O conceito de hedonismo tem-se desdobrado em variantes atrav\u00e9s dos s\u00e9culos. Criado, originariamente para facultar o processo filos\u00f3fico da busca do prazer, hoje apresenta-se, do ponto de vista psiqui\u00e1trico como sendo uma express\u00e3o psicopatol\u00f3gica, por significar apenas o gozo f\u00edsico, abrasador, incessante, finalidade \u00ednica da exist\u00eancia humana, essencialmente egotista. Tal conceito surgiu com o disc\u00edpulo de S\u00f3crates, Aristipo de Cirene, por volta do s\u00e9culo 5\u00c2\u00ba antes de Cristo e foi con\u00c2\u00adsolidado por seus seguidores. A finalidade \u00ednica reservada ao ser humano, sob a \u00f3ptica hedonista, era o prazer individual. Na atualidade, consideram-se duas vertentes no hedonismo: a primeira, denominada psicol\u00f3gica ou antiga, que tem como meta o prazer como sendo o \u00edlti\u00c2\u00admo fim, constituindo uma realidade psicol\u00f3gica positi\u00c2\u00adva, gratificante, e a \u00e9tica ou moderna, que elucida, n\u00e3o procurarem as criaturas atuais sempre e somente o pra\u00c2\u00adzer pessoal, mas que se devem dedicar a encontrar e conseguir aquele que \u00e9 o prazer maior para si mesmas e para a humanidade. A tend\u00eancia do ser humano, todavia, \u00e9 a busca do que agrada de imediato, em raz\u00e3o do atavismo rema\u00c2\u00adnescente da posse, da domina\u00e7\u00e3o sobre o esp\u00e9cime mais fraco, que se lhe submete servilmente, proporcionando o gozo da falsa superioridade. Nesse comportamento, a libido predomina, esta\u00c2\u00adbelecendo a meta pr\u00f3xima, que se converte na auto-realiza\u00e7\u00e3o pelo atendimento ao desejo. O desejo \u00e9 fator de tormento, porquanto se mani\u00c2\u00adfesta com predomin\u00e2ncia de interesse, substituindo to\u00c2\u00ad dos os demais valores, como sendo primacial, ap\u00f3s o que, atendido, abre perspectivas a novos anseios. Nesse cap\u00edtulo, o desejo de natureza lasciva, forte\u00c2\u00admente vinculado ao sexo, atormenta, dando surgimen\u00c2\u00adto a patologias v\u00e1rias, que necessitam assist\u00eancia tera\u00c2\u00adp\u00eautica especializada. Noutras vezes, as frustra\u00e7\u00f5es interiores imp\u00f5em altera\u00e7\u00e3o de conduta, dando origem ao desejo do po\u00c2\u00adder, da gl\u00f3ria, da conquista de valores amoedados, na v\u00e3 ilus\u00e3o de que essas aquisi\u00e7\u00f5es realizam o seu pos\u00c2\u00adsuidor. A realidade, no entanto, surge, mais decepcio\u00c2\u00adnante, o que produz,\u00e0s vezes, estados depressivos ou de viol\u00eancia, que irrompem sutilmente ou voluptuo\u00c2\u00adsos. S\u00e3o algumas dessas ocorr\u00eancias psicol\u00f3gicas que d\u00e3o surgimento aos ditadores, aos dominadores arbi\u00c2\u00adtr\u00e1rios de pessoas e de grupos humanos, aos crimino\u00c2\u00adsos hediondos, aos perseguidores implac\u00e1veis, a ex\u00c2\u00adpressivo n\u00edmero de infelicitadores dos outros, porque infelizes eles pr\u00f3prios. No \u00edntimo, subconscientemen\u00c2\u00adte, est\u00e1 a busca hedonista, impositiva, eg\u00f3ica, sem ne\u00c2\u00adnhuma abertura para o conjunto social, para a comuni\u00c2\u00addade ou para si mesmo atrav\u00e9s das express\u00f5es de afeto e de doa\u00e7\u00e3o, de carinho e bondade, que s\u00e3o valores de alto conte\u00eddo terap\u00eautico. O hedonista v\u00ea-se apenas a si mesmo, aturdindo-se na insatisfa\u00e7\u00e3o que acompanha o prazer, porquanto jamais se torna pleno. A \u00e2nsia do prazer \u00e9 t\u00e3o incontro\u00c2\u00adl\u00e1vel qu\u00e3o int\u00e9rmina. Conseguido um, outro surge, numa sucess\u00e3o desenfreada. Quando a consci\u00eancia do dever estabelece os para\u00c2\u00addigmas da autoconquista, o prazer se transfere de sig\u00c2\u00adnificado, adquirindo outro sentido, que \u00e9 de legitimidade para a harmonia do ser psicol\u00f3gico, exteriorizan\u00c2\u00addo-se em servi\u00e7o, eleva\u00e7\u00e3o interior, realiza\u00e7\u00f5es perenes. Arrebenta as amarras do ego e abre as asas para o ser profundo poder expandir-se, voando em dire\u00e7\u00e3o do Infinito. O prazer de ajudar transforma o indiv\u00edduo em um ser progressista, idealista, que se realiza mediante a constru\u00e7\u00e3o da felicidade em outrem, sem qualquer for\u00c2\u00adma de fuga da sua pr\u00f3pria realidade. Nessa fase experimental da sa\u00edda do ego e de sua supera\u00e7\u00e3o, novos prazeres passam a ocupar os estados emocionais: a vis\u00e3o das paisagens irisadas de Sol e ri\u00c2\u00adcas de beleza, o encantamento que o mundo oferece, a alegria de estar vivo, o sentido de utilidade que experi\u00c2\u00admenta, a empatia que decorre dos valores que v\u00e3o sen\u00c2\u00addo descobertos, contribuindo para o auto-encontro, para o significado existencial. A busca do prazer, portanto, \u00e9 parte essencial dos desafios psicol\u00f3gicos existenciais, desde que seja dire\u00c2\u00adcionada para aqueles que prop\u00f5em liberta\u00e7\u00e3o, conquista de paz, realiza\u00e7\u00e3o interior. O altru\u00edsmo \u00e9 o ant\u00eddoto, a terapia mais valiosa para a supera\u00e7\u00e3o do est\u00e1gio hedonista da evolu\u00e7\u00e3o do ser. <\/em><\/div>\n
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Joana de \u00c3\u201angelis – Psicografado por Divaldo franco<\/div>\n