{"id":20305,"date":"2025-06-13T09:25:00","date_gmt":"2025-06-13T09:25:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-06-13T09:25:00","modified_gmt":"2025-06-13T09:25:00","slug":"artigo20305","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo20305\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 23"},"content":{"rendered":"
CAUSAS ANTERIORES DAS AFLI\u00c7\u00d5ES

6. Mas, se h\u00e1 males nesta vida cuja causa prim\u00e1ria \u00e9 o homem, outros h\u00e1 tamb\u00e9m aos quais, pelo menos na apar\u00eancia, ele \u00e9 completamente estranho e que parecem atingi-lo como por fatalidade. Tal, por exemplo, a perda de entes queridos e a dos que s\u00e3o o amparo da fam\u00edlia. Tais, ainda, os acidentes que nenhuma previs\u00e3o poderia impedir, os reveses da fortuna, que frustram todas as precau\u00e7\u00f5es aconselhadas pela prud\u00eancia, os flagelos naturais, as enfermidades de nascen\u00e7a, sobretudo as que tiram a tantos infelizes os meios de ganhar a vida pelo trabalho: as deformidades, a idiotia, o cretinismo, etc.

Os que nascem nessas condi\u00e7\u00f5es, certamente nada h\u00e3o feito na exist\u00eancia atual para merecer, sem compensa\u00e7\u00e3o, t\u00e3o triste sorte, que n\u00e3o podiam evitar, que s\u00e3o impotentes para mudar por si mesmos e que os p\u00f5e \u00e0 merc\u00ea da comisera\u00e7\u00e3o p\u00fablica. Por que, pois, seres t\u00e3o desgra\u00e7ados, enquanto, ao lado deles, sob o mesmo teto, na mesma fam\u00edlia, outros s\u00e3o favorecidos de todos os modos?

Que dizer, enfim, dessas crian\u00e7as que morrem em tenra idade e da vida s\u00f3 conheceram sofrimentos? Problemas s\u00e3o esses que ainda nenhuma filosofia p\u00f4de resolver, anomalias que nenhuma religi\u00e3o p\u00f4de justificar e que seriam a nega\u00e7\u00e3o da bondade, da justi\u00e7a e da provid\u00eancia de Deus, se se verificasse a hip\u00f3tese de ser criada a alma ao mesmo tempo que o corpo e de estar a sua sorte irrevogavelmente determinada ap\u00f3s a perman\u00eancia de alguns instantes na Terra. Que fizeram essas almas, que acabam de sair das m\u00e3os do Criador, para se verem, neste mundo, a bra\u00e7os com tantas mis\u00e9rias e para merecerem no futuro urna recompensa ou uma puni\u00e7\u00e3o qualquer, visto que n\u00e3o h\u00e3o podido praticar nem o bem, nem o mal?

Todavia, por virtude do axioma segundo o qual todo efeito tem uma causa, tais mis\u00e9rias s\u00e3o efeitos que h\u00e3o de ter uma causa e, desde que se admita um Deus justo, essa causa tamb\u00e9m h\u00e1 de ser justa. Ora, ao efeito precedendo sempre a causa, se esta n\u00e3o se encontra na vida atual, h\u00e1 de ser anterior a essa vida, isto \u00e9, h\u00e1 de estar numa exist\u00eancia precedente. Por outro lado, n\u00e3o podendo Deus punir algu\u00e9m pelo bem que fez, nem pelo mal que n\u00e3o fez, se somos punidos, \u00e9 que fizemos o mal, se esse mal n\u00e3o o fizemos na presente vida, t\u00ea-lo-emos feito noutra. E uma alternativa a que ningu\u00e9m pode fugir e em que a l\u00f3gica decide de que parte se acha a justi\u00e7a de Deus.

O homem, pois, nem sempre \u00e9 punido, ou punido completamente, na sua exist\u00eancia atual, mas n\u00e3o escapa nunca \u00e0s conseq\u00fc\u00eancias de suas faltas. A prosperidade do mau \u00e9 apenas moment\u00e2nea, se ele n\u00e3o expiar hoje, expiar\u00e1 amanh\u00e3, ao passo que aquele que sofre est\u00e1 expiando o seu passado. O infort\u00fanio que, \u00e0 primeira vista, parece imerecido tem sua raz\u00e3o de ser, e aquele que se encontra em sofrimento pode sempre dizer: Perdoa-me, Senhor, porque pequei.

7. Os sofrimentos devidos a causas anteriores \u00e0 exist\u00eancia presente, como os que se originam de culpas atuais, s\u00e3o muitas vezes a conseq\u00fc\u00eancia da falta cometida, isto \u00e9, o homem, pela a\u00e7\u00e3o de uma rigorosa justi\u00e7a distributiva, sofre o que fez sofrer aos outros. Se foi duro e desumano, poder\u00e1 ser a seu turno tratado duramente e com desumanidade, se foi orgulhoso, poder\u00e1 nascer em humilhante condi\u00e7\u00e3o, se foi avaro, ego\u00edsta, ou se fez mau uso de suas riquezas, poder\u00e1 ver-se privado do necess\u00e1rio, se foi mau filho, poder\u00e1 sofrer pelo procedimento de seus filhos, etc.

