O\tdoutrinador precisa estar atento aos primeiros sinais de que o Esp\u00edrito manifestante come\u00e7a a ceder, para que ele pr\u00f3prio \u2014doutrinador \u2014 possa reformular a sua t\u00e1tica.
Esp\u00edritos muito agressivos e violentos manifestam-se, de in\u00edcio, irritadissimos, em altos brados, dando murros na mesa, proferindo amea\u00e7as terr\u00edveis.
N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, nessa condi\u00e7\u00e3o, argumentar com eles.
\u00c9 preciso esperar que o vagalh\u00e3o impetuoso do rancor se desfa\u00e7a, por si mesmo, na praia mansa.
Se opomos resist\u00eancia, a explos\u00e3o \u00e9 inevit\u00e1vel e o dano pode ser irrepar\u00e1vel.
\u00c9 preciso ter paci\u00eancia e esperar.
N\u00e3o ficar mudo ante a sua c\u00f3lera, mas n\u00e3o opor grito contra grito, murro contra murro.
A c\u00f3lera passa, pois \u00e9 muito dif\u00edcil sustent\u00e1-la indefinidamente contra quem n\u00e3o nos oferece resist\u00eancia.
Por este motivo, s\u00e3o t\u00e3o importantes os primeiros di\u00e1logos de cada manifesta\u00e7\u00e3o.
Mesmo irritado, esbravejando, amea\u00e7ador, o Esp\u00edrito deve ser recebido com respeito e carinho.
Se a conversa for bem orientada, ele nos respeitar\u00e1 e, aos poucos, ir\u00e1 compreendendo que n\u00e3o precisa gritar seus argumentos.
Nesses casos, costumo dizer, aos queridos companheiros desatinados, que s\u00f3 grita aquele que n\u00e3o tem raz\u00e3o.<\/p>\n
O\tfato, por\u00e9m, de reduzir o volume de seu vozerio, n\u00e3o significa que j\u00e1 esteja resolvido o seu problema; ao contr\u00e1rio, \u00e9 a partir desse ponto que come\u00e7a a fluir o di\u00e1logo que poder\u00e1 levar-nos a um entendimento com ele e ao seu eventual despertamento.
Antes disso, a argumenta\u00e7\u00e3o \u00e9 in\u00fatil, porque ele s\u00f3 deseja gritar, e, se o tentarmos, falaremos juntos, ou ele n\u00e3o nos ouvir\u00e1, pensando apenas no que nos dir\u00e1 a seguir.
Mas, pelo menos, com a voz no tom normal, abre-se uma perspectiva de entendimento, mesmo que ele esteja bem longe de entregar-se \u00e0 verdade.
Encontra-se ainda convicto da justeza de sua posi\u00e7\u00e3o, e a batalha verbal poder\u00e1 ser muito longa; contudo, j\u00e1 \u00e9 poss\u00edvel uma conversa entre dois seres civilizados.<\/p>\n
De certo ponto em diante, por\u00e9m, a sensibilidade do doutrinador o advertir\u00e1 de que o manifestante come\u00e7a a ceder: sua c\u00f3lera esvaziou-se, sua palavra n\u00e3o tem mais aquele fator de convic\u00e7\u00e3o, seu Esp\u00edrito parece cansado e disposto a uma acomoda\u00e7\u00e3o.
N\u00e3o que ele o reconhe\u00e7a nesses termos, pois insistir\u00e1 e poder\u00e1 ter ainda surtos de rea\u00e7\u00e3o, lutando interiormente consigo mesmo, temendo ser \u201cdobrado\u201d pelo doutrinador \u2014 o que \u00e9, para ele, uma humilha\u00e7\u00e3o \u2014 mas, ao mesmo tempo, desejando-o intimamente, ou inconscientemente.<\/p>\n
Aos primeiros sinais de que a rea\u00e7\u00e3o salutar come\u00e7ou, o doutrinador deve abandonar sua t\u00e9cnica de contesta\u00e7\u00e3o e argumenta\u00e7\u00e3o, para entrar na fase de doutrina\u00e7\u00e3o propriamente dita.
\u00c9 hora de falar-lhe com carinhosa franqueza, tentando mostrar-lhe a inutilidade de seu desesperado esfor\u00e7o de lutar contra Deus e, portanto, contra seus pr\u00f3prios interesses pessoais.
