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Muitos esperant\u00f3fonos tomaram a iniciativa de aprender esperanto pelo chamado lingva problemo<\/i> (literalmente, problema lingu\u00edstico). Umas das maiores faces desse problema s\u00e3o o chamado imperialismo cultural, que encerra em si o favorecimento a poucos grupos lingu\u00edsticos, e a pouca praticidade da estrutura vigente de comunica\u00e7\u00e3o entre sujeitos sociais de l\u00ednguas diferentes. V\u00e1rios estudiosos t\u00eam se debru\u00e7ado sobre esses aspectos. Izabel Cristina Oliveira Santiago levanta v\u00e1rias ocasi\u00f5es hist\u00f3ricas em que o custo de tradu\u00e7\u00f5es alcan\u00e7a n\u00edveis question\u00e1veis: Nova D\u00e9lhi, 1968. A Confer\u00eancia da ONU sobre Com\u00e9rcio e Desenvolvimento custou mais de 2 milh\u00f5es de d\u00f3lares, sendo que mais da metade disso foi gasto com o uso de apenas quatro l\u00ednguas \u201d tidas como predominantes. […] s\u00f3 em 1976, por exemplo, em vez de serem investidos na alimenta\u00e7\u00e3o das multid\u00f5es de famintos, 700 mil d\u00f3lares foram gastos para traduzir em seis l\u00ednguas os relat\u00f3rios sobre a fome mundial. <\/sup>O psic\u00f3logo e ex-tradutor das Na\u00e7\u00f5es Unidas Claude Piron tem se dedicado\u00e0 tem\u00e1tica, abordando-a sob um ponto de vista psicol\u00f3gico a partir de vast\u00edssimo material bibliogr\u00e1fico e documental, tratando a insist\u00eancia no atual modelo de comunica\u00e7\u00e3o internacional como uma neurose.<\/p>\n