158 – PREEXIST\u00caNCIA DA ALMA<\/p>\n
Sem a preexist\u00eancia da alma, a doutrina do pecado original n\u00e3o seria somente inconcili\u00e1vel com a justi\u00e7a de Deus, que
tornaria todos os homens respons\u00e1veis pela falta de um s\u00f3, seria tamb\u00e9m um contra-senso, e tanto menos justific\u00e1vel
quanto, segundo essa doutrina, a alma n\u00e3o existia na \u00e9poca a que se pretende fazer que a sua responsabilidade remonte.
Com a preexist\u00eancia, o homem traz, ao renascer, o g\u00e9rmen das suas imperfei\u00e7\u00f5es, dos defeitos de que se n\u00e3o corrigiu e
que se traduzem pelos instintos naturais e pelos pendores para tal ou tal v\u00edcio. \u00c9 esse o seu verdadeiro pecado original,
cujas conseq\u00fc\u00eancias naturalmente sofre, mas com a diferen\u00e7a capital de que sofre a pena das suas pr\u00f3prias faltas, e n\u00e3o
das de outrem, e com a outra diferen\u00e7a, ao mesmo tempo consoladora, animadora e soberanamente eq\u00fcitativa, de que
cada exist\u00eancia lhe oferece os meios de se redimir pela repara\u00e7\u00e3o e de progredir, quer despojando-se de alguma
imperfei\u00e7\u00e3o, quer adquirindo novos conhecimentos e, assim, at\u00e9 que, suficientemente purificado, n\u00e3o necessite mais da
vida corporal e possa viver exclusivamente a vida espiritual, eterna e bem-aventurada.
Pela mesma raz\u00e3o, aquele que progrediu moralmente traz, ao renascer, qualidades naturais, como o que progrediu
intelectualmente traz id\u00e9ias inatas, identificado com o bem, pratica-o sem esfor\u00e7o, sem c\u00e1lculo e, por assim dizer, sem
pensar. Aquele que \u00e9 obrigado a combater as suas m\u00e1s tend\u00eancias vive ainda em luta, o primeiro j\u00e1 venceu, o segundo
procura vencer. Existe, pois, a virtude original, como existe o saber original, e o pecado ou, antes, o v\u00edcio original.
Do Livro: \u201cA G\u00eanese\u201d \u2013 Cap\u00edtulo I \u2013 Item 38<\/p>\n