\u00c9 hora de fazer um apelo para que ele se detenha um pouco, para pensar; adverti-lo de que n\u00e3o precisa \u201cconverter-se\u201d \u00e0 nossa cren\u00e7a, aos nossos princ\u00edpios.
N\u00e3o iludi-lo com a paz imediata, que ele sabe muito bem ser imposs\u00edvel: a luta continua \u00e0 sua espera, intensa e dolorosa como nunca, s\u00f3 que, uma vez despertado para a realidade, ele poder\u00e1 iniciar o per\u00edodo do sofrimento redentor e n\u00e3o daquele que ainda mais o mergulha nas profundezas do erro.
O momento \u00e9 oportuno, tamb\u00e9m, para dirigir o seu pensamento para a sabedoria eterna do Evangelho.
N\u00e3o que s\u00f3 agora seja poss\u00edvel falar-lhe do Cristo: \u00e9que s\u00f3 agora os ensinamentos de Jesus come\u00e7am a ter, para ele, um sentido novo, aceit\u00e1vel.
Mais do que nunca, ele deve estar certo da nossa absoluta sinceridade e do nosso afeto desinteressado.
Ele precisa saber que n\u00e3o estamos pelejando naquele momento, por uma causa ou pelos interesses de um obsidiado, mas por ele pr\u00f3prio, obsessor.<\/p>\n
Argumentava eu, certa vez, com um desses companheiros desarvorados, que perseguia sem tr\u00e9guas uma pobre criatura, quando ele me perguntou, irritado:
\n
\u2014\tVoc\u00ea \u00e9 advogado dela?
\n
\u2014\tN\u00e3o \u2014 disse eu \u2014, sou advogado seu!
\n
Sabem que esta simples frase o levou a ver-me sob nova luz e a aceitar-me? Da\u00ed por diante, come\u00e7ou a ceder.<\/p>\n
Percebemos que a fase da aceita\u00e7\u00e3o chega por pequeninos e quase impercept\u00edveis sinais: come\u00e7am a ouvir-nos com um pouco mais de aten\u00e7\u00e3o, a voz desce de tom, aceitam um ou outro argumento nosso, e chegam at\u00e9 a uma ou outra palavra de velada e timida afei\u00e7\u00e3o ou respeito.<\/p>\n
Um di\u00e1logo um tanto dif\u00edcil, com o brilhante e combativo Esp\u00edrito de um ex-inquisidor, foi suspenso, certa vez, a meu pedido, a fim de que eu pudesse fazer uma prece.
Como sempre, ele a ouviu em sil\u00eancio, pois a prece tem esse cond\u00e3o de fazer calar a imensa maioria dos Esp\u00edritos desajustados, mesmo os mais violentos.
Terminada a rogativa ao Alto, ele disse, como se pensasse em voz alta:
\n
– Uma coisa \u00e9 preciso reconhecer: voc\u00ea ora com sinceridade.
.
.
A partir desse ponto, estar\u00e3o mais acess\u00edveis, mas a batalha pode durar ainda muito tempo, alongar-se por outras oportunidades de manifesta\u00e7\u00e3o e, mesmo assim, n\u00e3o sabemos, muitas vezes, se, ao partirem, eles est\u00e3o realmente convencidos e prontos a mudar de rumo, ou se apenas levam uma disposi\u00e7\u00e3o para reexaminar suas convic\u00e7\u00f5es.
De qualquer maneira, por\u00e9m, levar\u00e3o no cora\u00e7\u00e3o as sementes de um futuro, que pode ser pr\u00f3ximo ou remoto, mas que vir\u00e3o fatalmente a germinar, um dia, em explos\u00f5es de luz.<\/p>\n
Ao cabo dessa fase de maior receptividade aos pensamentos e \u00e0 afei\u00e7\u00e3o do doutrinador, pode ocorrer, ent\u00e3o, a crise.
\u00cb o momento mais dram\u00e1tico da manifesta\u00e7\u00e3o: o Esp\u00edrito come\u00e7a a sentir que n\u00e3o ter\u00e1 for\u00e7as para resistir aos apelos da Verdade.
Est\u00e1, ainda, sobre o fio da navalha, como diz a express\u00e3o inglesa.