Assim se explicam pela pluralidade das exist\u00eancias e pela destina\u00e7\u00e3o da Terra, como mundo expiat\u00f3rio, as anomalias que apresenta a distribui\u00e7\u00e3o da ventura e da desventura entre os bons e os maus neste planeta. Semelhante anomalia, contudo, s\u00f3 existe na apar\u00eancia, porque considerada t\u00e3o-s\u00f3 do ponto de vista da vida presente. Aquele que se elevar, pelo pensamento, de maneira a apreender toda uma s\u00e9rie de exist\u00eancias, ver\u00e1 que a cada um \u00e9 atribu\u00edda a parte que lhe compete, sem preju\u00edzo da que lhe tocar\u00e1 no mundo dos Esp\u00edritos, e ver\u00e1 que a justi\u00e7a de Deus nunca se interrompe.

Jamais deve o homem olvidar que se acha num mundo inferior, ao qual somente as suas imperfei\u00e7\u00f5es o conservam preso. A cada vicissitude, cumpre-lhe lembrar-se de que, se pertencesse a um mundo mais adiantado, isso n\u00e3o se daria e que s\u00f3 de si depende n\u00e3o voltar a este, trabalhando por se melhorar.

8. As tribula\u00e7\u00f5es podem ser impostas a Esp\u00edritos endurecidos, ou extremamente ignorantes, para lev\u00e1-los a fazer uma escolha com conhecimento de causa. Os Esp\u00edritos penitentes, por\u00e9m, desejosos de reparar o mal que hajam feito e de proceder melhor, esses as escolhem livremente. Tal o caso de um que, havendo desempenhado mal sua tarefa, pede lha deixem recome\u00e7ar, para n\u00e3o perder o fruto de seu trabalho As tribula\u00e7\u00f5es, portanto, s\u00e3o, ao mesmo tempo, expia\u00e7\u00f5es do passado, que recebe nelas o merecido castigo, e provas com rela\u00e7\u00e3o ao futuro, que elas preparam. Rendamos gra\u00e7as a Deus, que, em sua bondade, faculta ao homem reparar seus erros e n\u00e3o o condena irrevogavelmente por uma primeira falta.

9. N\u00e3o h\u00e1 crer, no entanto, que todo sofrimento suportado neste mundo denote a exist\u00eancia de uma determinada falta. Muitas vezes s\u00e3o simples provas buscadas pelo Esp\u00edrito para concluir a sua depura\u00e7\u00e3o e ativar o seu progresso. Assim, a expia\u00e7\u00e3o serve sempre de prova, mas nem sempre a prova \u00e9 uma expia\u00e7\u00e3o. Provas e e xpia\u00e7\u00f5es, todavia, s\u00e3o sempre sinais de relativa inferioridade, porquanto o que \u00e9 perfeito n\u00e3o precisa ser provado. Pode, pois, um Esp\u00edrito haver chegado a certo grau de eleva\u00e7\u00e3o e, nada obstante, desejoso de adiantar-se mais, solicitar uma miss\u00e3o, uma tarefa a executar, pela qual tanto mais recompensado ser\u00e1, se sair vitorioso, quanto mais rude haja sido a luta. Tais s\u00e3o, especialmente, essas pessoas de instintos naturalmente bons, de alma elevada, de nobres sentimentos inatos, que parece nada de mau haverem trazido de suas precedentes exist\u00eancias e que sofrem, com resigna\u00e7\u00e3o toda crist\u00e3, as maiores dores, somente pedindo a Deus que as possam suportar sem murmurar. Pode-se, ao contr\u00e1rio, considerar como expia\u00e7\u00f5es as afli\u00e7\u00f5es que provocam queixas e impelem o homem \u00e0 revolta contra Deus.

Sem d\u00favida, o sofrimento que n\u00e3o provoca queixumes pode ser uma expia\u00e7\u00e3o, mas, \u00e9 ind\u00edcio de que foi buscada voluntariamente, antes que imposta, e constitui prova de forte resolu\u00e7\u00e3o, o que \u00e9 sinal de progresso.

10. Os Esp\u00edritos n\u00e3o podem aspirar \u00e0 completa felicidade, enquanto n\u00e3o se tenham tornado puros: qualquer m\u00e1cula lhes interdita a entrada nos mundos ditosos. S\u00e3o como os passageiros de um navio onde h\u00e1 pestosos, aos quais se veda o acesso \u00e0 cidade a que aportem, at\u00e9 que se hajam expurgado. Mediante as diversas exist\u00eancias corp\u00f3reas \u00e9 que os Esp\u00edritos se v\u00e3o expungindo, pouco a pouco, de suas imperfei\u00e7\u00f5es. As prova\u00e7\u00f5es da vida os fazem adiantar-se, quando bem suportadas. Como expia\u00e7\u00f5es, elas apagam as faltas e purificam. S\u00e3o o rem\u00e9dio que limpa as chagas e cura o doente. Quanto mais grave \u00e9 o mal, tanto mais en\u00e9rgico deve ser o rem\u00e9dio. Aquele, pois, que muito sofre deve reconhecer que muito tinha a expiar e deve regozijar-se \u00e0 id\u00e9ia da sua pr\u00f3xima cura. Dele depende, pela resigna\u00e7\u00e3o, tornar proveitoso o seu sofrimento e n\u00e3o lhe estragar o fruto com as suas impaci\u00eancias, visto que, do contr\u00e1rio, ter\u00e1 de recome\u00e7ar.

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