Muitos dramas, cujos vagalh\u00f5es v\u00eam rebentar em nossas mesas de trabalho medi\u00fanico, t\u00eam o seu n\u00facleo principal na terr\u00edvel paix\u00e3o pelo poder.
Um Esp\u00edrito disse-me certa vez em que dialog\u00e1vamos:
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\u2014\tSempre fui grande!
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Em termos humanos, sim, fora grande, desde remot\u00edssimos tempos, desde o antigo Egito at\u00e9 \u00e0 Europa moderna.
Mas, o que \u00e9 realmente a grandeza?
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\u201cO maior dentre v\u00f3s seja vosso servidor\u201d \u2014 disse o Cristo, segundo Mateus, 23:11, \u201cpois o que se exalta ser\u00e1 humilhado e o que se humilha ser\u00e1 exaltado.
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Em Lucas (22:24-27) o texto \u00e9 ainda mais expl\u00edcito:
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\u201cEntre eles, houve tamb\u00e9m uma discuss\u00e3o sobre quem parecia ser o maior.
Ele lhes disse: Os reis das na\u00e7\u00f5es governam como senhores absolutos e os que exercem autoridade sobre elas se fazem chamar benfeitores; mas n\u00e3o assim, entre v\u00f3s, sen\u00e3o que o maior entre v\u00f3s seja como o menor, e o que manda, igual ao que serve.
Porque quem \u00e9 o maior, o que est\u00e1 \u00e0 mesa ou o que serve? N\u00e3o \u00e9 o que est\u00e1 \u00e0 mesa? Pois eu estou entre v\u00f3s como aquele que serve!\u201d
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Portanto, o conceito de grandeza formulado pelo Cristo n\u00e3o foi o de servir \u00e0s nossas paix\u00f5es, mas o de servir ao semelhante.
Ele mesmo, cuja verdadeira grandeza era imposs\u00edvel de ser ocultada, confirmava-se como simples servidor.<\/p>\n
Em outra oportunidade, utilizando-se de sua impec\u00e1vel did\u00e1tica, Jesus confirmou e ampliou o seu pensamento, como a que nos demonstrar, sutilmente, que n\u00e3o t\u00ednhamos no\u00e7\u00e3o real do conceito de grandeza:
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\u201cEm verdade vos digo que n\u00e3o h\u00e1, entre os nascidos de mulher, maior do que Jo\u00e3o Batista; contudo, o menor no Reino dos C\u00e9us \u00e9 maior do que ele.
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Vemos, assim, que os par\u00e2metros humanos de aferi\u00e7\u00e3o da grandeza s\u00e3o inaceit\u00e1veis em termos espirituais.
Entre n\u00f3s, que tudo -avaliamos segundo a insignific\u00e2ncia de nossas medidas, tudo o que sobreleva \u00e0 mediocridade dos nossos horizontes torna-se grande, mesmo que do lado negativo da \u00e9tica.
\u00c9 um grande criminoso aquele que mata com requintes de crueldade uma pessoa ou duas, mas \u00e9 um grande guerreiro aquele que mata milhares.
\u00c9 grande o que disputou e conquistou a sangue e fogo posi\u00e7\u00f5es de mando e governou multid\u00f5es com pulso de ferro.
S\u00e3o grandes os \u201cpr\u00edncipes\u201d da Igreja, que ampliaram os poderes materiais da organiza\u00e7\u00e3o.
\u00c9 grande o escritor que obteve muito sucesso liter\u00e1rio, quer sua obra seja construtiva ou desagregadora.<\/p>\n
Nessa invertida escala de valores, a criatura evangelizada, serena, amorosa, que leva uma exist\u00eancia a servi\u00e7o do pr\u00f3ximo, em ren\u00fancias ocultas e no sil\u00eancio do anonimato, passa despercebida, ignorada e at\u00e9 desprezada.<\/p>\n
Isto nos induz a colocar sob suspeita nossos crit\u00e9rios usuais de avalia\u00e7\u00e3o da grandeza, pois eles nos t\u00eam levado, ao longo do tempo, a cometer tremendos enganos.
Confundimos, freq\u00fcentemente, o exerc\u00edcio do poder com a grandeza.
Os sinais exteriores do poder nada dizem sobre o gabarito moral do Esp\u00edrito que os det\u00e9m.
E muitos de n\u00f3s, no passado e no presente, temos nos deixado levar pela perigosa ilus\u00e3o de que somos grandes, somente porque dispomos de autoridade incontestada; mas, quantas vezes, como simples an\u00f5es espirituais, n\u00e3o temos subido as escadarias do poder? O pior, no entanto, \u00e9 que o v\u00edrus do poder nos contamina, e a infec\u00e7\u00e3o instala-se em n\u00f3s, por s\u00e9culos e s\u00e9culos.
Esp\u00edritos atingidos por esse deslumbramento lament\u00e1vel arrastam consigo, para o mundo espiritual, a paix\u00e3o invenc\u00edvel do mando, e l\u00e1 se juntam \u00e0s organiza\u00e7\u00f5es trevosas, que se utilizam deles para oprimir e espalhar a desarmonia por toda parte.