Sente fugir o terreno em que pisa.
De um lado, a perder-se nas trevas do passado, um terr\u00edvel e doloroso acervo de loucuras e desenganos lastim\u00e1veis, ilus\u00f5es desastrosas e erros clamorosos.
Do outro, a inc\u00f3gnita do porvir.
Ele se debate entre os dois abismos: o passado e o futuro.
Ambos o chamam, ambos o atraem.
Que decis\u00e3o tomar? Permanecer na faixa do erro que, de certa forma, o abriga da terr\u00edvel realidade, ou lan\u00e7ar-se, de uma vez, aos bra\u00e7os da dor que redime? \u00c9 preciso respeitar sua hesita\u00e7\u00e3o e assisti-lo no seu estado de p\u00e2nico.
Entre um mundo que rui e outro que ainda n\u00e3o constru\u00edmos, a sensa\u00e7\u00e3o de atordoamento \u00e9 inevit\u00e1vel, mesmo nos mais valorosos Esp\u00edritos.
Temos que entender, tamb\u00e9m, que quase todos eles est\u00e3o absolutamente convencidos de sua pr\u00f3pria verdade.
Ou estavam, at\u00e9 o momento.
O fato de permanecerem envolvidos em erros de julgamento aflitivos, n\u00e3o lhes tira o valor, n\u00e3o lhes reduz o conhecimento, n\u00e3o exclui o fato de que s\u00e3o Esp\u00edritos, \u00e0s vezes altamente qualificados e experientes; apenas \u2014 e isso \u00e9 tudo \u2014 operam desastrosamente, do lado negativo da faixa vibrat\u00f3ria da vida.
N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil, para aquele que est\u00e1 convicto da legitimidade de seus caminhos, pular por cima da linha invis\u00edvel que separa o bem do mal.
Afinal, o livre-arb\u00edtrio assegura-nos, a todos, o direito de escolha.
A decis\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil, mesmo.
Tenhamos paci\u00eancia e procuremos ajud\u00e1-lo a tom\u00e1-la sem precipita\u00e7\u00e3o, mas com firmeza.<\/p>\n
Certa vez, recebemos um companheiro excepcionalmente violento e agressivo.
Acostumara-se ao poder incontestado, a mandar, a punir, a intimidar, tanto na carne, quanto no espa\u00e7o.
Amea\u00e7ava, gritava, dava murros.
.
.
Deixei-o falar, interpondo apenas uma ou outra observa\u00e7\u00e3o, a fim de que o \u00edmpeto do vagalh\u00e3o se quebrasse contra a branca areia da paci\u00eancia e do amor.
Claro que interpreta a minha calma como covardia.
Desesperan\u00e7ado de arrastar-me para o debate est\u00e9ril, no campo puramente filos\u00f3fico, promete, afinal, pensar no assunto, pois acabou tocado pelo sentimento de afei\u00e7\u00e3o que encontrou entre n\u00f3s.
Estava amea\u00e7ando ceder, mas era ainda muito cedo para uma decis\u00e3o final, como vimos nas pr\u00f3ximas sess\u00f5es.<\/p>\n
Na semana seguinte, voltou novamente agressivo e irritado, alegando que quase havia ca\u00eddo, por causa da nossa afei\u00e7\u00e3o, mas que conseguira reagir.
N\u00e3o est\u00e1 convencido, mas concordou em n\u00e3o gritar mais e a n\u00e3o nos incomodar, dali em diante, com a sua presen\u00e7a.
Seguir\u00e1 seu caminho de sempre, e acrescentou:
\n
\u2014 Poderia enganar voc\u00ea e dizer que estou convertido, mas n\u00e3o quero fazer isso.<\/p>\n
\u00c9 honesto: responde com dignidade \u00e0 nossa tentativa de aproxima\u00e7\u00e3o e entendimento; agrade\u00e7o sua lealdade e ele segue procurando atrair-me para o debate.
Qualquer argumento que lhe apresente, ele o \u201cvira\u201d \u00e0 sua maneira, para servir aos seus propositos e justificar sua filosofia de vida.
Faz pouco da minha intelig\u00eancia, que ridiculariz\u00e0 \u00e0 vontade.
