{"id":9566,"date":"2008-08-26T00:00:00","date_gmt":"2008-08-26T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2008-08-26T00:00:00","modified_gmt":"2008-08-26T00:00:00","slug":"artigo9566","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo9566\/","title":{"rendered":"Esperanto e religi\u00f5es"},"content":{"rendered":"

Alguns grupos religiosos ao redor do mundo ap\u00f3iam de alguma forma o esperanto.<\/strong><\/p>\n

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Cart\u00e3o<\/strong><\/div>\n
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src=http:\/\/pt.wikipedia.org\/skins-1.5\/common\/images\/magnify-clip.png<\/strong><\/div>\n
Cart\u00e3o postal feito por ocasi\u00e3o do 4\u00c2\u00ba Congresso Cat\u00f3lico Esperantista, de 4 a 12 de setembro de 1913 em <\/strong>Roma<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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 <\/span><\/strong> Catolicismo<\/span><\/strong><\/h3>\n

Em <\/strong>1910<\/strong> foi fundada a <\/strong>Uni\u00e3o Internacional Cat\u00f3lica Esperantista<\/strong>, cujo \u00f3rg\u00e3o, a revista <\/strong>Espero Katolika<\/strong>, \u00e9 o peri\u00f3dico em esperanto mais antigo ainda em atividade.<\/strong><\/p>\n

Papas cat\u00f3licos romanos (incluindo pelo menos o <\/strong>Papa Jo\u00e3o Paulo II<\/strong> e <\/strong>Bento XVI<\/strong> usaram o esperanto ocasionalmente no <\/strong>urbi et orbi<\/strong> multil\u00edngue.<\/strong><\/p>\n

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 <\/span><\/strong>Cristandade em geral<\/span><\/strong><\/h3>\n

A <\/strong>Kristana Esperantista Ligo Internacia<\/strong> (Liga Internacional Crist\u00e3 Esperantista) foi formada logo cedo na hist\u00f3ria do esperanto e \u00e9 de orienta\u00e7\u00e3o predominantemente protestante, mas tamb\u00e9m s\u00e3o filiados a ela cat\u00f3licos romanos e ortodoxos.<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 alguns apologistas e professores crist\u00e3os que usam o esperanto como um meio de comunica\u00e7\u00e3o. O pastor <\/strong>nigeriano<\/strong> Bayo Afolaranmi tem um grupo no Yahoo! chamado Spirita nutra\u00c4\u00b5o (alimento espiritual), que hospeda mensagens semanais desde 2003.<\/strong><\/p>\n

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 <\/span><\/strong> Espiritismo<\/span><\/strong><\/h3>\n

O esperanto tamb\u00e9m \u00e9 divulgado ativamente no <\/strong>Brasil<\/strong> por seguidores do <\/strong>espiritismo<\/strong>. Este fen\u00f3meno originou-se atrav\u00e9s de <\/strong>Francisco Valdomiro Lorenz<\/strong>, emigrante de origem <\/strong>checa<\/strong> que foi pioneiro de ambos os movimentos neste pa\u00eds.<\/strong><\/p>\n

Assim, a <\/strong>Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Brasileira<\/strong> publica livros did\u00e1ticos de esperanto, tradu\u00e7\u00f5es das <\/strong>obras b\u00e1sicas do espiritismo<\/strong> e encoraja os esp\u00edritas a se tornarem esperantistas.<\/strong><\/p>\n

Por causa disso, no Brasil, muitos n\u00e3o-esperantistas mal-informados t\u00eam a impress\u00e3o de que o esperanto \u00e9 l\u00edngua de esp\u00edrita; a contradiz\u00ea-lo \u00e9 de notar a discrep\u00e2ncia entre o n\u00edmero relativamente elevado de esp\u00edritas entre os esperant\u00f3fonos brasileiros (entre um quarto e um ter\u00e7o) e a insignific\u00e2ncia do rec\u00edproco (n\u00edmero de esp\u00edritas brasileiros que falam esperanto, cerca de 1%). Este fen\u00f3meno n\u00e3o se verifica noutros pa\u00edses.<\/strong><\/p>\n

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 <\/span><\/strong> F\u00e9 Bah\u00e1\u00ed<\/span><\/strong><\/h3>\n

A <\/strong>F\u00e9 Bah\u00e1\u00ed<\/strong> encoraja o uso de uma l\u00edngua auxiliar, e, sem endossar nenhuma l\u00edngua espec\u00edfica, v\u00ea no esperanto um grande potencial para esse papel. <\/strong>[11]<\/strong><\/sup> Considera-se, entretanto, que qualquer l\u00edngua ao ser adotada poder\u00e1 ser modificada e adaptada atrav\u00e9s de um consenso com representa\u00e7\u00e3o de todos os pa\u00edses.<\/strong><\/p>\n

Lidja Zamenhof<\/strong>, filha do fundador do esperanto, tornou-se Bah\u00e1i.<\/strong><\/p>\n

