{"id":9606,"date":"2008-10-29T00:00:00","date_gmt":"2008-10-29T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2008-10-29T00:00:00","modified_gmt":"2008-10-29T00:00:00","slug":"artigo9606","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centronocaminhodaluz.com.br\/index.php\/artigo9606\/","title":{"rendered":"CONTRIBUI\u00c7\u00c3O DO ESPIRITISMO PARA OS PROBLEMAS SOCIAIS"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n

HERM\u00c3\u008dNIO C. MIRANDA<\/p>\n

\u00c9 CLARO QUE OS ESP\u00c3\u008dRITAS estudiosos e conscientes das responsabilidades que Ihes confere o conhecimento da Doutrina n\u00e3o podem estar satisfeitos com o estado atual da civiliza\u00e7\u00e3o. Estar insatisfeito, por\u00e9m, n\u00e3o implica necessariamente estar inquieto, inseguro ou desesperado quanto ao desenrolar dos acontecimentos futuros. Insatisfa\u00e7\u00e3o experimentamos, n\u00e3o obstante, ao contemplar uma sociedade que se envenena de \u00f3dios raciais, preconceitos religiosos, rivalidades internacionais, desorienta\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, espiritual e moral, uso imoderado de drogas, liberdades mal definidas de um lado e compress\u00f5es impiedosas de outro, ignor\u00e2ncia numa ponta e erudi\u00e7\u00e3o in\u00f3cua na outra, mis\u00e9ria e desperd\u00edcio, revolta e apatia.<\/p>\n

Levantamentos recentes estimam que 10.000 pessoas morrem diariamente em consequ\u00eancia da subnutri\u00e7\u00e3o, enquanto nos Estados Unidos cada pessoa consome, tamb\u00e9m por dia, cerca de dois quilos de alimentos e ainda se joga fora uma quantidade suficiente para nutrir uma fam\u00edlia de seis pessoas na \u00c3\u008dndia. Um bilh\u00e3o e meio de pessoas \u201d notem bem: um bilh\u00e3o e meio! \u201dvivem em estado permanente de fome, com um pouquinho de arroz duas vezes por semana e, as vezes, um raro e ex\u00edguo peda\u00e7o de peixe. Enquanto isso, trigo, manteiga, ovos e frutas apodrecem em dep\u00f3sitos imensos por causa da pol\u00edtica de sustenta\u00e7\u00e3o de pre\u00e7os m\u00ednimos \u201dbem intencionada porque visa a garantir condi\u00e7\u00f5es razo\u00e1veis de remunera\u00e7\u00e3o ao agricultor, mas que, ao mesmo tempo, coloca tais alimentos, t\u00e3o desejados em tantas \u00e1reas do mundo faminto, fora do alcance das multid\u00f5es subnutridas.<\/p>\n

Certamente precisamos de uma reformula\u00e7\u00e3o dos m\u00e9todos de produ\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o dos fatores b\u00e1sicos de sustenta\u00e7\u00e3o da vida do homem sobre a Terra, A atualidade do mundo \u201d escrevia Emmanuel j\u00e1 em 1937 \u201d necessita criar um novo mecanismo de justi\u00e7a econ\u00f4mica entre os povos. Diagnosticou o Espirito as mazelas da sociedade humana como decorr\u00eancia da \u00e2nsia de dom\u00ednio e de destrui\u00e7\u00e3o. De 1937 para c\u00e1 as coisas somente mudaram para pior e se assim seguirmos vamos ver concretizado o temor de Emmanuel numa esp\u00e9cie de profecia velada: Os raios da luz deixar\u00e3o ver, nas margens do T\u00e2misa, do Tibre e do Sena, o local onde a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental suicidou-se a mingua de conhecimentos espirituais ( Emmanuel, p\u00e1g. 108).<\/p>\n

O que se gasta em conflitos armados ou em programas espaciais daria para levantar, do angustiante charco da mis\u00e9ria em que vegetam, aquele bilh\u00e3o e meio de seres humanos. Temos o direito de pensar que esses recursos fabulosos se destinam apenas a manter prestigio internacional. O pre\u00e7o n\u00e3o importa, em dinheiro ou em vidas humanas, Com a intelig\u00eancia que Deus nos permite desenvolver praticamente ao infinito, o homem penetrou pelos confins da mat\u00e9ria adentro. E para surpresa sua, l\u00e1 n\u00e3o encontrou mat\u00e9ria e sim poderos\u00edssimos n\u00edcleos de energia.<\/p>\n

Lembro aqui a atitude profundamente s\u00e1bia e humilde do grande professor negro George Washington Carve que, diante do amendoim, perguntou em prece: Por que teria Deus feito o amendoim?<\/p>\n

