{"id":9563,"date":"2008-08-26T00:00:00","date_gmt":"2008-08-26T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2008-08-26T00:00:00","modified_gmt":"2008-08-26T00:00:00","slug":"artigo9563","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo9563\/","title":{"rendered":"Comunidade esperant\u00f3fona"},"content":{"rendered":"


\nGeografia e demografia<\/span><\/span><\/span><\/strong>
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Esperant\u00f3fonos s\u00e3o mais numerosos na Europa e \u00c3\u0081sia Oriental do que nas Am\u00e9ricas, \u00c3\u0081frica e Oceania, e mais numerosos em \u00e1reas urbanas do que em rurais.<\/span> Na Europa, \u00e9 mais comum nos pa\u00edses do norte e do leste; na \u00c3\u0081sia, na <\/span>China<\/span>, na <\/span>Cor\u00e9ia<\/span>, no <\/span>Jap\u00e3o<\/span> e no <\/span>Ir\u00e3<\/span>; nas Am\u00e9ricas, no <\/span>Brasil<\/span>, na <\/span>Argentina<\/span> e no <\/span>M\u00e9xico<\/span>; na \u00c3\u0081frica, no <\/span>Togo<\/span> e em <\/span>Madagascar<\/span>.<\/span><\/p>\n

Uma estimativa do n\u00edmero de esperant\u00f3fonos foi feita por <\/span>Sidney S. Culbert<\/span>, um professor de psicologia aposentado da <\/span>Universidade de Washington<\/span> e esperantista de longa data que rastreou e avaliou esperant\u00f3fonos em \u00e1reas de amostragem em dezenas de pa\u00edses por mais de vinte anos. Culbert concluiu que entre um e dois milh\u00f5es de pessoas falam esperanto no <\/span>n\u00edvel 3 da escala ILR<\/span> (compet\u00eancia lingu\u00edstica para trabalho profissional).<\/span>A estimativa de Culbert n\u00e3o foi feita apenas para o esperanto; inclu\u00eda-se numa listagem de estimativas para todas as l\u00ednguas com mais de um milh\u00e3o de falantes, publicada anualmente no <\/span>The World Almanac and Book of Facts<\/span>. Uma vez que Culbert nunca publicou os resultados detalhados para pa\u00edses e regi\u00f5es particulares, \u00e9 dif\u00edcil checar a precis\u00e3o de seus resultados.<\/span><\/p>\n

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 Cultura<\/span><\/span><\/h3>\n
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O<\/span><\/div>\n
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O cantor de rock <\/span>JoMo<\/span> (Jean-Marc Leclercq) lan\u00e7ou seu primeiro disco solo com composi\u00e7\u00f5es em esperanto em <\/span>2001<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Como uma l\u00edngua planejada, o esperanto realmente n\u00e3o possu\u00eda a princ\u00edpio uma <\/span>cultura<\/span>, mas os quase 120 anos de hist\u00f3ria e divulga\u00e7\u00e3o da l\u00edngua geraram o que poder\u00edamos chamar assim. Algumas pessoas acusam-no quanto a ser um idioma universal por n\u00e3o apresentar <\/span>cultura<\/span>, <\/span>literatura<\/span>, falantes nativos e por outras raz\u00f5es. Em contrapartida, j\u00e1 h\u00e1 elementos de cultura pr\u00f3pria do esperanto, h\u00e1 um acervo consider\u00e1vel de m\u00edsicas e obras liter\u00e1rias originais na l\u00edngua (inclusive alguns escritores, como <\/span>William Auld<\/span>, j\u00e1 foram indicados ao <\/span>Pr\u00eamio Nobel de Literatura<\/span> por suas obras originais em esperanto), h\u00e1 pessoas que t\u00eam o esperanto como l\u00edngua materna (na maioria dos casos, poliglotas) e a l\u00edngua \u00e9 usada em todos os continentes.<\/span><\/p>\n

O esperanto n\u00e3o veio de uma cultura espec\u00edfica, mas formou uma. Esperantistas falam em esperanto e sobre esperanto, usando termos, g\u00edrias, sarcasmos e uma s\u00e9rie de express\u00f5es pr\u00f3prias do meio esperantista, alguns aspectos comuns de todos os esperantistas podem definir tal cultura.<\/span><\/p>\n

A literatura em esperanto, consistindo de obras traduzidas e escritas diretamente na l\u00edngua \u00e9 altamente universalista, pois s\u00e3o adicionadas\u00e0 literatura esperantista as melhores obras de cada na\u00e7\u00e3o, juntamente com os aspectos particulares de cada uma, assim como as cren\u00e7as e costumes t\u00edpicos de cada povo. Nas obras escritas diretamente em esperanto, vemos a mesma universalidade presente em toda a cultura esperantista.<\/span><\/p>\n

