednio.
Ele sabe da sua responsabilidade e est\u00e1 bem consciente de que responder\u00e1 pelos novos crimes que pratica para vingar-se, mas isso, para ele, n\u00e3o importa; o que interessa no momento \u2014 e esse momento dura s\u00e9culos! \u2014 \u00e9a vingan\u00e7a em si mesma.
Por outro lado, os vingadores sempre se esquecem, ou ignoram, que n\u00e3o h\u00e1 sofrimento sem motivo.
No caso, se ele sofreu trai\u00e7\u00e3o, \u00e9 porque, por sua vez, j\u00e1 traiu tamb\u00e9m, no passado.
E como poderemos negar indefinidamente o perd\u00e3o de uma falta cometida contra n\u00f3s \u2014 por mais grave que seja \u2014 se tamb\u00e9m precisamos de que as nossas pr\u00f3prias faltas sejam perdoadas?
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Mas, em situa\u00e7\u00f5es como essas, h\u00e1 um curioso processo emocional que o doutrinador precisa conhecer e empregar.
\u00c9 o paradoxo do \u00f3dio-amor.
O vingador pensa odiar uma criatura que ele ainda ama, a despeito de tudo.
Se a odiasse simplesmente, j\u00e1 a teria esquecido e n\u00e3o se manteria preso a ela durante tanto tempo.
Parece que lhe restou uma esperan\u00e7a de reconquista, dolorosa, t\u00eanue, inconsciente, mas persistente.<\/p>\n
No caso sob exame, foi realmente o que os salvou do tenebroso drama.
Lembrei-me de perguntar se n\u00e3o tinham tido filhos.
Realmente tiveram, duas criaturinhas encantadoras, um casal, que ele ternamente dizia que eram dois anjos.
Disse-me, ainda, que atr\u00e1s da porta seguinte, que ele se recusava sempre a transpor, sabia que encontraria os filhos amados.
Era preciso, no entanto, manter acesa a chama rubra do \u00f3dio que, temia ele acertadamente, n\u00e3o poderia subsistir ao lado da do\u00e7ura do amor paterno, que o colocaria em uma situa\u00e7\u00e3o de ternura que ele queria evitar.<\/p>\n
Na sess\u00e3o seguinte, trouxeram-lhe, por desdobramento, o Esp\u00edrito da ex-esposa.
Houve um di\u00e1logo emocionado, do qual perceb\u00edamos apenas as suas falas.
Sente-se vazio e cansado.
N\u00e3o tem mais \u00e2nimo, nem para vingar-se.<\/p>\n
\u2014 Voc\u00ea \u00e9 um trapo, e eu tamb\u00e9m \u2014 diz a ela.
\u2014 Somos dois trapos.
V\u00e1 em paz, que n\u00e3o a perseguirei mais.
Que Deus nos aben\u00e7oe.
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.<\/p>\n
E adormeceu.<\/p>\n
\u00c9 extremamente complexo o processo da vingan\u00e7a.
De certa forma, a lei universal nos proporciona os elementos para exerc\u00ea-la, porque, com sua falta contra n\u00f3s, aquele que nos feriu colocou-se \u00e0 merc\u00ea da repara\u00e7\u00e3o, quase sempre dolorosa.
E, por isso, o vingador sente-se um instrumento da justi\u00e7a divina, com todo o direito de exerc\u00ea-la, esquecido de que est\u00e1 reassumindo um compromisso que, em parte, havia resgatado pela pr\u00f3pria afli\u00e7\u00e3o que procura punir a seu modo.