O mundo seria outro hoje se Fermi, Oppenheimer e outros tivessem, de joelhos, perguntado por que Deus colocou v\u00f3rtices de energia no cora\u00e7\u00e3o da mat\u00e9ria. Certamente que n\u00e3o foi para fazer artefatos mort\u00edferos que desintegram seres e cidades e sacodem a pr\u00f3pria Terra e disseminam quantidades incalcul\u00e1veis de radia\u00e7\u00f5es mal\u00e9ficas. O conhecimento chegou, pois, antes da moral e os segredos da mat\u00e9ria foram tomados de assalto por grupos que n\u00e3o estavam ainda voltados para Deus. E por isso que a Doutrina Esp\u00edrita ensina que o conhecimento traz responsabilidade. E \u00e9 por isso que n\u00e3o podemos estar satisfeitos com o mundo em que vivemos, embora totalmente confiantes na supervis\u00e3o de Deus e na vit\u00f3ria final do bem, no predom\u00ednio da paz e do entendimento entre as criaturas, na inevit\u00e1vel evolu\u00e7\u00e3o para uma sociedade equilibrada, justa, harmoniosa, sem \u00f3dios, sem fome.<\/p>\n

A Doutrina Esp\u00edrita n\u00e3o \u00e9 indiferente ao sofrimento. Estaria negando seus pr\u00f3prios fundamentos, desde que Kardec firmou o princ\u00edpio de que fora da caridade n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o. N\u00e3o estamos mais nos tempos em que a salva\u00e7\u00e3o era um mero conceito teol\u00f3gico e ego\u00edsta Nos dias que correm a caridade assume dimens\u00f5es universais. N\u00e3o consiste apenas em dar esmola ao pobre, conselho ao aflito, solidariedade ao que sofre; enfim \u201d est\u00e1 em jogo n\u00e3o mais apenas a salva\u00e7\u00e3o individual, para um c\u00e9u inconceb\u00edvel, e sim a salva\u00e7\u00e3o coletiva Viajamos pelo espa\u00e7o sideral numa nave espacial chamada Terra, ou mudamos os rumos das nossas inten\u00e7\u00f5es e das nossas realiza\u00e7\u00f5es, ou as pr\u00f3prias for\u00e7as c\u00f3smicas que o homem est\u00e1 desatando passar\u00e3o a esponja at\u00f4mica sobre o quadro-negro desta civiliza\u00e7\u00e3o tumultuada para recome\u00e7ar tudo de novo, sob condi\u00e7\u00f5es que n\u00e3o temos capacidade nem para imaginar. Que a transi\u00e7\u00e3o vir\u00e1 \u00e9 certo, cert\u00edssimo, mas por que faz\u00ea-la um espet\u00e1culo universal de ang\u00edstias imensas, se podemos esper\u00e1-la em paz, no ritmo certo dos processos evolutivos ?<\/p>\n

Somos testemunhas at\u00f4nitas de um tumulto exasperante que os modernos m\u00e9todos da inform\u00e1tica trazem a cada instante, para dentro dos nossos lares, na desesperada disputa de aten\u00e7\u00e3o. Somos bem mais que testemunhas, porque participamos desse alucinante agitar que perturba e desespera aquele que n\u00e3o tem em si mesmo o firme suporte de uma cren\u00e7a racional na suprema supervis\u00e3o divina. Somos tamb\u00e9m c\u00edmplices, quando calamos diante daqueles que, no desespero de sua descren\u00e7a ou na inconsci\u00eancia de suas paix\u00f5es, procuram implantar o regime universal da irresponsabilidade inconsequente, da prepot\u00eancia esmagadora, da ang\u00edstia coletiva e generalizada, invocando, muitas vezes, princ\u00edpios humanit\u00e1rios inteiramente v\u00e1lidos.<\/p>\n

Vemos em toda essa efervesc\u00eancia o velho dualismo luz-trevas, bem-mal, paz-conflito, esplrito-mat\u00e9ria, amor-\u00f3dio. A luta parece,\u00e0s v\u00eazes, desigual, porque todos os m\u00e9todos s\u00e3o bons para aqueles que do lado das sombras procuram envolver e extinguir as luzes que ainda brilham em nossos caminhos. E que do lado da luz est\u00e3o os que se acham convencidos de que nem todos os processos s\u00e3o v\u00e1lidos ainda mesmo quando estejam empenhados em disseminar o bem, porque os m\u00e9todos s\u00e3o parte integrante, indissoci\u00e1vel dos fins a que visam. N\u00e3o se pode matar, oprimir e corromper por amor; no entanto, arremedos de amor e caricaturas de liberdade s\u00e3o criados por aqueles para os quais quanto pior, melhor.<\/p>\n