Devido\u00e0 id\u00e9ia inicial de fraternidade do Esperanto, a toler\u00e2ncia e respeito aos costumes e cren\u00e7as dos v\u00e1rios povos consiste em um dos componentes dessa cultura; o rep\u00eddio ao imperialismo cultural \u00e9 comum entre os esperantistas, e o desejo de interc\u00e2mbio e contato com outros povos apresenta-se na absoluta maioria dos esperantistas, muitas vezes consistindo um dos motivos do aprendizado da l\u00edngua. Isso \u00e9 comprovado na leitura do <\/span>Manifesto de Praga<\/span>, documento que sintetiza os objetivos comuns a todos os falantes do esperanto.<\/span><\/p>\n

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49\u00c2\u00ba<\/span><\/div>\n
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49\u00c2\u00ba Internacia Seminario<\/i> (<\/span>2005<\/span>–<\/span>2006<\/span>), em <\/span>Xanten<\/span> (<\/span>Alemanha<\/span>), encontro jovem internacional organizado pela Juventude Esperantista Alem\u00e3<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Al\u00e9m do desenvolvimento da cultura em torno da l\u00edngua, \u00e9 interessante notar que a causa esperantista parece atingir um grupo especial de indiv\u00edduos, tendo eles em comum o desejo de <\/span>democracia<\/span> e <\/span>igualdade<\/span> entre as <\/span>na\u00e7\u00f5es<\/span>. A constante entrada desses indiv\u00edduos no meio esperantista, faz com que sua cultura se desenvolva e se torne mais universalista a cada dia. Um excelente exemplo das particularidades da cultura esperantista s\u00e3o os idiotismos gramaticais surgidos ao longo da evolu\u00e7\u00e3o da l\u00edngua, frutos diretos da comunica\u00e7\u00e3o internacional entre esperantistas.<\/span><\/p>\n

Um argumento comum dos esperantistas \u00e9 que o esperanto \u00e9 uma l\u00edngua democr\u00e1tica, pois atrav\u00e9s dela uma cultura n\u00e3o \u00e9 imposta aos novos falantes, como \u00e9 o caso do <\/span>ingl\u00eas<\/span>, ent\u00e3o caberia perguntar se essa cultura nova, gerada ao longo da evolu\u00e7\u00e3o esperantista p\u00f3s guerras n\u00e3o seria imposta aos povos que a adotarem como l\u00edngua auxiliar. Isso certamente pode acontecer, mas por ser altamente universalista, ela tenderia a n\u00e3o causar males\u00e0s culturas locais, e sim absorver para si mais e mais dessas culturas locais, a cultura da l\u00edngua esperantista, se adotada pelos povos, seria ent\u00e3o uma cultura comum, gerada por todas as na\u00e7\u00f5es, e que poderia at\u00e9 mesmo servir para aproximar algumas popula\u00e7\u00f5es. No <\/span>Manifesto de Praga<\/span>, a democracia cultural \u00e9 tratada como algo extremamente forte no Esperanto.<\/span><\/p>\n

Os <\/span>Congresso Universal de Esperanto<\/span>, realizados anualmente desde 1905 (excluindo-se o per\u00edodo das grandes guerras), alimentam e aprimoram a cultura esperantista. Nesses congressos \u00e9 vis\u00edvel a plena exist\u00eancia de uma cultura geral, independente da nacionalidade de cada participante. Os <\/span>Discursos de Zamenhof<\/span> mostram alguns ind\u00edcios dessas caracter\u00edsticas de forma clara.<\/span><\/p>\n

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 S\u00edmbolos<\/span><\/span><\/h3>\n

H\u00e1 alguns s\u00edmbolos atribu\u00eddos pelo movimento esperantista a si mesmo ou\u00e0 l\u00edngua. N\u00e3o h\u00e1 unanimidade no movimento esperantista a respeito da pol\u00edtica do uso de s\u00edmbolos, mas a maioria dos esperantistas reconhecem tr\u00eas s\u00edmbolos: a estrela verde, a bandeira e o Jubilea Simbolo<\/i>. Argumenta-se contra a estrela e a bandeira que elas d\u00e3o um ar nacionalista ao objeto representado, podendo tamb\u00e9m ser confundido com ide\u00e1rios de outra natureza (o <\/span>Isl\u00e3o<\/span> e o movimento dito comunista, por exemplo).<\/span><\/p>\n