Bem que se esfor\u00e7ou \u2014 diz ele \u2014 em mostrar-me o caminho: somente se deixaria convencer pela argumenta\u00e7\u00e3o; nada mais.<\/p>\n
O doutrinador precisa estar preparado para situa\u00e7\u00f5es assim.
Em primeiro lugar, como j\u00e1 vimos, o clima da discuss\u00e3o \u00e9 o que conv\u00e9m a esses irm\u00e3os atormentados.
A conversa mansa e a busca de entendimento n\u00e3o interessa aos seus prop\u00f3sitos.
Em segundo lugar, \u00e9 preciso considerar que nada temos a dizer-lhes que eles n\u00e3o saibam.
Conhecem perfeitamente a sua condi\u00e7\u00e3o de Esp\u00edritos desencarnados, a responsabilidade que assumiram perante a lei, o conceito da reencarna\u00e7\u00e3o, a imortalidade, a exist\u00eancia de Deus.
S\u00e3o inteligentes e experimentados.
N\u00e3o \u00e9.
pois, pelos caminhos frios da mente que chegaremos a eles e, sim, atrav\u00e9s do roteiro luminoso do amor fraterno.
E \u00e9 precisamente por isso que, consciente ou inconscientemente, procuram arrastar-nos para o debate:
\n
terreno firme, que conhecem e no qual podem esgrimir \u00e0 vontade seus argumentos, de um ponto de vista vantajoso; quanto ao campo sentimental, consideram \u201cperigoso\u201d, porque est\u00e1 minado de imprevistos.
Quando menos se espera, surge do passado uma lembran\u00e7a esquecida, o vulto espiritual de um ser a quem muito amaram, o apelo de uma voz cariciosa.<\/p>\n
A certo ponto, cesso a conversa e oro.
Ele ainda insiste em falar e prosseguir o debate, mas acaba calando-se.
Quando tenta reagir \u201cf\u00edsicamente\u201d, est\u00e1 preso pelos pulsos por um la\u00e7o flu\u00eddico, invis\u00edvel a n\u00f3s, mas que o mant\u00e9m fortemente contido, por mais que se esforce.
Volta a esbravejar, amea\u00e7ar.
Come\u00e7a a crise maior.
\u00c9 evidente que tenta, ainda, reagir, e procura acalmar-se, dizendo que estou me esgotando inutilmente na tentativa de domin\u00e1-lo.
N\u00e3o tenho a menor inten\u00e7\u00e3o de domin\u00e1-lo e, sim, de despertar o seu Esp\u00edrito.
Dou-lhe prolongados passes, enquanto a crise se adensa e aprofunda.<\/p>\n
Subitamente, ele come\u00e7a a gritar que n\u00e3o quer e n\u00e3o pode fazer aquilo, e informa, realmente em p\u00e2nico, que tudo est\u00e1 ruindo em torno dele e dentro dele.
Por fim, chora, desesperado, e parte.<\/p>\n
Este irm\u00e3o voltou mais uma vez, na semana seguinte.
Apresenta-se completamente desarvorado, mas ainda procura iludir-se, tentando convencer-se de que est\u00e1 vivendo um pesadelo, do qual vai acordar a qualquer momento.
Digo-lhe que, ao contr\u00e1rio, agora \u00e9 que ele acordou de um pesadelo multissecular.
Ele est\u00e1 arrasado.
Confessa que, pela primeira vez, tem medo: est\u00e1 vazio e quer dormir, para esquecer.<\/p>\n
\u00c9 o grande momento da compreens\u00e3o, da ternura, do amor fraterno.
Muito respeito pela sua crise, muito carinho com as suas dificuldades, seus temores, seus desesperos.
Ele sabe, ou pressente, o que o espera, em termos de resgates dolorosos, que se estender\u00e3o pelos s\u00e9culos futuros, at\u00e9 onde e quando, somente Deus saber\u00e1.
\u00c9 preciso ajud\u00e1-lo, com muita paci\u00eancia, lev\u00e1-lo, terna-mente, a dar o passo final, que o tira de cima do fio da navalha e o coloca no lado positivo da fronteira da nova exist\u00eancia, cujas perspectivas se abrem diante dele, mas que ele ainda n\u00e3o consegue lobrigar com precis\u00e3o.