V\u00e1rios volumes de escritos da F\u00e9 Bah\u00e1i j\u00e1 foram traduzidos para esperanto.<\/strong><\/p>\n

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 <\/span><\/strong> Homaranismo<\/span><\/strong><\/h3>\n

Zamenhof promoveu uma doutrina filos\u00f3fica e religiosa, chamada <\/strong>homaranismo<\/strong>, mas temeu que se confundissem as id\u00e9ias da doutrina com o ideal pr\u00f3-esperanto. Por esse e outros motivos, n\u00e3o se empenhou tanto em sua divulga\u00e7\u00e3o. Todavia, a maior parte dos adeptos do homaranismo hoje s\u00e3o esperantistas, tendo conhecido a doutrina atrav\u00e9s do esperanto.<\/strong><\/p>\n

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 <\/span><\/strong> Isl\u00e3o<\/span><\/strong><\/h3>\n

Ayatollah Khomeini<\/strong> do <\/strong>Ir\u00e3<\/strong> fez um chamado oficial aos isl\u00e2micos ao aprendizado do esperanto e elogiou o uso dessa l\u00edngua como um meio para melhor compreens\u00e3o entre povos de diferentes religi\u00f5es. Ap\u00f3s sugerir que o esperanto substitu\u00edsse o ingl\u00eas como uma l\u00edngua franca internacional, a l\u00edngua foi introduzida nos semin\u00e1rios de <\/strong>Qom<\/strong>. Uma tradu\u00e7\u00e3o do <\/strong>Cor\u00e3o<\/strong> em esperanto foi publicada pelo estado pouco tempo depois<\/strong>[12]<\/strong><\/sup>[13]<\/sup><\/strong> Khomeini e o governo iraniaro passaram a fazer oposi\u00e7\u00e3o ao esperanto em 1981 ap\u00f3s notar que seguidores da F\u00e9 Bah\u00e1i estavam interessados no esperanto.<\/strong>[12]<\/strong><\/sup><\/p>\n

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 <\/span><\/strong> Oomoto<\/span><\/strong><\/h3>\n

A religi\u00e3o <\/strong>oomoto<\/strong> encoraja o uso do esperanto entre seus seguidores<\/strong>, e inclui Zamenhof entre seus esp\u00edritos divinos.<\/strong><\/p>\n

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 <\/span><\/strong> Tradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia<\/span><\/strong><\/h3>\n

A primeira tradu\u00e7\u00e3o da <\/strong>B\u00edblia<\/strong> para esperanto foi uma tradu\u00e7\u00e3o do <\/strong>Tanakh<\/strong> (Velho Testamento), feita por Zamenhof. A tradu\u00e7\u00e3o foi revisada e comparada com tradu\u00e7\u00f5es para outras l\u00ednguas por um grupo de cl\u00e9rigos brit\u00e2nicos, antes de sua publica\u00e7\u00e3o na <\/strong>British and Foreign Bible Society<\/strong><\/i> em <\/strong>1910<\/strong>. Em <\/strong>1926<\/strong>, ela foi publicada junto com uma tradu\u00e7\u00e3o do <\/strong>Novo Testamento<\/strong>, numa edi\u00e7\u00e3o geralmente chamada de Londona Biblio<\/i>. Nos <\/strong>anos 60<\/strong>, Internacia Asocio de Bibliistoj kaj Orientalistoj<\/i> tentou organizar uma nova e ecum\u00eanica vers\u00e3o da b\u00edblia em Esperanto.<\/strong>[15]<\/strong><\/sup> Desde ent\u00e3o, o <\/strong>pastor<\/strong>luterano<\/strong>Gerrit Berveling<\/strong> traduziu os <\/strong>Livros Deuterocan\u00f4nicos<\/strong>, al\u00e9m de novas tradu\u00e7\u00f5es dos <\/strong>Evangelhos<\/strong>, algumas das ep\u00edstolas do Novo Testamento e alguns livros do Tanakh; estes foram publicados em v\u00e1rias brochuras separadas, ou em s\u00e9rie na revista Dia Regno<\/i>, mas os deuterocan\u00f4nicos apareceram numa edi\u00e7\u00e3o recente da Londona Biblio<\/i>.<\/strong><\/p>\n

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 <\/span><\/strong> Uso<\/span><\/strong><\/h2>\n
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Mapa<\/strong><\/div>\n
Mapa que indica onde h\u00e1 anfitri\u00f5es do Pasporta Servo<\/i> (2005)<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Redator<\/strong><\/div>\n
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src=http:\/\/pt.wikipedia.org\/skins-1.5\/common\/images\/magnify-clip.png<\/strong><\/div>\n
Redator das transmiss\u00f5es em esperanto da <\/strong>Radio Polonia<\/strong>, <\/strong>\u00c5\u0081ukasz \u00c5\u00bbebrowski<\/strong>, em est\u00eddio em <\/strong>Vars\u00f3via<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