Eles se prestam a isso, contanto que lhes sejam conferidos os sinais externos do poder, as ins\u00edgnias, os s\u00e9quitos, os tronos, bem como o comando de vastas organiza\u00e7\u00f5es opressoras, pois n\u00e3o aprenderam, ainda, a viver fora desse clima.<\/p>\n
A decep\u00e7\u00e3o de alguns desses Esp\u00edritos \u00e9 terr\u00edvel, quando se encontram privados daquilo que constitui o pr\u00f3prio ar que respiram.
Kardec nos preservou a comunica\u00e7\u00e3o de uma rainha indiana de Ouda.
(\u201cO C\u00e9u e o Inferno\u201d, Segunda Parte, cap\u00edtulo VIL.
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\u2014\t\u201cV\u00f3s, que vivestes nos esplendores do luxo, cercada de honras, que pensais hoje de tudo isso?\u201d
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\u2014 \u201cQue tenho direito.
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\u2014\t\u201cA vossa hierarquia terrestre concorreu para que tiv\u00e9sseis outra mais elevada nesse mundo em que ora estais?\u201d
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\u2014\t\u201cContinuo a ser rainha.
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Que se enviem escravas, para me servirem!.
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Mas.
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n\u00e3o sei.
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parece-me que pouco se preocupam com a minha pessoa, aqui.
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Contudo, eu.
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sou sempre a mesma.
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E depois:
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\u2014\t\u201cTendes inveja da liberdade de que gozam as europ\u00e9ias?\u201d
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\u2014\t\u201cQue poderia importar-me tal liberdade? Servem-nas, acaso, de joelhos?\u201d
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Outra grande dama, ex-rainha da Fran\u00e7a, em condi\u00e7\u00f5es melhores do que a da infeliz rainha indiana, encontrou em elevada posi\u00e7\u00e3o, no mundo espiritual, algu\u00e9m que fora obscuro servidor da sua corte e de quem agora ela dependia para ser ajudada.<\/p>\n
Muitos s\u00e3o, no entanto, os que se revezam nos postos de mando, aqui e l\u00e1, montando e dirigindo terr\u00edveis organiza\u00e7\u00f5es especializadas no crime espiritual.<\/p>\n
Dificilmente comparecem aos trabalhos de doutrina\u00e7\u00e3o os verdadeiros chefes dessas organiza\u00e7\u00f5es.
V\u00eam geralmente seus emiss\u00e1rios mais credenciados, assessores de confian\u00e7a, seus destacados l\u00edderes.<\/p>\n
Um deles, que se apresentou como l\u00edder religioso, me disse:
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\u2014 Meu Imperador \u00e9 Fulano \u2014 e disse o nome de algu\u00e9m que, em tempos idos, comandou ex\u00e9rcitos e povos.<\/p>\n
Mesmo com os chefes menores, o trato \u00e9 dif\u00edcil, e n\u00e3o devemos alimentar esperan\u00e7as de r\u00e1pidas e radicais conversa\u00e7\u00f5es.
\u00c9preciso compreend\u00ea-los, no pr\u00f3prio contexto em que vivem.
Como v\u00e3o deixar o poder? Entreg\u00e1-lo a quem? E por qu\u00ea? Como ir\u00e3o viver sem as pompas, as ordens, as expedi\u00e7\u00f5es, os planejamentos, as verdadeiras campanhas que desencadeiam contra aqueles que consideram seus irredut\u00edveis advers\u00e1rios? Como voltar a ser um simples e end\u00edvidado Esp\u00edrito, despojado de suas pr\u00f3prias \u201cdefesas\u201d?
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Sim, porque sabem muito bem que, enquanto permanecerem ligados \u00e0quelas tenebrosas estruturas, est\u00e3o adiando o momento do encontro consigo mesmos, com suas mazelas, suas consci\u00eancias, seus remorsos.
Enquanto est\u00e3o ali, permanecem ao abrigo dos olhares amargurados de antigos amores, que o tempo n\u00e3o apagou.
Por que trocar a gl\u00f3ria, que chega \u00e0s fronteiras da \u201cdiviniza\u00e7\u00e3o\u201d, pelo sofrimento an\u00f4nimo, pela reencarna\u00e7\u00e3o de resgate?
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O \u00fanico jeito, a \u00fanica sa\u00edda poss\u00edvel, est\u00e1 em agarrarem-Se tenazmente ao poder, que exercem com a sensibilidade anestesiada.
\u00c9 por isso, tamb\u00e9m, que se recusam terminantemente a um di\u00e1logo que possa arrast\u00e1-los para a faixa da emo\u00e7\u00e3o, da brandura, da compaix\u00e3o, da sentimentalidade.
Enquanto estiverem no exerc\u00edcio do poder estar\u00e3o ao abrigo da dor maior, de enfrentarem a si mesmos.
\u00c9 mais f\u00e1cil enfrentar a dor dos outros.<\/p>\n