\u00c9 necess\u00e1rio assegurar-lhe, nesse momento, a presen\u00e7a infal\u00edvel de Deus em nossas vidas, o amor indubit\u00e1vel do Cristo, que deseja que o pecador se salve, e n\u00e3o que seja condenado a conviver com ang\u00fastias que parecem eternizar-se.
Al\u00e9m do mais, como temos visto, nunca falta, nessa hora, a presen\u00e7a de antigos e esquecidos amores: m\u00e3es, esposas, irm\u00e3os, amigos, que nos ajudam na fase final da doutrina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Este \u00e9 o momento mais emocionante de todo o trabalho, O Esp\u00edrito, em crise, precisa, mais do que nunca, de uma palavra de sincera afei\u00e7\u00e3o, mesmo que ainda tente uma rea\u00e7\u00e3o desesperada, de \u00faltima hora.<\/p>\n
Num caso desses, o irm\u00e3o entrou em crise e come\u00e7ou a monologar, enquanto fico ao seu lado, em sil\u00eancio reverente.
Depois de algum tempo, ele se volta para mim \u2014 e isto me comove profundamente \u2014 e me prop\u00f5e uma visita minha aos seus dom\u00ednios.
Diz que determinar\u00e1 aos seus guardas que me deixem passar livremente.<\/p>\n
\u2014\tVoc\u00ea sabe \u2014 acrescenta \u2014 que eu n\u00e3o te farei mal algum.<\/p>\n
Come\u00e7a, em seguida, a ver cenas do seu passado distante.
Ainda reage, tentando sugestionar-se de que \u00e9 forte e n\u00e3o vai \u201ccair\u201d, mas sente um arrastamento incoerc\u00edvel,
\n
\u2014\tE voc\u00eas \u2014 dirige-se a companheiros invis\u00edveis \u2014 com essas caras luminosas, que est\u00e3o a\u00ed me olhando?
\n
E para mim:
\n
\u2014\tE voc\u00ea? N\u00e3o diz nada?
\n
S\u00f3 sei dizer duas palavras:
\n
\u2014\tMeu amigo!
\n
Ele a repete, e depois esbraveja:
\n
\u2014\tMaldito lago!
\n
As vis\u00f5es o atormentam implacavelmente.
\u00c9 o lago aben\u00e7oado em que pregara o Cristo.
Est\u00e1 arrasado, e diz que precisa recompor-se, pois seus soldados est\u00e3o l\u00e1 fora e n\u00e3o devem v\u00ea-lo naquele estado.
Chama-me de traidor, mas n\u00e3o sinto nele nenhum \u00f3dio:
\n
\u00e9 apenas desespero.
Algu\u00e9m, de elevada condi\u00e7\u00e3o espiritual, uma mulher, o espera no limiar da nova exist\u00eancia, mas ele ainda reluta.
Pensa em pedir uma licen\u00e7a aos seus chefes e afastar-se, por algum tempo, do \u201ctrabalho\u201d.<\/p>\n
Estas crises caracterizam-se pela revolta, ante o inevit\u00e1vel.
H\u00e1, por\u00e9m, as que precipitam no arrependimento e no remorso mais pat\u00e9tico.<\/p>\n
A um desses pobres irm\u00e3os desarvorados, que se manifestara com requintes de arrog\u00e2ncia e ironia, vimos obrigar o m\u00e9dium a ajoelhar-se, em pranto.
Julga-se um abutre sem remiss\u00e3o.
Tivera o privil\u00e9gio de viver na \u00e9poca do muito amado Francisco de Assis, a quem conhecera pessoalmente, mas cuja mensagem, de amor sem limites, n\u00e3o conseguira ainda assimilar; ao contr\u00e1rio, dedicava-se, com todo o poder de sua intelig\u00eancia e de seus conhecimentos, \u00e0 pavorosa t\u00e9cnica do \u201ccrime religioso\u201d, segundo conceitua\u00e7\u00e3o de um dos nossos companheiros.<\/p>\n
Em suma: a crise manifesta-se de muitas maneiras, mas dentro de certas configura\u00e7\u00f5es padronizadas: arrependimento, temor, revolta ou deslumbramento.