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Memorial<\/span><\/div>\n
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Memorial de <\/span>1959<\/span> com a estrela verde gravada<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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 <\/span><\/span>Estrela verde<\/span><\/span><\/h4>\n

O mais simples e antigo dos s\u00edmbolos \u00e9 a estrela verde de cinco pontas, usada, por exemplo, como broche ou adesivo para autom\u00f3vel. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, as cinco pontas representam os cinco continentes (segundo c\u00e1lculo tradicional) e o verde simboliza a esperan\u00e7a. Zamenhof, entretanto, em <\/span>1911<\/span>, j\u00e1 n\u00e3o tinha mais certeza de sua origem; a cor lhe fora proposta pelo irland\u00eas A. Richard Henry Geoghegan, que depois lhe esclareceu que se tratava da cor nacional da <\/span>Irlanda<\/span>[9]<\/sup><\/span>. J\u00e1 em <\/span>1893<\/span>, <\/span>Louis de Beaufront<\/span> propunha o uso do verde e da estrela em tudo que se relacionasse ao movimento. A consolida\u00e7\u00e3o da estrela como s\u00edmbolo do esperanto data dos \u00edltimos anos do <\/span>s\u00e9culo XIX<\/span>; da estrela na cor verde, provavelmente apenas em <\/span>1904<\/span>[9]<\/sup><\/span>.<\/span><\/p>\n

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Bandeira<\/span><\/div>\n
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Bandeira com propor\u00e7\u00f5es<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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 <\/span><\/span> Bandeira<\/span><\/span><\/h4>\n

A bandeira \u00e9 uma esp\u00e9cie de extens\u00e3o da estrela verde, retomando a mesma cor e significados, com a adi\u00e7\u00e3o do branco, para representar paz e neutralidade. Era originalmente a bandeira do clube de esperanto de <\/span>Bolonha-sobre-o-Mar<\/span> (<\/span>Fran\u00e7a<\/span>). Foi adotada generalizadamente nessa cidade por ocasi\u00e3o do primeiro <\/span>Congresso Universal de Esperanto<\/span>, em <\/span>1905<\/span>.<\/span><\/p>\n

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Um<\/span><\/div>\n
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Um das vers\u00f5es do jubilea simbolo<\/i><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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 <\/span><\/span> Jubilea simbolo<\/i><\/span><\/span><\/h4>\n

O <\/span>jubilea simbolo<\/span><\/i> (s\u00edmbolo do jubileu) \u00e9 um s\u00edmbolo alternativo proposto para o esperanto, contendo a ideia interna da l\u00edngua: juntar todos. As suas duas metades laterais representam a letra latina E (E<\/b>speranto) e a letra cir\u00edlica \u00d0\u00ad (\u00d0\u00ad<\/b>\u00d1\u0081\u00d0\u00bf\u00d0\u00b5\u00d1\u20ac\u00d0\u00b0\u00d0\u00bd\u00d1\u201a\u00d0\u00be), simbolizando a uni\u00e3o do ocidente e do oriente. A ideia de usar as duas letras ocorreu por causa da <\/span>Guerra Fria<\/span>, quando as duas grandes pot\u00eancias estatais a se enfrentar tinham como l\u00ednguas maternas o ingl\u00eas (com alfabeto latino) e o russo (com alfabeto cir\u00edlico).<\/span><\/p>\n

A sua elabora\u00e7\u00e3o foi promovida atrav\u00e9s de um concurso em <\/span>1983<\/span>, por ocasi\u00e3o do centen\u00e1rio da l\u00edngua (<\/span>1987<\/span>). A id\u00e9ia original \u00e9 do brasileiro <\/span>Hilmar Ilton S. Ferreira<\/span>[9]<\/sup><\/span>. O s\u00edmbolo \u00e9 usado com cores diferentes, com ou sem contornos, de acordo com a op\u00e7\u00e3o do usu\u00e1rio.<\/span><\/p>\n

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Geografia e demografia   Esperant\u00f3fonos s\u00e3o mais numerosos na Europa e \u00c3\u0081sia Oriental do que nas Am\u00e9ricas, \u00c3\u0081frica e Oceania, e mais numerosos em \u00e1reas urbanas do que em rurais. Na Europa, \u00e9 mais comum nos pa\u00edses do norte e do leste; na \u00c3\u0081sia, na China, na Cor\u00e9ia, no Jap\u00e3o e no Ir\u00e3; nas Am\u00e9ricas,…
Leia mais<\/a><\/p>\n

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