{"id":21198,"date":"2026-02-27T13:56:00","date_gmt":"2026-02-27T13:56:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-02-27T13:56:00","modified_gmt":"2026-02-27T13:56:00","slug":"artigo21198","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo21198\/","title":{"rendered":"Evangelho Segundo o Espiritismo Parte 63"},"content":{"rendered":"
N\u00c3O JULGUEIS, PARA N\u00c3O SERDES JULGADOS.
ATIRE A PRIMEIRA PEDRA AQUELE QUE ESTIVER SEM PECADO

11. N\u00e3o julgueis, a fim de n\u00e3o serdes julgados, porquanto sereis julgados conforme houverdes julgado os outros, empregar-se-\u00e1 convosco a mesma medida de que voz tenhais servido para com os outros. (S. MATEUS, cap. VII, vv. 1 e 2.)

12. Ent\u00e3o, os escribas e os fariseus lhe trouxeram uma mulher que fora surpreendida em adult\u00e9rio e, pondo-a de p\u00e9 no meio do povo, disseram a Jesus: Mestre, esta mulher acaba de ser surpreendida em adult\u00e9rio, ora, Mois\u00e9s, pela lei, ordena que se lapidem as ad\u00falteras. Qual sobre isso a tua opini\u00e3o? Diziam isto para o tentarem e terem de que o acusar. Jesus, por\u00e9m, abaixando-se, entrou a escrever na terra com o dedo. Como continuassem a interrog\u00e1-lo, ele se levantou e disse: Aquele dentre v\u00f3s que estiver sem pecado, atire a primeira pedra. Em seguida, abaixando-se de novo, continuou a escrever no ch\u00e3o. Quanto aos que o interrogavam, esses, ouvindo-o falar daquele modo, se retiraram, um ap\u00f3s outro, afastando-se primeiro os velhos. Ficou, pois, Jesus a s\u00f3s com a mulher, colocada no meio da pra\u00e7a.

Ent\u00e3o, levantando-se, perguntou-lhe Jesus: Mulher, onde est\u00e3o os que te acusaram? Ningu\u00e9m te condenou? Ela respondeu: N\u00e3o, Senhor. Disse-lhe Jesus: Tamb\u00e9m eu n\u00e3o te condenarei. Vai-te e de futuro n\u00e3o tornes a pecar. (S. JO\u00c3O, cap. VIII, vv. 3 a 11.)

13. Atire-lhe a primeira pedra aquele que estiver isento de pecado , disse Jesus. Essa senten\u00e7a faz da indulg\u00eancia um dever para n\u00f3s outros, porque ningu\u00e9m h\u00e1 que n\u00e3o necessite, para si pr\u00f3prio, de indulg\u00eancia. Ela nos ensina que n\u00e3o devemos julgar com mais severidade os outros, do que nos julgamos a n\u00f3s mesmos, nem condenar em outrem aquilo de que nos absolvemos. Antes de profligarmos a algu\u00e9m uma falta, vejamos se a mesma censura n\u00e3o nos pode ser feita.

A censura lan\u00e7ada sobre a conduta de outrem pode obedecer a dois m\u00f3veis: reprimir o mal, ou desacreditar a pessoa cujos atos se criticam. N\u00e3o tem escusa nunca este \u00faltimo prop\u00f3sito, porquanto, no caso, ent\u00e3o, s\u00f3 h\u00e1 maledic\u00eancia e maldade. O primeiro pode ser louv\u00e1vel e constitui mesmo, em certas ocasi\u00f5es, um dever, porque um bem dever\u00e1 da\u00ed resultar, e porque, a n\u00e3o ser assim, jamais, na sociedade, se reprimiria o mal. N\u00e3o cumpre, ali\u00e1s, ao homem auxiliar o progresso do seu semelhante? Importa, pois, n\u00e3o se tome em sentido absoluto este princ\u00edpio: N\u00e3o julgueis se n\u00e3o quiserdes ser julgado , porquanto a letra mata e o esp\u00edrito vivifica.

N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel que Jesus haja proibido se profligue o mal, uma vez que ele pr\u00f3prio nos deu o exemplo, tendo-o feito, at\u00e9, em termos en\u00e9rgicos. O que quis significar \u00e9 que a autoridade para censurar est\u00e1 na raz\u00e3o direta da autoridade moral daquele que censura. Tornar-se algu\u00e9m culpado daquilo que condena noutrem \u00e9 abdicar dessa autoridade, \u00e9 privarse do direito de repress\u00e3o. A consci\u00eancia \u00edntima, ao demais, nega respeito e submiss\u00e3o volunt\u00e1ria \u00e0quele que, investido de um poder qualquer, viola as leis e os princ\u00edpios de cuja aplica\u00e7\u00e3o lhe cabe o encargo. Aos olhos de Deus, uma \u00fanica autoridade leg\u00edtima existe: a que se ap\u00f3ia no exemplo que d\u00e1 do bem. E o que, igualmente, ressalta das palavras de Jesus.
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