Se, por\u00e9m, examinarmos com cuidado os fatos n\u00e3o nos ser\u00e1 dif\u00edcil distinguir, com clareza, as fronteiras que separam os dois mundos, as duas tend\u00eancias, as duas posi\u00e7\u00f5es, os dois impulsos: h\u00e1 um grupo que est\u00e1 voltado para Deus, para as conquistas do esp\u00edrito, para a auto-realiza\u00e7\u00e3o, empenhado na cont\u00ednua expans\u00e3o da pr\u00f3pria consci\u00eancia. E consci\u00eancia est\u00e1 aqui empregada n\u00e3o apenas no sentido moral, \u00e9tico, como tamb\u00e9m nas suas implica\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas, pois de ambas as manifesta\u00e7\u00f5es necessitamos para integra\u00e7\u00e3o do ser: a consci\u00eancia moral que exige de n\u00f3s a pr\u00e1tica do bem, e a consci\u00eancia psicol\u00f3gica que nos assegura um estado de crescente alertamento quanto a n\u00f3s mesmos e ao mundo que nos cerca.<\/p>\n

Estamos assistindo\u00e0 batalha decisiva entre a luz e as sombras. Embora n\u00e3o tenhamos d\u00edvida quanto ao \u00eaxito final do bem, seria criminoso cruzar os bra\u00e7os e deixar simplesmente que os acontecimentos se desenrolem porque Deus \u00e9 bom, justo e poderoso. A bondade, a justi\u00e7a e o poder de Deus n\u00e3o nos dispensam das nossas tarefas e elas est\u00e3o claramente diante de n\u00f3s. Uma dessas tarefas \u00e9 a nossa participa\u00e7\u00e3o na sociedade em que vivemos, na contribui\u00e7\u00e3o que podemos oferecer para abreviar a implanta\u00e7\u00e3o da paz prevista por todos os grandes orientadores da humanidade.<\/p>\n

Um principio universal nos servir\u00e1 nas tarefas que nos cabem: a sociedade n\u00e3o ser\u00e1 jamais melhor do que os seus componentes individuais, da mesma forma que n\u00e3o pode existir um organismo sadio quando as c\u00e9lulas est\u00e3o doentes. Muitos s\u00e3o os instrumentos da nossa participa\u00e7\u00e3o na sociedade. Precisamos estud\u00e1-los tanto na forma e na apar\u00eancia, como no conte\u00eddo, na Subst\u00e2ncia, porque no grande alarido que \u00e9 a vida moderna at\u00e9 as mesmas palavras dizem coisas diferentes a diferentes pessoas no tempo e no espa\u00e7o. Democracia \u00e9 uma dessas palavras que a gente precisa saber quem a pronuncia, para saber o que quer dizer, porque tanto pode significar liberdade total, nos limites da anarquia, como a mais negra opress\u00e3o, em nome de um povo que pretende representar. Socialismo \u00e9 outro vaso no qual tantos sentidos foram despejados que a \u00e1gua que dele retiramos, hoje, escorre duvidosa e turva. O socialismo \u201descreve Emmanuel em O Consolador \u201d \u00e9 uma bela express\u00e3o de cultura humana, enquanto n\u00e3o resvala para os polos do extremismo. Entende esse querido Espirito que os homens poder\u00e3o perfeitamente resolver, sem atritos, as quest\u00f5es sociais quando decidirem a aceitar e aplicar os princ\u00edpios sagrados do Evangelho. Os regulamentos apaixonados, as greves, os decretos unilaterais, as ideologias revolucion\u00e1rias, s\u00e3o cataplasmas inexpressivos, complicando a chaga da coletividade\u00c2\u00bb.<\/p>\n

Quanto\u00e0 desigualdade social, \u00e9 o mais elevado testemunho da verdade da reencarna\u00e7\u00e3o, mediante a qual cada esp\u00edrito tem sua posi\u00e7\u00e3o definida de regenera\u00e7\u00e3o e resgate. Nesse caso, consideramos que a pobreza, a mis\u00e9ria, a guerra, a ignor\u00e2ncia, como outras calamidades coletivas, s\u00e3o enfermidades do organismo social, devido\u00e0 situa\u00e7\u00e3o de prova da quase generalidade de seus membros. Cessada a causa patog\u00eanica, com a ilumina\u00e7\u00e3o espiritual de todos em Jesus-Cristo, a mol\u00e9stia coletiva estar\u00e1 eliminada dos ambientes humanos.<\/p>\n