O esperanto \u00e9 frequentemente usado para se ter acesso a uma cultura internacional, dispondo ele de um vasto leque de obras liter\u00e1rias, tanto traduzidas como originais. H\u00e1 mais de 25.000 livros em esperanto, entre originais e tradu\u00e7\u00f5es, al\u00e9m de mais de uma centena de revistas editadas regularmente. Muitos esperant\u00f3fonos usam a l\u00edngua para viajar livremente pelo mundo usando o <\/strong>Pasporta Servo<\/strong>, rede internacional de hospedagem solid\u00e1ria. Outros t\u00eam correspondentes em v\u00e1rios pa\u00edses diferentes atrav\u00e9s de servi\u00e7os como o <\/strong>Esperanto Koresponda Servo<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

Com o desenvolvimento da <\/strong>internet<\/strong> e sua maior populariza\u00e7\u00e3o, as iniciativas de <\/strong>imprensa<\/strong> em esperanto t\u00eam se tornado mais f\u00e1ceis, e pouco a pouco ela se desenvolve.<\/strong><\/p>\n

Atualmente, v\u00e1rios <\/strong>Estados<\/strong> subvenciam transmiss\u00f5es regulares em esperanto de suas esta\u00e7\u00f5es de r\u00e1dio oficiais, como <\/strong>China<\/strong>, <\/strong>Pol\u00f3nia<\/strong>, (diariamente), <\/strong>Cuba<\/strong>, <\/strong>It\u00e1lia<\/strong> e <\/strong>Vaticano<\/strong>. Em menor escala, v\u00e1rias esta\u00e7\u00f5es de r\u00e1dio mant\u00eam programas em ou sobre esperanto, como a R\u00e1dio Rio de Janeiro, que t\u00eam um departamento dedicado exclusivamente ao esperanto.<\/strong><\/p>\n

Anualmente, de 1200 a 3000 esperantistas encontram-se num <\/strong>Congresso Universal de Esperanto<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

A l\u00edngua mostra-se \u00edtil essencialmente para a troca de informa\u00e7\u00f5es entre indiv\u00edduos de etnias diferentes que doutra maneira s\u00f3 seria realizada atrav\u00e9s de elementos mediadores (uma l\u00edngua estranha a pelo menos um deles, um int\u00e9rprete, organiza\u00e7\u00f5es privadas, Estados, etc.).<\/strong><\/p>\n

Comparado a uma l\u00edngua \u00e9tnica, o esperanto apresentou algumas utilidades particulares:<\/strong><\/p>\n

Efeito proped\u00eautico: Existem evid\u00eancias de que estudar esperanto antes de estudar qualquer outra l\u00edngua acelera e melhora a aprendizagem, pois aprender outras l\u00ednguas estrangeiras a seguir \u00e9 mais f\u00e1cil que aprender a primeira, enquanto que o esperanto reduz os obst\u00e1culos associados com a primeira l\u00edngua estrangeira, esse fen\u00f4meno \u00e9 conhecido como efeito proped\u00eautico, sendo muito acentuado no esperanto. Num estudo, um grupo de estudantes do ensino secund\u00e1rio estudou esperanto durante seis meses e, depois, franc\u00eas durante ano e meio, obtendo um melhor conhecimento de franc\u00eas do que o grupo de controle que estudou s\u00f3 o franc\u00eas durante dois anos. \u00c9 prov\u00e1vel que outras l\u00ednguas planificadas tamb\u00e9m apresentem esse efeito no mesmo grau que o esperanto, mas devido ao maior n\u00edmero de falantes e melhor disponibilidade de material did\u00e1tico, a l\u00edngua esperantista parece ser a mais recomend\u00e1vel para obter o efeito proped\u00eautico.<\/strong><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00f5es: A enorme flexibilidade do esperanto, a possibilidade do uso de diversas nuances, e a sua simplicidade gramatical tornam a l\u00edngua uma \u00f3tima candidata para uma l\u00edngua intermedi\u00e1ria nas tradu\u00e7\u00f5es. Um \u00f3timo exemplo foi o uso do esperanto para a tradu\u00e7\u00e3o de alguns livros da editora <\/strong>FEB<\/strong> para a l\u00edngua japonesa, nesse caso, os originais em franc\u00eas foram traduzidos para o esperanto, e do esperanto para o japon\u00eas, j\u00e1 que se tem um bom n\u00edmero de falantes de esperanto no <\/strong>Jap\u00e3o<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

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Alguns grupos religiosos ao redor do mundo ap\u00f3iam de alguma forma o esperanto. Cart\u00e3o postal feito por ocasi\u00e3o do 4\u00c2\u00ba Congresso Cat\u00f3lico Esperantista, de 4 a 12 de setembro de 1913 em Roma     Catolicismo Em 1910 foi fundada a Uni\u00e3o Internacional Cat\u00f3lica Esperantista, cujo \u00f3rg\u00e3o, a revista Espero Katolika, \u00e9 o peri\u00f3dico em esperanto…
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