Vem sempre acompanhada de profundas emo\u00e7\u00f5es; n\u00e3o \u00e9 um momento que o Esp\u00edrito consiga viver com indiferen\u00e7a e frieza, sendo, por conseguinte, a oportunidade preciosa, que o doutrinador n\u00e3o pode deixar passar, para alcan\u00e7\u00e1-lo atrav\u00e9s do sentimento, da emotividade, do afeto.
Trate-o com muito carinho, guie os seus passos vacilantes pelo novo caminho que come\u00e7a a trilhar.
N\u00e3o o force, mas procure n\u00e3o desperdi\u00e7ar a ocasi\u00e3o de estimul\u00e1-lo a tomar a decis\u00e3o que vai mudar sua vida.
N\u00e3o tente engan\u00e1-lo, acenando-lhe com um para\u00edso imediato, que ele sabe n\u00e3o estar ao seu alcance.
N\u00e3o o atemorize com amea\u00e7as, n\u00e3o carregue nas cores do sofrimento que o espera.
Seja simples, humano, amoroso, realista.
Ofere\u00e7a-lhe a sua ajuda, mencione a assist\u00eancia espiritual que estar\u00e1 ao seu dispor, n\u00e3o para fazer por ele, mas para fazer com ele, o trabalho de reconstru\u00e7\u00e3o que o aguarda.
Lembre a necessidade da prece constante, da confian\u00e7a, da coragem otimista.
Destaque os reencontros espirituais com os seus amados, que h\u00e1 tanto tempo o esperam.
N\u00e3o se esque\u00e7a de que a dor e o temor o atormentam.
Coloque em seu cora\u00e7\u00e3o a semente da esperan\u00e7a e mostre-lhe, confiante, as perspectivas da paz.
A essa altura, ele n\u00e3o pode mais voltar sobre seus passos, para a prote\u00e7\u00e3o feroz da sua antiga organiza\u00e7\u00e3o ou do seu regime de irresponsabilidade pessoal.
Seus ex-comparsas n\u00e3o mais o receberiam, sen\u00e3o para castig\u00e1-lo pela sua \u201cfraqueza\u201d.
Ele n\u00e3o pode mais contar com aqueles que pensava serem seus amigos, e aqueles que o esperam, para ajud\u00e1-lo, ele n\u00e3o os conhece muito bem, ou ent\u00e3o, sente diante deles uma vergonha mortal, pela enormidade de seus desvarios.<\/p>\n
Al\u00e9m do mais, ele teme vingan\u00e7as cru\u00e9is, pois esse foi o clima em que viveu durante s\u00e9culos, ou mil\u00eanios; ou assusta-se ante a perspectiva de encarna\u00e7\u00f5es extremamente penosas, em corpos deformados, cegos ou mutilados.<\/p>\n
Um t\u00edpico exemplo desses, quando o Esp\u00edrito fica sobre a linha, contemplando as duas perspectivas \u2014 passado e presente \u2014 tenho-a num caso de que tratamos.<\/p>\n
Era extremamente rebelde, rude, agressivo e violento, fora tamb\u00e9m um inquisidor.
Ao despertar para a verdade, confessa a afli\u00e7\u00e3o que experimenta, diante da enormidade de suas culpas.
N\u00e3o se julga digno da afei\u00e7\u00e3o de Esp\u00edritos t\u00e3o elevados, como o de sua m\u00e3e.
Est\u00e1 perplexo ante a cegueira espiritual que, por tanto tempo, o impeliu a cometer tantos e t\u00e3o graves desatinos, e o impediu de atender ao apelo de seus verdadeiros amigos, dos quais nem percebia a presen\u00e7a junto de si.
Preocupa-se com aqueles que liderava, no mundo das sombras, que, a seu ver, ficariam agora ao abandono.
Digo-lhe que Deus vela por todos n\u00f3s e que uma tarefa que poderia desempenhar, mais tarde, seria precisamente a de ajudar a recuperar os irm\u00e3os que ainda ficaram nas sombras.
Pede que oremos por ele e que o perdoemos pelo tratamento que nos deu, de in\u00edcio, com a sua agressividade.
Tamb\u00e9m eu lhe pe\u00e7o minhas desculpas, por uma ou outra palavra mais en\u00e9rgica, necess\u00e1ria, \u00e0s vezes, para o despertamento.
Ele chora, pela primeira vez em muito, muito tempo, segundo nos informa.
E parte.<\/p>\n
<\/p>\n