Por outro lado, ao mesmo tempo em que ele se vinga, o ofensor libera-se pela dor, e acaba, ao longo do tempo, por situar-se fora de seu alcance, enquanto ele, o perseguidor, continua preso \u00e0 sua problem\u00e1tica e, portanto, \u00e0s suas ang\u00fastias, com um passivo enorme de faltas ainda por resgatar.<\/p>\n
Ao vingar-se, ele reabre o ciclo da culpa e exp\u00f5e-se, por sua vez, novamente \u00e0 lei, que se voltar\u00e1 contra ele, alhures no tempo e no espa\u00e7o.<\/p>\n
Se conseguirmos convencer o vingador da l\u00f3gica f\u00e9rrea desse mecanismo, estaremos em condi\u00e7\u00f5es de ajud\u00e1-lo a libertar-se; caso contr\u00e1rio, ele seguir\u00e1 escravo da sua pr\u00f3pria vingan\u00e7a, de vez que o livre-arb\u00edtrio, que lhe faculta a decis\u00e3o de agir, responde do mesmo modo, pelas conseq\u00fc\u00eancias amargas e inelut\u00e1veis que provoca.
N\u00e3o h\u00e1 outras op\u00e7\u00f5es: ou ele perdoa e segue \u00e0 frente, ou insiste em cobrar, e demora-se nas sombras do sofrimento.<\/p>\n
Consideramos diferentemente o obsessor e o vingador.
Embora tenham muito em comum, nos seus m\u00e9todos de a\u00e7\u00e3o e no que poder\u00edamos chamar de sua filosofia, eles diferem sutilmente: obsess\u00e3o muitas vezes \u00e9 vingan\u00e7a, mas a vingan\u00e7a n\u00e3o \u00e9, necessariamente, um processo obsessivo.
N\u00e3o sei se me fa\u00e7o entender.
O Esp\u00edrito pode vingar-se longa e profundamente, sem desencadear obsess\u00f5es \u00e0 sua v\u00edtima, empenhando-se apenas em criar-lhe dificuldades e dores, ang\u00fastias e frustra\u00e7\u00f5es.
\u00c9 que o Esp\u00edrito, encarnado e desencarnado, que sofre um processo vingativo, est\u00e1, de certa forma, \u00e0 merc\u00ea de seu algoz, porque ao errar exp\u00f4s-se ao reajuste; mas, mesmo devendo, perante a lei desrespeitada, poder\u00e1 estar a salvo da obsess\u00e3o em si mesma.
Assistimos, \u00e0s vezes, \u00e0 vingan\u00e7a indireta.
Sem poderem, por qualquer raz\u00e3o, atingir a v\u00edtima visada, os \u201ccobradores\u201d alcan\u00e7am-na fazendo sofrer aqueles que a cercam e que, por suas falhas pessoais e por suas conex\u00f5es espirituais com a v\u00edtima, s\u00e3o impiedosamente sacrificadas ao \u00f3dio.<\/p>\n
De um pobre irm\u00e3o, envolvido em antiqu\u00edssima trama vingativa, algu\u00e9m ouviu dizer, certa vez:
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\u2014 Sou o respons\u00e1vel por todas as dores que os teus v\u00eam sofrendo h\u00e1 muito tempo.
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Isto n\u00e3o quer dizer que a v\u00edtima indireta seja invulner\u00e1vel ou inating\u00edvel, pela santifica\u00e7\u00e3o; \u00e9 que, empenhada em sincero e honesto processo de recupera\u00e7\u00e3o, dedicado \u00e0 prece, ao servi\u00e7o ao pr\u00f3ximo, \u00e0 melhora \u00edntima, coloca-se sob a prote\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria lei divina, que lhe concede um cr\u00e9dito de confian\u00e7a, pois as culpas s\u00e3o resgatadas tamb\u00e9m atrav\u00e9s do amor e n\u00e3o apenas da dor.
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Aten\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, para um pormenor: isto n\u00e3o significa que sofram os justos pelos devedores, nem os pais pelos filhos, ou a esposa pelo marido.
N\u00e3o h\u00e1 sofrimento inocente na justi\u00e7a divina.
O que acontece, nesses casos, \u00e9 que o vingador atinge a v\u00edtima (que se colocou fora de seu alcance) atrav\u00e9s daqueles que lhe s\u00e3o caros, mas que tamb\u00e9m se acham em d\u00e9bito perante a lei, por motivos outros.<\/p>\n