A igualdade absoluta \u00e9, pois, um erro grave dos soci\u00f3logos, em qualquer departamento da vida. A tirania pol\u00edtica poder\u00e1 tentar uma imposi\u00e7\u00e3o nesse sentido, mos n\u00e3o passar\u00e1 das espetaculosas uniformiza\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas para efeitos exteriores, porquanto o verdadeiro valor de um homem est\u00e1 no seu \u00edntimo, onde cada esp\u00edrito tem sua posi\u00e7\u00e3o definida pelo pr\u00f3prio esfor\u00e7o (O Consolador ).<\/p>\n

\u00c9 assim que vemos criaturas que se dizem crist\u00e3s em conflito fatal com irm\u00e3os da mesma cren\u00e7a e ra\u00e7a, orando ao mesmo Cristo, a se estra\u00e7alharem nas ruas como tribos primitivas que adorassem diferentes deuses. E estamos vendo, at\u00f4nitos, o te\u00f3logo ateu pregar a morte de Deus. E sacerdotes terroristas que, em oposi\u00e7\u00e3o ao pr\u00f3prio Evangelho em que dizem crer, se tornarem militantes da viol\u00eancia. Esquecidos da mensagem de paz que \u00e9 a t\u00f4nica da prega\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica, agridem, contestam, agitam e aplaudem assaltos, Sequestrou e assassinatos frios. Nesse trabalho desesperado, buscam esses estranhos ministros de Deus uma dupla finalidade: n\u00e3o apenas agir mais \u00e1 vontade a sombra de uma institui\u00e7\u00e3o sob muitos t\u00edtulos ainda respeit\u00e1vel, como ao mesmo tempo, contaminar para solapar e colocar sob suspeita, para desmoralizar, a organiza\u00e7\u00e3o mesma. Muitos hoje se perguntam confusos: ser\u00e1 a Igreja apenas vitima da infiltra\u00e7\u00e3o dos ap\u00f3stolos do terror ou quem sabe n\u00e3o estar\u00e1 ela tamb\u00e9m comprometida com os mesmos objetivos ? A quest\u00e3o parece injusta, pois se muitas deforma\u00e7\u00f5es podemos apontar no cristianismo institucionalizado, n\u00e3o podemos fazer-lhe a inj\u00edria de admitir que os seus dirigentes mais respons\u00e1veis assistam com benevol\u00eancia ao seu progressivo envolvimento num processo de milit\u00e2ncia desagregadora.<\/p>\n

Que nos sirva a n\u00f3s, esp\u00edritas, a evidente e dolorosa li\u00e7\u00e3o que temos diante de n\u00f3s. Vamos falar claro e firme: o movimento esp\u00edrita \u201d for\u00e7a viva dentro da comunidade brasileira \u201d tamb\u00e9m est\u00e1 sofrendo uma tentativa de envolvimento. N\u00e3o temos o direito de esquecer que o espirita pode ser pol\u00edtico, mas o Espiritismo n\u00e3o. O movimento espirita brasileiro resulta de um trabalho muito s\u00e9rio, profundo, bem intencionado e puro de uma equipe muito grande de seres dedicad\u00edssimos que, no passado. constru\u00edram as nossas bases. Vamos aceitar a tarefa ingrata de entreg\u00e1-lo a grupos que apenas desejam utiliz\u00e1-lo como instrumento para a conquista do poder temporal ? N\u00e3o \u00e9 este, por certo, o objetivo da nossa Doutrina. E claro que o Espiritismo tem uma contribui\u00e7\u00e3o valiosa a oferecer para solu\u00e7\u00e3o dos problemas sociais que afligem o mundo moderno. Essa contribui\u00e7\u00e3o est\u00e1 contida no conhecimento do ser humano e do mecanismo de algumas das leis divinas que regulam os processos da vida. O homem \u00e9 um ser espiritual que preexiste e sobrevive\u00e0 sua transit\u00f3ria exist\u00eancia na carne. Obviamente, tem de se haver com problemas de ordem material enquanto estiver encarnado, mas n\u00e3o basear a sua filosofia de vida e seu programa de trabalho, entre os homens, em estruturas materialistas. Aquele que se coloca na posi\u00e7\u00e3o esp\u00edrita com honestidade de prop\u00f3sitos convic\u00e7\u00e3o e conhecimento compreende a impossibilidade de conciliar uma doutrina essencialmente espiritualista, de\u00edsta, imortalista, reencarnacionista, com movimentos escorados no materialismo hist\u00f3rico, nos m\u00e9todos terroristas de assalto ao poder, na nega\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios da liberdade respons\u00e1vel.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 lugar para movimentos desse teor dentro do Espiritismo. <\/span><\/div>\n

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